Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святая вера
Святая Вера у моря, держащая крест и чашу. Добро пожаловать V0031951.jpg
Изображение Святой Веры
Богородица и мученица
Родившийся
Аген 3-го века , Нарбонская Галлия , Западная Римская империя
Умерc. 3–4 века
Gallia Narbonensis
Почитается вВосточная Православная Церковь
Римско-Католическая Церковь
Англиканская община
КанонизированныйПреконгрегация
Главный храмConques , Окситания, Франция
Праздник6 октября
Атрибуты
  • Гридирон
  • стержни
  • меч [1]
Покровительство
  • Паломники
  • заключенные
  • солдаты [1]

Святая Вера или Святая Вера Завоеваний ( лат . Sancta Fides; французский : Sainte-Foy; испанский : Santa Fe) - святая, которая, как говорят, была девушкой или молодой женщиной из Ажена в Аквитании . В ее легенде рассказывается, как она была арестована во время гонений на христиан со стороны Римской империи и отказалась приносить языческие жертвы даже под пытками. Святую Веру замучили до смерти раскаленной жаровней . Иногда говорят, что ее смерть произошла в 287 или 290 году, иногда во время широкомасштабных гонений при Диоклетиане.начало 303. В мартирологиях она значится как Сент-Фой, «Дева и мученица » .

Центр ее почитания был перенесен в аббатство Сент-Фуа , Конк , куда в девятом веке прибыли ее реликвии, украденные из Ажена монахом из соседнего аббатства в Конке.

Легенда [ править ]

Существует ряд легенд о Вере, и ее путали с тремя легендарными сестрами, известными как Вера, Надежда и Милосердие . [2] Она записана в Martyrologium Hieronymianum под 6 октября, но дата ее смерти не указана. [3] Passio , в настоящее время утрачен, когда - то существовало, и появляется в обобщенном виде в мартирологии девятого века Флоры Лиона . [3] [4] В ее легендах она изображается покровительницей, способной выступить против тех, кто делал лишь небольшие пожертвования ее церкви в Конке . [2]

Считается, что святая Вера, молодая девушка из Ажена , была замучена в конце третьего или начале четвертого века [4], когда ее пытали над жаровней . [5] Первое дошедшее до нас упоминание о мученической кончине веры существует в рукописной копии мартирологии Иеронима , умершей в 420 году, в конце шестого века , в которой ее праздник отмечен как 6 октября. [4] Мученичество Веры было позже рассказано в Пассиях в середине девятого века. [4]

Аккаунты [ править ]

Средневековое изображение мученичества Веры.

Ее популярный [а] агиография , Liber miraculorum Sancte Fidis , [6] связано с Churchman Бернарда Анже ( в составе между ок 1013 и после 1020), называет чудеса , связанные с Faith Joca - латинское для «хитрости» или «шутки», то типа того, что «местные жители называют шутки Сент-Фуа, как крестьяне понимают такие вещи». [7] Одной из таких шуток была следующая история: местный кастеляндержит кольцо, которое его умирающая жена обещала святому. Однако кастелян, которого зовут Острин, использует кольцо, чтобы жениться на своей второй жене. Святая Вера заставляет палец второй жены опухать от невыносимой боли. Острин и его новая жена посещают святыню святого, и на третью ночь, «когда печальная женщина высморкалась, кольцо отлетело, не повредив ей пальцы, как если бы оно было выброшено из сильнейшей осадной машины , и дал резкую трещину на асфальте на большом расстоянии ». [8] Она также была известна тем, что восстанавливала глаза и зрение тех, кто потерял их, оставаясь верным ей, часто теряя зрение, когда они становились высокомерными. [9]

Cançó - де - Сант - Ф , празднование Святой Веры в 593 восьмисложном линии, является самыми ранними из известных письменных работ на каталонском языке , запечатлённые во время правления Рамона Беренгера I, граф Барселоны , между 1054 и 1076 (часто датированным с. 1070 [ 10] ). В первую очередь он был основан на ныне утраченном латинском Passio sanctorum Fidis et Caprisii . [11]

Жизнь и мученичество Святой Веры описаны в нескольких других стихах и мучениках. Французский стихотворный рассказ о Святой Вере, La Vie de Sainte Foy , был написан Саймоном Уолсингемским, монахом из аббатства Бери-Сент-Эдмундс, на основе латинских источников. [12]

Почитание [ править ]

В течение 12 века [13] культ веры (т.е. преданность и связанные с ней религиозные обряды) [14] был слился с культом Капразия Агена (Caprais) и Альберты Агена , которые оба были связаны с культом Агена [15]. в свою очередь, также слился с Примусом и Фелицианом , которых называют братьями Капразия. [16] Стихотворное повествование Симона Уолсингема 12-го века о жизни Святой Веры, La Vie de Sainte Foy , Dacian, Caprais, Primus и Felician фигурируют в значительной степени. [17]

Одна из легенд, пересказанная Симоном из Уолсингема в XII веке в « La Vie de Sainte Foy », гласит, что во время преследований христиан префектом Дакианом Капразий бежал в Мон-Сен-Винсент, недалеко от Ажена. Он был свидетелем казни Веры с вершины холма. Капразий был приговорен к смерти, и на пути к казни к нему присоединились Альберта, сестра Веры (также идентифицированная как мать Капразия [16] ) и два брата по имени Примус и Фелициан. Всем четверым обезглавили .

Культ и реликварий [ править ]

Реликварий Святой Веры в Конке IX века.
Аббатство Сент-Фуа , Конк.

В пятом веке Дульциций, епископ Агена , приказал построить посвященную ей базилику , позже отреставрированную в 8 веке и расширенную в 15 веке. Он был снесен в 1892 году из-за градостроительных работ в Ажене. [3]

Центром ее культа была не базилика, а аббатская церковь Сен-Фой в Конке. [3] В 866 году ее останки были перенесены в Конк , который находился на пути паломничества в Компостелу . Ее культ, сосредоточенный в Abbatiale Sainte-Foy de Conques, распространился вдоль паломнических маршрутов на Пути Святого Иакова и за его пределами, поскольку ее культ стал популярным в Англии , Италии и Южной Америке . [2] В гр. В 1105 году в Хоршаме , деревне в Норфолке , был построен монастырь, посвященный Святой Вере.Роберта и Сибил Фицвальтер, на которых сохранились фрески Святой Веры, обнаруженные в 1969 году за стеной трапезной. [14]

Позолоченный реликварий в Конке был описан в « Книге чудес» Бернара Анжера из Сент-Фуа , около 1010 года. Бернар из « Книги чудес Сент-Фуа» из Анжера дает проницательное свидетельство его реакции на Сент-Фуа как средневекового священнослужителя и его двойственное отношение к реликвариям. в целом. Его отношение изменилось, когда он стал свидетелем «экономически заряженного [чуда]», когда другой священнослужитель, Одалрик, заявил, что его избил Сент Фой. Таким образом, Бернар Анжеский считал, что Сент-Фуа наказывает неверующих, и, несмотря на то, что ранее он напал на статую, он оправдал свою новообретенную преданность, заявив, что идол был «средством передвижения для святого, а не самой святой». [18]С тех пор он неоднократно адаптировался и обогащался в девятнадцатом веке. Сама голова, сделанная из золота, отличного от туловища, сделанная из тонких пластин поверх тиса, была предварительно идентифицирована как имперский портрет Поздней Римской империи . Томас Hoving , бывший директор Музея искусств Метрополитен , была поочередно предположил , что в натуральную величину золотой лицо портрет или посмертная маска из Шарлеманя . [19]

Часть ее мощей была перенесена в монастырь Сант Кугат в Каталонии в 1365 году. Однако реликварий можно увидеть в аббатстве Конк во Франции. [1] Важные церкви также были посвящены ей в Конш-ан-Уш в Нормандии и в Селестате в Эльзасе (см. Церковь Святой Веры, Селеста ). [3] [20]

В культуре [ править ]

Несколько географических мест были названы в честь Святой Веры в Северной Америке : в Соединенных Штатах город Санта-Фе, штат Нью-Мексико , а также Санта-Фе-Спрингс в Лос-Анджелесе, штат Калифорния , получил свое название от Святой Веры. [21]

Примечания и ссылки [ править ]

Пояснительные сноски
  1. ↑ К двум книгам, написанным Бернаром Анжеским, монах Конк, вероятно, из аббатства Сент-Фуа, добавил еще две. Есть многочисленные рукописи.

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c Джонс, Терри Х. «Святая Вера» . Продюсерская сеть Star Quest. Архивировано из оригинала на 2008-03-18.
  2. ^ a b c Hallam 1994 , стр. 91.
  3. ^ a b c d e Аморе, Агостино. «Санта-Феде ди Ажен» (на итальянском). Вариант перевода на английский доступен внизу веб-страницы
  4. ^ а б в г Рассел 2012 , стр. 41.
  5. ^ Рассел 2012 , стр. 173.
  6. ^ Робертини, Лука, изд. (1994). Liber miraculorum Sancta Fidis (на итальянском языке). Сполето: Centro italiano di studi sull'alto medioevo. OCLC 9259090811 . 
  7. ^ Ashley & Sheingorn 1999 , стр. 33.
  8. ^ Ashley & Sheignorn 1999 , стр. 139.
  9. ^ Книга Sainte Foy . Университет Пенсильвании Press. 1995. С. 33–63. ISBN 978-6613210999.
  10. ^ Рассел 2012 , стр. 42.
  11. ^ Рассел 2012 , стр. 43.
  12. ^ Рассел 2012 , стр. 53.
  13. Перейти ↑ Geary 2011 , pp. 74–77.
  14. ^ a b Рассел 2012 , стр. 46.
  15. ↑ Butler, Farmer & Burns 2000 , стр. 139.
  16. ^ a b "Святой Капразий" . Католический Интернет.
  17. ^ Russell 2012 , стр. 174-177.
  18. ^ Diebold, W. (2000). Слово и изображение: введение в искусство раннего средневековья. Боулдер: Westview Press.
  19. ^ Ховинг, Томас (май 2009 г.). «Письма, май 2009» . Журнал Harper's . Проверено 28 декабря 2016 . На самом деле есть два портрета Карла Великого. Одна из них - маленькая бронзовая фигура в Лувре, изображающая императора верхом на лошади. Другой, в натуральную величину и, возможно, посмертная маска, - это золотое лицо на реликварии Сент-Фуа в сокровищнице Конка. Последнюю обычно неточно называют позднеримской головой. Но следы отличительной короны Карла Великого легко увидеть, когда голова отделена от тела реликвария. Во время подготовки луврского шоу Les Fastes du Gothique в 1960-х годах я имел удовольствие разобрать Сент-Фуа на части и заметить характерные детали.
  20. ^ "Образы церкви Сент-Фой" . Structurae (Николас Янберг).
  21. ^ Доброе утро & Доброе утро 2009 , стр. 64.

Ссылки [ править ]

  • Эшли, Кэтлин М .; Шейнгорн, Памела (1999). Writing Faith: Text, Sign & History in the Miracles of Sainte Foy . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-02966-5.
  • Батлер, Олбан; Фермер Дэвид Хью; Бернс, Пол (2000). Батлер житий святых . 4 . Литургическая пресса. ISBN 978-0-814-62380-0.
  • Гири, Патрик (2011) [1975]. Furta Sacra: Кражи реликвий в средние века . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-400-82020-7.
  • Халлам, Элизабет (редактор) (1994). Святые: кто они и как они вам помогают . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-88253-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Морнин, Эдвард; Морнин, Лорна (2009). Святые Калифорнии: Путеводитель по местам и их покровителям . Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-0-892-36984-3.
  • Рассел, Делберт В. (2012). Жития святых, написанные на французском языке в Англии . Серия переводов "Французский язык Англии". 43 . Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения. ISBN 978-0-866-98479-9.

Внешние ссылки [ править ]

Биографические ресурсы
  • Святая вера в Catholic Online
  • (на итальянском языке) Санта-Феде-ди-Аген
  • (на английском языке) Святая Вера Агенская
Агиография
  • Саймон Уолсингемский. Перевод А. Т. Бейкера. "Vie anglo-normande de sainte Foy" . Румыния (1940) (на старофранцузском). 66 .
Аббатство Сен-Фой, Конк
  • Индексированные изображения аббатства Сент-Фой из Университета Блаффтона
  • Статья об аббатстве и реликварии в Ханской академии
Иконография
  • Святой Фой на веб-сайте христианской иконографии