Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой Убийц
Святой убийц SOK4 Cover.jpg
Святой убийц, нарисованный Гленном Фабри
Информация о публикации
ИздательКомиксы Vertigo
Первое появлениеКамео: Проповедник # 1 (1995)
Полный: Проповедник # 2 (1995)
СозданГарт Эннис
Стив Диллон
Внутренняя информация
РазновидностьБог
Место происхожденияЗемля
Принадлежность к командеКонфедерация
Известные псевдонимыСвятой покровитель убийц и убийц, Несущий смерть [1]
Способности
Святой Убийц
ЖанрСупергерой

Санкт - Убийцы это вымышленный персонаж , который появляется в комиксах серии Проповедник , опубликованной Vertigo Comics в 1995 год Санкт - Убийц был создан писателем Гарт Эннис с художником Стивом Диллон . Святой описывается как «мрачная, молчаливая, неумолимая машина для убийств», обладающая сверхъестественными способностями, включая божественность , бессмертие и влияние на рай и ад . [7] Его цели обычно сводятся к тому, чтобы уничтожать людей через разрушение и смерть по законам Рая .[8]

Святой Убийц впервые появился как бессердечный убийца, который превращается в Ангела Смерти при условии, что он возьмет на себя роль собирать души тех, кто умирает от насилия. После его реанимации Небеса устроили так, чтобы он погрузился в глубокий сон, пока ему не понадобилось убивать людей. Святой был основным антагонистом в серии « Проповедник », которому Небеса поручили убить главного героя Джесси Кастера из-за его владения сущностью Генезис. [9] Помимо Эннис и Диллона проповедника , святой был показан в своих собственных четыре табельного ограниченные серии , Проповедник: Санкт киллеров, Который расширил на фоне и мотивации святого, [10] и появился на короткое время в DC Comics серии Hitman , в центре «мудрый растрескиванию ассасина орудуя торговли в Готом - сити », [7] и был изображен Мактавишем в адаптация телесериала проповедника . [11]

Первоначально Эннис цитировал Ли Марвина и Клинта Иствуда , обоих актеров, как своих вдохновителей для Святого, а художники Диллон и Гленн Фабри сделали его физически более внушительным. Характер святого и природа его зла были предметом серьезного критического внимания. [12]

Империя поставила Святого убийц под номером 43 в своих 50 величайших комических персонажах всех времен, [7] Робот топлесс поместил его под номером 3 в своих 10 наименее героических антигероев, [13] Какая культура поместила Святого под номером 57 в свой список 100 Greatest Comic Book Villains всех времен, [14] и символ занимает # 74 на IGN ' s Top 100 Comic Book Villains компиляции. [15]

История публикаций [ править ]

[..] особенно в его более поздних фильмах: длинное пальто, широкополая шляпа, старые револьверы Кольта, но [Стив Диллон] предпочел Ли Марвина, и именно поэтому у вас есть этот персонаж, который, как я всегда думаю, движется, говорит и имеет все манеры Иствуда, но у него есть то красивое уродство, которое было у Ли Марвина.

- Гарт Эннис , описывая свое творение Святого Убийц. [16]

В своем предисловии к « Проповеднику: древняя история» Эннис рассказывает, что Клинт Иствуд вдохновил персонажа Святого Убийц, а лицо Ли Марвина повлияло на его визуальное изображение Стива Диллона. [12] Эннис хотел сделать определенный акцент на преступной природе Святого, одновременно установив, что Святой, как и главный персонаж в « Непрощенном» Клинта Иствуда , остается «непрощенным». [12]

Что касается истории происхождения святого, Эннис заявил: «Его история - миф. Все вестерны таковы». [12]

Биография вымышленного персонажа [ править ]

Истоки [ править ]

Мало что известно о прошлом Святого Убийц, но он сражался на стороне Конфедерации во время Гражданской войны в США и был одним из самых жестоких и кровожадных солдат на поле боя. Его репутация росла на протяжении всего конфликта, а после войны его уважали и боялись не только люди, с которыми он сражался и вместе с ним, но и люди, которые только слышали о его легенде. Когда война закончилась, он вернулся в Техас , зарабатывая деньги на скальпах индейцев.

Во время набега на группу апачей он встретил пленную девушку. Женщина была ранена, но цела, и поблагодарила его за спасение ее от ужасных и жестоких поступков, которые они совершат, хотя он утверждал, что его намерением не было ее спасение, и что она просто случайно оказалась там. Тем не менее, он предложил ей отвезти ее домой в Ларедо, штат Техас ; но она отказалась, попросив продолжить с ним. Она увидела в нем хорошего человека и почувствовала, что ее миссия - проявить добро. Они были вместе десять лет, у них была дочь, и они вместе жили за счет земли в дикой природе, счастливые и оседлые. Впервые в жизни он почувствовал удовлетворение и понял, что в его жизни есть нечто большее, чем убийство и игра смерти.

В какой-то момент его жена и дочь заболели лихорадкой и оказались прикованными к постели, и единственное лекарство - неделя езды на лошади. Он пообещал получить лекарство и вернуться вовремя. Однако его путешествие было задержано бандой преступников во главе с презренным Гамбо Маккриди в суровом городке Ратуотер, штат Техас. В результате к тому времени, когда он вернулся домой, он обнаружил, что его жена и дочь мертвы. Убитый горем, он вернулся в город Крысуотер и устроил серию убийств, выслеживая каждого из членов банды, пока все, кроме Маккриди, не были мертвы. Маккриди взял девушку в заложники, но стрелок выстрелил ей в голову, чтобы добраться до своей добычи, проклиная себя. Однако этот выстрел стал для него неудачей: потратив последнюю пулю на девушку, он спустил курок на Маккриди и обнаружил, что у него кончились патроны;Затем Маккриди нокаутировал его и вонзил в грудьлопата .

Солдат умер, и его душа отправилась туда, куда она могла попасть только: в ад . [17]

Создание святого [ править ]

Из-за своих многочисленных убийств солдат был отправлен в ад. Когда душа попадает в ад, ужас явной враждебности окружающей среды испаряет из нее человечество вместе со всей любовью, страхом и ненавистью. Однако ненависть солдата не могла сдерживаться, и ледяная холодная душа бандита заставила ад буквально замерзнуть. Встревоженный и заинтригованный, Дьявол лично вышел из своего дворца, чтобы узнать, что произошло.

Дьявол безуспешно пытался победить ненависть в солдате. Ненависть солдата оставалась холодной, неприкасаемой и стойкой. Но в конце концов солдат раскрыл источник своей непреодолимой ненависти: единственное хорошее в его плохой жизни было отнято у него, и он умер, не убив Маккриди, оставив свою жажду мести неудовлетворенной. Ангел Смерти, находившийся в зоне для игры в покер и уставший от своего положения, предложил решение обеих их проблем: бандит займет его место, неся смерть по воле Бога. У него будет два пистолета, отлитых от меча Ангела, и он сможет отомстить и многое, многое другое. Мужчина согласился. Дьявол залечил раны бандита, волшебные Кольты Уокера были брошены, и этот человек покинул ад - но не раньше, чем застрелил Дьявола после того, как тот оскорбил его.

Он вернулся на землю и перебил всех в городе Рэтуотер, включая Маккриди и коррумпированного проповедника, который путешествовал с ним. Его убийство было неизбирательным: ни один мужчина, женщина или ребенок в городе не пощадили. Из-за его опасно неконтролируемой природы Небеса устроили для него глубокий сон, пока Бог не нуждался в нем как в своем инструменте смерти и разрушения.

Через четыре года после событий в Крысиной воде его вызвали в место под названием Вундед-Ни-Крик . [3]

Проповедник [ править ]

В последний раз Ангел был послан, чтобы разбудить Святого Убийц и дать ему задание найти и убить молодого человека по имени Джесси Кастер. Перед тем, как Святой выстрелил в голову, он рассказал ему о потомстве демона и ангела, Бытие; чья сила была больше, чем Божья. Из-за того, что Джесси принадлежит Генезису, молодому проповеднику была дарована способность Слова Божьего , что позволило ему отдавать голосовые приказы, которые нельзя игнорировать, и это напугало ангелов.

Святой согласился. За несколько часов до встречи он пробился через департамент шерифа графства и пошел по горячим следам Кастера. В конце концов он нашел Джесси в небольшом мотеле, но оба его пистолета были остановлены голосом Джесси. Это был первый раз, когда Святой Убийц был сдержан от выполнения своей миссии, и цели было позволено бежать. Кроме того, ангел открыл, что Бог, единственная сила во Вселенной, которая могла командовать Святым, покинул Небеса. Он отпустил Проповедника, но поклялся выследить его.

Он пересек путь Джесси после того, как Джесси покинул Ангелвиль, поместье Мари Л'Анджелл, чудовищной матриарха клана Л'Анджелл. Ангелвиль был сожжен дотла, и все приспешники Л'Анджелла были убиты. Джесси ускользнул от него на время, но настало время Святому снова его найти. Святой понял, что без Бога на Небесах некому было ему командовать. Святой теперь мог идти своим путем, чтобы найти Джесси Кастера, без каких-либо ограничений. Он отправился в Лас-Вегас , чтобы найти ангелов, которые основали казино, и их было легко найти. В ужасе ангелы рассказали ему все - Джесси отправился во Францию.противостоять Граалю, всемирной организации, призванной вызвать Апокалипсис и править миром. Святой угнал грузовое судно, убив всех на борту, и отправил его прямо в Европу . Когда он обнаружил штаб-квартиру Грааля, он остановился на Кастере. Проповедник находился в подвале со Священным палачом Грааля, герром Старром; и Святой был более чем готов убить и Кастера, и Старра.

И снова его рука была остановлена. В их распоряжении Грааль держал в плену Ангела, которому Серафим сказал им, что сущность Бытия была ключом к получению ответов на то, что Бог оставил Небеса, а также причин, по которым умерли жена и дочь святого; что заинтриговало мужчину, таким образом приняв предложение. Он сдерживал солдат Грааля, давая Джесси и Старру шанс получить необходимую информацию от Серафима - они узнали, что Джесси обладает всеми знаниями Книги Бытия, но для того, чтобы раскрыть его воспоминания, им следует отправиться в Америку. Запад и использовать индейский пейот. Джесси и Старр сбежали до того, как вся база взорвалась, похоронив Святого под несколькими миллионами тонн камня и каменной кладки, из которых Святой откопал себя и вернулся в Соединенные Штаты Америки .

Много месяцев спустя Святой встретил Кастера и Тюльпана О'Хара. Джесси рассказал Святому правду о том, почему Маккриди задержал его с семьей, которая показала, что их смерть не была случайной. Открытие истины привело Святого в приступ ярости, и он выступил против сил армии США и Грааля; в одиночку сражаясь с сотнями солдат, танков и вертолетов и уничтожая все силы, противостоящие ему, что вынудило Старра оказать давление на президента, чтобы тот послал бомбардировщик-невидимку в Долину Монументов, превратив его в облученную пустошь со Святым в в его центре.

Среди пламени и повсеместной радиации Святой встал и плюнул: «Недостаточно пистолета». [18]

Бог [ править ]

Поскольку им некому было командовать и не было целей, у святого не было цели. Его действия в это время относительно неизвестны; хотя через год он почувствовал сильное ощущение, которое заставило его вернуться в Рэтуотер, штат Техас; где Джесси был с человеческими останками святого.

Кастер рассказал Святому все, что он узнал в своих поисках Бога - что Бог был извергом внимания и что он был готов причинить боль, разрушение и смерть только для того, чтобы увидеть, кто полюбит его. Он зажег войну между ангелами, чтобы узнать, кто останется на его стороне. Он создал мир, полный людей, которые будут сражаться во имя его, просто чтобы увидеть, кто его больше обожает, и что он спроектировал создание Бытия, существо столь же могущественное, как Он, чтобы увидеть, сможет ли Он заставить его полюбить Его.

У Кастера был план; способ отплатить Богу за ужасы, которые он причинил своему творению. Но Джесси потребовалась бы помощь Святого, если бы это сработало. Ружья, которые носил Святой, были смертельными - ни один выстрел не убивал, и их первым убил никто иной, как сам дьявол. Но они не могли просто выстрелить в Бога, поскольку он защищал себя от обнаружения Джесси и Генезиса. Пока они искали Его, Бог не сдвинулся с места, но Джесси верил, что, если бы Бытие не упоминалось, Бог направился бы прямо на Небеса; где его будет ждать Святой Убийц.

Когда Святой вошел на Небеса, все Небесное войско собралось против него. Ряды ангелов летели, чтобы удержать его от небесных врат, и все они были сбиты его ружьями. И когда план Иессея сработал, когда книга Бытия была выпущена, и Бог вернулся, чтобы вернуть свой престол, святой уже ждал его. Бог умолял сохранить его жизнь и предлагал святому все, что он хотел - силу, жизнь, жизнь своей семьи, все, что угодно. Но святой не хотел ничего, что ему предлагал Бог. По его словам, все, что он хотел, - это отдых.

Он застрелил Бога. Затем он сел на престол Бога, натянул шляпу на глаза и заснул, предположительно навсегда. [19]

Характеристика [ править ]

Внешний вид [ править ]

Святой убийц возвышается над Джесси

Тело Святого Убийц является гуманоидным, и по составу оно похоже на тело обычного человека, а телосложение похоже на высокого мускулистого мужчины в прекрасной физической форме. [20] Он чрезвычайно внушителен как по росту, так и по относительным размерам во всех сериях « Проповедник »; обычно остается выше среднего человеческого роста; отчетливо широкоплеч, обычно возвышается над своими собратьями по персонажам, включая Джесси Кастера . [21] Хронологически, его первое описание было дано так: «Просто сутулый и обветренный человек на блошиной кобыле, Уокер Кольт носил задом наперёд на бедре, а винтовка Генри у его седла молчала уже много лет». [22]

По мере того как Святой Убийц рос в начале 19 века и занимался торговлей, его костюм начинался по-другому. Время шло, и наступил период, когда он отслеживал группу Kiowa и встречу со своей будущей женой, и мы видим, как Святой без пальто одет в синюю рубашку, перекрестные подтяжки, серые брюки и его широкополую шляпу. [23]

Находясь в аду, большая часть его одежды оставалась, пока сатана неоднократно не хлестал его, порвав его пальто в клочья вместе с кожей и плотью со спины. [24] Вскоре после того , как завещали название «The Saint киллеров», Ангел Смерти, он был представлен в наряде он останется с пока размещено на Земле : длинный свободно облегающий желтый пыльник пальто, с широкими полями шляпа, два револьвера Colt и кобура с перекрестной вытяжкой на линии пояса брюк. [2] [25]

Личность [ править ]

Святой Убийц, хотя в высшей степени могущественный и внушающий страх, страдает взрывным характером, вызванным наглостью или неуважением [26], из которых последний был замечен, когда он убил Дьявола. Его решимость и месть были настолько сильны, что во время событий Ratwater он убивал без разбора, а дети умирали от его руки. Однако, возможно, из-за его долголетия и осознания «проклятия себя» [27] он начинает проявлять снисходительность в определенных областях, например, он не обязательно будет убивать, если его не спровоцировать. [28] Он также проявил вновь обретенное сострадание и осведомленность, когда узнал информацию, относящуюся к его семье, от Кастера, с помощью которой он приближался к роли антигероя . [29]С его радикально измененной точки зрения, которая пробуждается, когда он узнает о замысле Бога и когда он исполняет свою месть, почти все человеческие заботы кажутся бессмысленными и безо всяких очевидных достоинств, на которые он спит. [19]

Кастер однажды заявил: «До того, как мир содрогнулся от грохота его ружей, в его сердце было еще что-то хорошее: и в этом была трагедия». [30] Хотя Джесси признал, что Святой «десять долгих лет» пытался изменить свое прошлое во время Гражданской войны; [31] он дрожал, когда Кастер упомянул о событиях в «Крысиной воде», [32] и он тоже проявил сострадание через убийство из милосердия . [33]

Силы и способности [ править ]

На протяжении всего «Проповедника» он показан как чрезвычайно могущественный и, казалось бы, неуязвимый для любого вреда, что редко встречается в комиксах; пули отскакивали от него, [34] прямое попадание из танка не повлияло на него, [32] нахождение под рушащейся горой просто означало, что он должен был выкопать себя, [35] и попадание в грудь ядерной ракетой не причинил никакого вреда ни ему, ни его одежде. [36] Он также не чувствовал боли и отмахнулся от всей истории со словами: «Недостаточно пистолета». [18] Он также, по-видимому, неподвижен, если не хочет перемещаться: в какой-то момент танк M-1 Abrams, движущийся на скорости, протаранил его, и он остановил его ударом ногой. [37]

Святой продемонстрировал некоторую сверхчеловеческую силу. Например, когда вампир Кэссиди сбил едущий грузовик, Святой не двинулся с места, и грузовик перевернулся. [38] Когда Джесси Кастер попытался положить руку на плечо Святого, Святой Убийц отбросил его на несколько футов, как тряпичную куклу. Обладая этими способностями, он, по-видимому, обладает способностью входить и покидать Небеса по желанию [39], хотя неизвестно, мог ли он аналогичным образом отправиться в Ад . Другой транспорт и вездесущностьПредполагалось, что у него есть способности, но они ограничены тем, что он должен знать, куда идти. Эту слабость можно увидеть, когда он выслеживал Джесси Кастера и угрожал «убить свой путь через половину творения», но в итоге был вынужден реквизировать корабль, чтобы отправиться из Америки во Францию . [40]

Кроме того, еще до того, как стать святым, он был опытным стрелком . Теперь, однако, он может вытаскивать ружья быстрее, чем может видеть человек, с кажущейся сверхчеловеческой скоростью; [41] в сочетании с идеальным прицелом - даже когда люди свешивались с его рук, Святой мог стрелять точно и находить свою цель. Кроме того, в бою он также продемонстрировал прекрасное владение мечом . [42] Его ненависть кажется его величайшей силой. Его ненависть была достаточно холодной, чтобы временно погасить адский огонь, и с тех пор была движущей силой его существования. [43] [44]

Оружие [ править ]

Святой Убийц владеет парой револьверных пистолетов Уокера Кольта , завещанных ему Ангелом Смерти, составленных из стального меча предыдущего Ангела и выкованных в последнем огне, который горел в аду [2] из-за природы оружия. их изготовление, ружья сверхъестественны по своей природе:

  • У них неограниченный боезапас , и их не нужно перезаряжать. [45]
  • Они никогда не заедают . [45]
  • Любой выстрел из этих орудий всегда попадет в цель, даже пробив броню современного танка, чтобы достичь намеченной цели. [45]
  • Его оружие в конечном итоге смертельно для всего: людей, ангелов, демонов, сатаны или даже Бога, любая нанесенная рана всегда смертельна, независимо от обстоятельств. Единственный способ выжить из пистолета - это если цель уже мертва, как в случае с Кэссиди. [45]
  • Тот, кто держит ружья, может увидеть изуродованных духов жертв Святого Убийц. [45]

Прежде чем стать Санкт - Убийц, его арсенал включал повторяющуюся винтовку Генри [22] Модель 1860 Легкая кавалерия Saber , [42] Bowie нож , [46] , а также пара небожественном пистолетов Colt Walker. [22]

Слабые стороны [ править ]

Его единственная определенная техническая слабость, по-видимому, связана с информацией, касающейся его прошлой жизни, особенно жизни его семьи; когда герр Старр использует это против него; [47] и поскольку Джесси убеждает его, что Бог виноват в смерти его семьи, что вместо этого изменяет путь Святого от Джесси до божества. [29] [48] Использование Джесси останков святого при вызове существа также может рассматриваться как эксплуатация с точки зрения слабости любознательности. [49]

Находясь во власти Книги Бытия, Джесси использовал «Слово Божье», чтобы совершить командный подвиг и заставил Святого Убийц остановить свою руку, что было единственным разом за время существования Святого, когда ему помешали убить. [50]

Анализ и темы [ править ]

Персонаж «Святой убийц» - вечный охотник за головами, тот, кто наслаждается беспричинным насилием на американской границе в 1880 году после личной катастрофы. [51] Эннис описал свое создание Святого как во многом благодаря Клинту Иствуду «особенно в его более поздних фильмах, длинном пальто, широкополой шляпе, старых револьверах Кольта», однако соавтор [Диллон] предпочел Ли Марвина и Как объяснил Эннис [52], «именно поэтому у вас есть этот персонаж, который, я всегда думаю, движется, говорит и имеет все манеры Иствуда, но имеет такое красивое уродство, которое было у Ли Марвина». Д-р Джулия Раунд из Медиа-школы Борнмутского университета [53]предположил, что такие символы описывались как несколько рефлексивный комментарий к западу, как «сознательное присвоение его основных механизмов», поскольку и Эннис, и Диллон основывали характер Святого именно на актерах, а не на персонажах, которых они играли; который рассматривается в «Проповеднике» как средство отражения «ожиданий и жанрового беспокойства» читателей посредством признания источников и использования «неявных комментариев» [54].

Майкл Гримшоу из Кентерберийского университета замечает, что скрытое течение Проповедника насильственной границы Святого Убийц действует как «вспомогательный рассказ и объяснительный прием». Он подчеркивает значение «крови» и совершенных «убийств», отравивших земли и их жителей, и добавляет, что «земля, основанная на насилии, никогда не может быть чистой или мирной». и делает определенный акцент на связи между идеологической основой «кровавой жертвы» в Пасхальном восстании , которую он считает справедливым сравнением. И выражает признание критике Гартом Эннисом «неоромантической идеологии» с точки зрения «жертвенного излияния крови» и ее причастности к изменению окружающей среды.В общих чертах Гримшоу ссылается наЖан Бодрийяр «s гиперреализм и Фридриха Ницше » сек Бог мертв заявление. [51]

Гримшоу дополнительно подчеркивает уважение и влияние Энниса, когда сочиняет Святого, как «главного» по отношению к нему и персонажу Уильяма Манни в « Непрощенном» Клинта Иствуда , помещая сопоставление через упомянутый комментарий: «Святой Убийц возвращается к своему бдительному пути. когда его семья жестоко убита в его отсутствие ". Затем он объясняет и указывает на связь между неуязвимостью Святого и "недавних дружинников поп-культуры", таких как Робокоп и Терминатор , в то же время отмечая, что должна быть разница, описывая Святого как "духовного человека". инопланетный киборг «из прошлого, действующий в настоящем, в отличие от динамики будущего и прошлого со стороны последнего из двух;он также ссылается наМэри Шелли «s Frankenstein . Он также указывает на «богословскую» природу Проповедника и подчеркивает, что Святой Убийц является «напоминанием о разрушительности, которая таится в человечестве», добавляя при этом «... вызванное вмешательством Бога, а затем оставление», только если «будущее механический киборг-убийца "действительно был результатом предполагаемого унаследованного вмешательства человечества в естественный созданный порядок. [51]

Используя точку зрения философа Джулии Кристевой , Гримшоу придает большое значение взглядам Кристевана в том смысле, что «Мир - это место Кристеванского отвержения», добавляя при этом, что «труп, увиденный без Бога и вне науки, вызывает крайнее отвращение. смерть заражает жизнь ". Внедряя такую ​​идеологию в Проповедника Энниса , конкретно связывая ее со Святым, он приходит к выводу, что реанимированный труп Святого Убийц, который «[преследует] небо и землю в погоне за своей божественной добычей», на самом деле является утечкой смерти. в жизнь. [51]

Найл Китсон считает, что у каждого персонажа в работах Энниса и Диллона есть своего рода система ценностей , утверждающая, что «те, кто кажется хорошими, имеют врожденную тьму для них, и даже самый черный из демонов способен действовать в соответствии с моральным кодексом », о котором Святой Сам Убийца не застрахован от проявления такой логической моральной системы мышления, в то время как Китсон развивает такое предположение, добавляя: «[Святой] имеет пафосный фон и не прочь заключить сделку, когда это соответствует его потребностям ". Таким образом, Китсон считает, что в некоторых случаях Святой олицетворяет антигероя , как в его отождествлении «повествовательной конструкции» с вампиром.Кэссиди, который, по его словам, обеспечивает «непрерывность между миром людей и Бога», он признает, что то же самое могло быть и со Святым », [...] но из-за того факта, что его происхождение остается нераскрытым до тех пор, пока в повествовании и его персонаж в качестве наемного оружия только позже превращается в сочувствующего одиночки с миссией ". [55]

Было исследовано происхождение Святого, а также влияние спагетти-вестерна Энниса . Кьяртан Фоссберг Йонссон утверждает, что в то время как Джесси - это представление Энниса о «западном герое», в то время как Святой олицетворяет «старый запад, фильм и миф». Йонсона конкретно выявляет сходство между открывающим панелями Проповедника: The Saint киллеров и вводными сценами Корбуччи «s The Great Silence (1968). Показывая дополнительные сравнения с Серхио Леонев своих фильмах, комментируя сочетание ландшафта и черт лица Леоне, и заключили такой вывод, предложив: «У всех персонажей мини-сериала своеобразные лица, особенно у банды преступников»; в заключение он предположил, что влияние Клинта Иствуда на Святого «усиливает чернила» влияния спагетти-вестерна повсюду. [56]

В других СМИ [ править ]

Телевидение [ править ]

Святой убийц появляется в телешоу AMC Preacher . [57] В сериале он изображается шотландским актером Грэмом Мактавишем . [58]

Грэм Мактавиш , исполнивший роль святого убийц в телеадаптации.

Ссылки в других работах [ править ]

Святой убийц также упоминался или пародировался в других средствах массовой информации, в том числе:

  • Святой Убийц появился в эпизодической роли в серии комиксов DC Гарта Энниса Hitman . [7]
  • Бельгийская группа Diablo Boulevard выпустила песню под названием «Saint of Killers» на своем альбоме 2011 года Builders of Empires . [59] [60]
  • The Saint of Killers - это тема песни "Bury Me With My Guns On" американской метал-группы Bobaflex из альбома " Hell in my Heart" . [61] В песне конкретно упоминается смерть как дьявола, так и Бога от рук Святого Убийц, в том числе резня ангелов, когда Святой достиг небесных врат.

См. Также [ править ]

  • Список персонажей DC Comics

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №3 . Комиксы о головокружении. п. 22. ISBN 978-1-56389-261-5.
  2. ^ a b c Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №4 . Комиксы о головокружении. п. 1. ISBN 978-1-56389-261-5.
  3. ^ a b Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №4 . Комиксы о головокружении. п. 21. ISBN 978-1-56389-261-5.
  4. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №2 . Комиксы о головокружении. п. 1. ISBN 978-1-56389-261-5.
  5. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №2 . Комиксы о головокружении. п. 19. ISBN 978-1-56389-405-3.
  6. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №1 . Комиксы о головокружении. С. 20–21. ISBN 978-1-56389-261-5.
  7. ^ a b c d «Империя - 50 величайших персонажей комиксов» . Журнал Империя . 2 февраля 2015 . Дата обращения 2 февраля 2015 .
  8. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №32 . Комиксы о головокружении. п. 15. ISBN 978-1-56389-261-5.
  9. ^ "ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКАЯ КНИГА ПЕРВАЯ" . Комиксы о головокружении . 11 марта 2015 . Проверено 11 марта 2015 года .
  10. ^ "Гарт Эннис" . Комиксы о головокружении . 11 марта 2015 . Проверено 11 марта 2015 года .
  11. ^ «AMC заказывает пилотную версию для адаптации комикса« Проповедник »от Сета Рогена» . Разнообразие . 3 декабря 2014 . Проверено 3 декабря 2014 .
  12. ^ a b c d Миллер, Синтия Дж .; Боудойн Ван Рипер, А. (11 марта 2015 г.). «Нежить на Западе 2: Они просто продолжают наступать» . Google Книги . ISBN 9780810892651. Проверено 11 марта 2015 года .
  13. ^ "10 наименее героических антигероев" . Топлесс робот . 23 мая 2011г . Проверено 23 мая 2011 года .
  14. ^ "100 величайших злодеев комиксов всех времен" . Какая культура . 6 октября 2013 . Проверено 6 октября 2013 года .
  15. ^ "100 лучших злодеев комиксов" . IGN . 2 февраля 2015 . Дата обращения 2 февраля 2015 .
  16. ^ «Это все относительно. Разрушение барьеров и двоичных файлов в Garth Ennis / Steve Dillon's Preacher» (PDF) . Comicforschung . 2 августа 2010 . Проверено 2 августа 2010 года .
  17. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №3 . Комиксы о головокружении. п. 3. ISBN 978-1-56389-261-5.
  18. ^ a b Эннис, Гарт (1995). Проповедник №37 . Комиксы о головокружении. п. 23. ISBN 978-1-56389-490-9.
  19. ^ a b "Бог - Вселенная Головокружения" . Whisky Media . 25 февраля 2015 года . Проверено 25 февраля 2015 года .
  20. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №3 . Комиксы о головокружении. п. 24. ISBN 978-1-56389-261-5.
  21. ^ "Идеальный кастинг для проповедника" . Развлекательный предохранитель . 6 марта 2014 . Проверено 6 марта 2014 .
  22. ^ a b c Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №1 . Комиксы о головокружении. п. 3. ISBN 978-1-56389-261-5.
  23. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №2 . Комиксы о головокружении. п. 3. ISBN 978-1-56389-261-5.
  24. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №3 . Комиксы о головокружении. п. 18. ISBN 978-1-56389-261-5.
  25. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №4 . Комиксы о головокружении. п. 2. ISBN 978-1-56389-261-5.
  26. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №1 . Комиксы о головокружении. п. 11. ISBN 978-1-56389-261-5.
  27. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №2 . Комиксы о головокружении. п. 21. ISBN 978-1-56389-261-5.
  28. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №3 . Комиксы о головокружении. п. 7. ISBN 978-1-56389-261-5.
  29. ^ a b Эннис, Гарт (1995). Проповедник №23 . Комиксы о головокружении. п. 8. ISBN 978-1-56389-261-5.
  30. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №32 . Комиксы о головокружении. п. 12. ISBN 978-1-56389-261-5.
  31. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №32 . Комиксы о головокружении. п. 14. ISBN 978-1-56389-261-5.
  32. ^ a b Эннис, Гарт (1998). Проповедник №36 . Комиксы о головокружении. п. 5. ISBN 978-1-56389-490-9.
  33. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №1 . Комиксы о головокружении. п. 22. ISBN 978-1-56389-261-5.
  34. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №2 . Комиксы о головокружении. п. 6. ISBN 978-1-56389-261-5.
  35. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №28 . Комиксы о головокружении. п. 24. ISBN 978-1-56389-428-2.
  36. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №37 . Комиксы о головокружении. п. 17. ISBN 978-1-56389-490-9.
  37. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №37 . Комиксы о головокружении. п. 2. ISBN 978-1-56389-490-9.
  38. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №4 . Комиксы о головокружении. п. 6. ISBN 978-1-56389-261-5.
  39. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №4 . Комиксы о головокружении. п. 12. ISBN 978-1-56389-261-5.
  40. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №4 . Комиксы о головокружении. п. 11. ISBN 978-1-56389-490-9.
  41. ^ Эннис, Гарт (1998). Проповедник №2 . Комиксы о головокружении. п. 1. ISBN 978-1-56389-490-9.
  42. ^ a b Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №2 . Комиксы о головокружении. п. 18. ISBN 978-1-56389-261-5.
  43. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №3 . Комиксы о головокружении. п. 12. ISBN 978-1-56389-261-5.
  44. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №3 . Комиксы о головокружении. п. 17. ISBN 978-1-56389-261-5.
  45. ^ a b c d e Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №4 . Комиксы о головокружении. п. 4. ISBN 978-1-56389-261-5.
  46. ^ Эннис, Гарт (1998). Святой убийц №2 . Комиксы о головокружении. п. 4. ISBN 978-1-56389-261-5.
  47. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №23 . Комиксы о головокружении. п. 6. ISBN 978-1-56389-261-5.
  48. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №36 . Комиксы о головокружении. п. 6. ISBN 978-1-56389-261-5.
  49. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №32 . Комиксы о головокружении. п. 8. ISBN 978-1-56389-261-5.
  50. ^ Эннис, Гарт (1995). Проповедник №4 . Комиксы о головокружении. п. 10. ISBN 978-1-56389-261-5.
  51. ^ a b c d «Проповедник, или Смерть Бога в картинках» . Кентерберийский университет . 25 февраля 2015 года . Проверено 25 февраля 2015 года .
  52. ^ "Джулия Раунд:" Это все относительно. Преодолевая барьеры и бинарных файлов в Гарт Эннис / Steve Диллона Проповедник « » . Comicforschung . 2 августа 2010 . Проверено 2 августа 2010 года .
  53. ^ «Джулия Раунд - Борнмутский университет» . Борнмутский университет . 2 августа 2010 . Проверено 2 августа 2010 года .
  54. ^ «Все относительно: преодоление барьеров и двоичных файлов в Preacher» (PDF) . Борнмутский университет . 2 августа 2010 . Проверено 2 августа 2010 года .
  55. Перейти ↑ Kitson, Niall (2007). "Мятежные вопли: смешанность жанров и ирландство в Гарте Эннисе и проповеднике Стива Диллона" (PDF) . Ирландский журнал исследований готики и ужасов . 2 . ISSN 2009-0374 . Проверено 3 января 2007 года .  
  56. ^ «Проповедник Гарта Энниса и вестерн, или как проповедник западный» (PDF) . Университет Исландии . 3 января 2010 . Проверено 3 января 2010 года .
  57. ^ «AMC подтверждает развитие« проповедника »с Сетом Рогеном, Эваном Голдбергом» . Разнообразие . 6 февраля 2014 . Проверено 6 февраля 2014 года .
  58. Рианна Джонстон, Рич (21 мая 2016 г.). «[SPOILER] показан как [SPOILER] в Preacher» . BleedingCool . Дата обращения 23 мая 2016 .
  59. ^ "Бульвар Диабло - Био" . Бульвар Диабло . 11 марта 2015 . Проверено 11 марта 2015 года .
  60. ^ "Диабло Бульвар - Святой Убийц" . YouTube . 9 февраля 2012 . Проверено 9 февраля 2012 года .
  61. ^ "Интервью NI ROCKS с BOBAFLEX" . NI ROCKS . 7 марта 2013 . Проверено 20 октября 2015 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Святой убийц в БД комиксов (заархивировано из оригинала )