Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дзен-центр Сан-Франциско - Центр города
Дзен-центр Сан-Франциско.jpg
Религия
ПринадлежностьSt
Место расположения
Место расположения300 Page St., Сан-Франциско , CA 94102
СтранаСоединенные Штаты
Архитектура
Архитектор (ы)Джулия Морган
ОсновательСюнрю Сузуки
Завершенный1922 г.
Интернет сайт
www.sfzc.org

Сан - Франциско Zen Center (SFZC), представляет собой сеть связанных сото дзэн практики и отступления центров в Сан - Франциско области, включающий Центр города или Храм начинающих Мышления , Тассахара и Green Farm Ущелья Дзен Центр . Сангха была включена Shunryu Suzuki Роши и группа его американских студентов в 1962 г. Сегодня SFZC является крупнейшей организацией сото на Западе.

История [ править ]

23 мая 1959 года Сюнрю Судзуки (тогда ему было 55 лет) приехал из Японии в Сан-Франциско, чтобы служить в качестве главного священника Сокодзи - храма Сото Дзэн, который тогда находился на улице Буш-стрит 1881 в Японском городе . В 1961 году к нему присоединилась его жена Мицу (тоже из Японии). Сокодзи, основанный Хосеном Исобе в 1934 году, размещался в бывшей еврейской синагоге, которая теперь называется Kokoro Assisted Living. По прибытии Судзуки в Сокодзи община полностью состояла из представителей японско-американского населения. В отличие от своих предшественников, Судзуки свободно говорил по- английски.кто действительно хотел приехать в Соединенные Штаты. Появление Сузуки пришло в конце движения битников и незадолго до социальных движений 1960-х годов, оба из которых имели основные корни в Сан-Франциско. Вскоре у Сокодзи появились американцы неяпонского происхождения, в основном битники, которые приходили в храм, чтобы посидеть дзадзэн.с ним утром. Вскоре эти жители Запада стали участвовать в регулярных службах, и количество новых студентов неазиатского происхождения стало больше, чем японо-американское собрание. Это изменение в демографии вызвало раскол в сообществе Сокодзи. Напряжение было снято, когда западные ученики Судзуки начали собираться на отдельные службы, хотя и все еще в Сокоджи, в 1961 году. Некоторые из этих студентов начали называть свою группу «Центр города», и в 1962 году они объединились в Дзен-центр Сан-Франциско. [1] [2] [3] [4] [5]

Число практикующих в SFZC быстро росло в середине шестидесятых. Через пару лет Судзуки подумывал об основании монастыря, чтобы проводить более интенсивную практику для заинтересованных студентов. В 1966 году Судзуки и Бейкер исследовали горячие источники Тассахара , расположенные в национальном лесу Лос-Падрес за Биг-Сур , как возможное место для предполагаемого монастырского центра. После крупных усилий по сбору средств под руководством Бейкера Центр Дзен приобрел землю, на которой в 1967 г. находились ветхий курорт и минеральные источники . Горный центр Дзэн Тассаджара («Храм Дзэн Разума» или Дзэнсинджи) был первым дзен-буддийским монастырем, построенным в Соединенных Штатах, и первым в мире, где разрешено совместное обучение.

В 1967 году также прибыл Кобун Чино Отогава из Эйхэйдзи , который служил помощником Судзуки. Кобун был постоянным учителем в горном центре Тассаджара Дзен до 1970 года. Примерно в 1970 году он начал регулярно сидеть с группой в Санта-Крус, которая впоследствии сформировала Дзен-центр Санта-Крус . В 1971 году он стал постоянным священником в Центре Хайку Дзэн, практическом центре в Лос Альтос, где Сузуки-роси читал лекции, и вскоре после этого сангха разрослась и сменила название на Бодхи. Он служил там настоятелем до 1978 года, переместив группу в Джикодзи в Лос-Гатос, Калифорния, в 1979 году. [5] [6] [7] [8]

Кобун Чино Отогава

Другим помощником священника в SFZC был Дайнин Катагири -роши, который служил там с 1969 по 1971 год. В 1972 году в Миннеаполисе Катагири основал свой собственный центр практики - Миннесотский дзен-центр . [5]

Храм Зеленого Дракона на Ферме Зеленого Ущелья

В 1969 году совет директоров Сокодзи попросил Судзуки уйти с поста священника храма, утверждая, что он проводил больше времени со своими западными учениками, чем с японско-американским собранием. Спустя несколько месяцев Судзуки с помощью своих американских студентов приобрел нынешнее (и более крупное) здание City Center, расположенное на улице 300 Page Street . [9] Здание, спроектированное Джулией Морган , было построено в 1922 году как Клуб-резиденция Эману-эль для Сестринства Эману-эль. [10]Резиденция объединила жилые комнаты, в которых могли разместиться 70 женщин, на верхних этажах, с общественными помещениями для духовных, развлекательных и образовательных целей на первом этаже и в подвале. Эти отношения между общественным и частным были легко преобразованы в потребности Дзен-центра Сан-Франциско с залами для медитации и общественными помещениями на нижних уровнях и жилыми помещениями для практикующих студентов на верхних этажах. [10]

В 1970 году Suzuki дал передачу Дхармы , чтобы Ричард Бейкер , его единственный американский Дхарма Наследника и преемнику на SFZC. Судзуки планировал передать передачу Биллу Квонгу, но умер до его завершения. Позднее передача Квонга была завершена сыном Судзуки, Хойцу. [1] [11] [12]

Судзуки умер от рака 4 декабря 1971 года. Ему было 67 лет. Несмотря на то, что он проработал в Соединенных Штатах всего 12 лет, Судзуки прошел долгий путь к созданию Сото Дзэн в Америке. Его смерть наступила вскоре после публикации « Разум дзэн, разум новичка» , сборника лекций, переведенных на многие языки, который считается классикой современной литературы дзэн.

Чайный сад Green Gulch

Судзуки попросил Бейкера разместить в этом районе ферму, чтобы целые семьи могли жить буддийской жизнью, работая вместе. Ферма Зеленого ущелья («Храм Зеленого Дракона», или Сорюджи ), расположенная в Саусалито, Калифорния, в долине на берегу Тихого океана , была приобретена SFZC в 1972 году. Земля была куплена у одного из основателей Polaroid Джорджа Уилрайта. Несмотря на колебания некоторых членов SFZC из-за размера 80 акров (320 000 м 2 ), Бейкер считал, что приобретение фермы Green Gulch Farm очень важно для буддизма в Америке. Вскоре участники собрали средства для дзэндо.Со временем ферма превратилась в монастырь и уединенный центр для жителей и гостей с органической фермой , цветниками , чайной и питомником растений . [11] [13] [14] [15]

Эдвард Эспе Браун

В 1976 году SFZC приобрела Gallo Pastry Company, чтобы основать пекарню Tassajara Bakery, которая стала популярной до того, как была продана компании Just Desserts в 1992 году. Пекарня была полностью закрыта в 1999 году. Tassajara Bakery была предприятием дзен-центра, продвигаемым Ричардом Бейкером как предприятие. расширение практики выпечки в горном центре Тассаджара Дзен . Tassajara пекли хлеб для студентов и гостя потребления с 1967 года, и Эдвард Espe Brown «s Tassajara Хлеб книга , продемонстрировала потребительский интерес. Пекарня снабжала ресторан Greens и несколько местных бакалейных лавок. [16]

Ресторан Greens, открытый в 1979 году в форте Мейсон в Сан-Франциско , был еще одним бизнесом SFZC под влиянием Бейкера. Пионер изысканной вегетарианской кухни в Америке, первыми поварами ресторана были Эдвард Эспе Браун и Дебора Мэдисон . В 1987 году дуэт опубликовал книгу рецептов под названием The Greens Cookbook . На протяжении 1980-х годов Greens, выращиваемый на ферме Green Gulch Farm , был одним из самых популярных ресторанов Сан-Франциско.

Центр получил широкое освещение в средствах массовой информации по поводу отставки в 1984 году тогдашнего настоятеля Зентацу Ричарда Бейкера , который был изгнан после того, как утверждалось, что у него был роман с женой известного члена Дзен-центра. После отставки Бейкера SFZC перешла к демократически избранной модели лидерства, пока в 2010 году не было введено новое предопределенное количество членов совета директоров. [ необходима цитата ]

Дополнительными предприятиями, управляемыми SFZC, были магазин Alaya Stitchery, который производил зафус , забутоны и одежду, и Green Gulch Grocery, где продавались продукты с фермы Green Gulch. Ни один бизнес сегодня не работает. [5] [16] [17] [18] [19]

SFZC сегодня [ править ]

В 2000 году Джико Линда Каттс была назначена настоятелем, получив передачу Дхармы от Теншин Реба Андерсона в 1996 году. В 2003 году Пол Халлер , получивший передачу от Соджун Мел Вейтсман в 1993 году, был назначен со-настоятелем с ней. В 1987 году SFZC запустила проект Zen Hospice Project, добровольческий хоспис.Программа работает в гостевом доме на Пейдж-стрит с пятью местами проживания. Проект «Дзен Хоспис» также продолжает обучать и координировать волонтеров, которые оказывают несектантскую, немедицинскую помощь жителям хосписа и паллиативной помощи больницы Лагуна Хонда, специализированного медицинского учреждения, находящегося в ведении города и округа Сан-Франциско. Директором-основателем волонтерского проекта был Фрэнк Остасески, проработавший до 2004 года. [20] Проект «Дзен-хоспис» предоставляет хосписную помощь лицам, исповедующим любую религию или не исповедующим ее, которые ищут милосердный конец своей жизни. [21] [22] [23] Сегодня SFZC является крупнейшей организацией Сото с опорой на Запад. [1] Проект «Дзен-хоспис» был объектом внимания Netflix.2018 Оскар назначенных [24] короткий документальный End Game , [25] о неизлечимо больных пациентов в больнице Сан - Франциско, а также на Zen Хоспис Project дома, показывая работу паллиативной помощи врача BJ Миллера и других паллиативных клиницистов помощи. Режиссерами фильма выступили опытные режиссеры Роб Эпштейн и Джеффри Фридман, а исполнительным продюсером - врач Шошана Р. Унгерлейдер . [26]

Храм разума Тассаджара Дзэн [ править ]

Основная статья: Горный центр Тассаджара Дзен

Расположенный на ухабистой 10-мильной (16-километровой) дороге, по которой некоторым транспортным средствам трудно подняться, Тассахара предлагает шаттлы до и от места уединения для тех, кто склонен отказаться от попыток совершить поход самостоятельно. Посетители могут наслаждаться источниками, купаться или совершать пешие походы, а также иметь возможность договориться о практике с жителями монастыря в течение нескольких дней. Монастырь закрыт для посторонних из месяцев с сентября по апрель, а затем открывается для публики по предварительному заказу с мая по август - предлагает выездные, семинары и мастер - классы. Студенты, которые приезжают на практику в монастырь с сентября по апрель, должны пройти традицию, известную как танарио.. Они будут сидеть в дзэндо пять дней или дольше, прежде чем их официально примут в монастырь - физически сложная задача.

Зеленое ущелье Храм Зеленого Дракона [ править ]

Основная статья: Дзен-центр фермы Зеленого ущелья

Органическая ферма в Green Gulch снабжает местные рестораны и поставщиков продуктов питания, а также продает цветы, продукты и травы на фермерском рынке Ferry Plaza в Сан-Франциско . Гости размещаются в гостевом доме Lindisfarne, традиционном японском здании с дровяной печью в качестве источника тепла. Практика дзэн не обязательна для пребывания в Зеленом ущелье, однако гости могут принять участие в дзадзэн или любых других мероприятиях. Теншин Реб Андерсон -роши, бывший настоятель городского центра дзен, является старшим учителем Дхармы в Зеленом ущелье - обучает священников и мирян , ведет сэссины , читает лекции и проводит семинары, а также живет здесь. [27] [28][29] [30]

Споры [ править ]

Бейкер уходит в отставку [ править ]

Зентацу Ричард Бейкер

В марте 1983 года Бейкера обвинили в сексуальных отношениях с женой влиятельного члена сангхи. Хотя Бейкер утверждал, что его отношения были любовным романом, который еще не завершился, протесты вокруг инцидента привели к обвинениям в неподобающем поведении, включая признание нескольких женщин-членов общины, что у них были отношения с Бейкером до или во время его жизни. пребывание в должности настоятеля. [31] Ощущение кризиса в обществе обострилось, когда муж женщины, один из основных благотворителей SFZC, пригрозил привлечь организацию к юридической ответственности за очевидные проступки ее настоятеля. [32]

Эти разоблачения привели к тому, что Бейкер ушел с поста настоятеля в 1984 году. [1] На веб-сайте Дзен-центра Сан-Франциско теперь комментируется: «Хотя обстоятельства, приведшие к его отставке с поста настоятеля в 1984 году, были трудными и сложными, в последние годы контакты увеличились; обновление дружбы и отношений дхармы ". [33]

В 1980-х Бейкер рукоположил Иссана Дорси в священники. Вероятно, это было вызвано разговором между Робертом Бейкером Эйткеном и Бейкером в Дзен-центре Сан-Франциско по вопросу доступности дзен для заинтересованных геев , поскольку Дорси стал настоятелем Дзен-центра на Хартфорд-стрит . [34]

Дайнин Катагири

После отставки Бейкера Дайнин Катагири руководил сообществом до 1985 года. Когда Катагири ушел, Теншин Реб Андерсон стал настоятелем Дзен-центра - до 1995 года. В начале 1990-х годов совет директоров Дзен-центра разработал «Этические принципы и процедуры для Жалоба и примирение »для своих членов, для посредничества в разрешении конфликтов, руководствуясь буддийскими заповедями . Совет директоров SFZC также начал выборы руководителей. В 1995 году Зокецу Норман Фишер был назначен настоятелем в SFZC, а в 1996 году его со-настоятелем была назначена Зенкай Бланш Хартман (став первой женщиной-настоятелем в истории SFZC). [1] [15]

Арест Теншин Реба Андерсона [ править ]

Теншин Реб Андерсон

В 1983 году Теншин Реб Андерсон получил шихо от Зентацу Ричарда Бейкера, став первым наследником Дхармы Бейкера (хотя Бейкер оспаривает это). С 1986 по 1988 год он служил настоятелем Дзен-центра Сан-Франциско, а с 1988 по 1995 год он служил там в качестве со-настоятеля с Соджун Мэл Вайцман . Андерсон оказался втянутым в инцидент 1987 года, который произошел еще в 1983 году - сразу после того, как Зентацу Ричард Бейкер ушел с поста настоятеля. Во время пробежки по парку Золотые ВоротаАндерсон отклонился от дорожки, чтобы помочиться в кустах. Там он обнаружил труп мужчины с пулевым ранением в голову и револьвер поблизости. Вместо того, чтобы сообщить об этом в полицию, Андерсон вернулся к телу через несколько дней, чтобы медитировать над трупом. Во время одного визита он решил взять с собой револьвер. [35] Во время своего последнего визита он обнаружил, что тела больше не было, и коллега-священник, которому он доверился, показал ему газетную статью, посвященную очевидному самоубийству. Пять лет спустя (в 1988 году), примерно через пятнадцать месяцев после того, как Андерсон стал настоятелем Сан-Франциско , Андерсон был арестован за то, что публично размахивал этим же огнестрельным оружием . Он сообщил, что его ограбили с ножоммужчиной всего в квартале от Дзен-центра Сан-Франциско на 300 Пейдж-стрит. Андерсон вспомнил, как спрятал револьвер в гараже Дзен-центра Сан-Франциско, и быстро забрал его. Затем он поехал за предполагаемым грабителем и последовал за ним в жилой дом с револьвером (разряженным) в руке, а через несколько минут был арестован сотрудником полиции, направивший на него свое собственное оружие. [36]

Этот инцидент 1987 года оказал разрушительное влияние на репутацию Андерсона как учителя, поскольку его арест получил освещение в национальных СМИ. Руководство Дзен-центра Сан-Франциско потребовало, чтобы Андерсон взял отпуск с должности настоятеля. Через полгода он вернулся на свою должность. Потрясенная серией скандалов с участием старших преподавателей, организация решила назначить двух настоятелей, которые разделяли бы эту должность в любой момент. Дзенский священник Мел Вейцман служил вместе с Андерсоном в качестве со-настоятеля в течение оставшейся части его срока, и традиция двух сидящих настоятелей продолжалась в течение следующих нескольких десятилетий.

Об этом испытании Андерсон писал:

«Как на личном, так и на профессиональном уровне я все еще борюсь с последствиями этого эпизода. Некоторые люди чувствовали, что я совершил безвозвратное предательство доверия, и с тех пор не признают меня и мое учение. Другие были более снисходительными, но их доверие ко мне и моей честности было навсегда подорвано. Даже новые ученики, которые приходят в Дзен-центр и узнают об этих инцидентах, иногда сбиваются с толку и сомневаются, могу ли я быть их учителем. Эти события являются полезным напоминанием - как мне, так и другим - о моей уязвимости перед высокомерием и инфляцией.Я вижу, как моя способность защищать и заботиться о Тройном сокровище раздувала мое чувство личной власти и, таким образом, умаляла и унижала Тройное сокровище.Эту древнюю искаженную карму я теперь полностью признаю. " [36]

Друзья SFZC [ править ]

SFZC неофициально подключен к следующим Дзен-центрам: [1]

  • Беркли Дзен Центр
  • Дзен-центр на Хартфорд-стрит
  • Центр медитации Каннон До Дзен
  • Дзен-центр Санта-Крус
  • Дзен-центр горы Сонома
  • Центр Дзен Остина
  • Дзен-центр Сан-Антонио
  • Хьюстонский Дзен Центр
  • Обет Дхармы Дзен Сангха, Санта-Моника

Выпускники - неполный список [ править ]

Сюнрю Судзуки (основатель)Зентацу Ричард БейкерЭдвард Эспе БраунКобун Чино ОтогаваТайген Дэн Лейтон
Джакушо КвонгСоджун Мел ВайцманТеншин Реб АндерсонДэвид ЧедвикСейрин Барбара Кон
Рюшин Пауль ГаллерФилип УэленДжико Линда КаттсЗокецу Норман Фишер
Дайнин КатагириДжошо Патрисия ФеланЗенкей Бланш ХартманХозан Алан Сенауке
Ву Бонг (Джейкоб Перл)Фурью Нэнси ШредерФентон ДжонсонИвонн РэндМэйли Скотт
Иссан ДорсиЭнджи БуассевенДжоанн КигерDairyu Майкл ВенгерГил Фронсдал

См. Также [ править ]

  • Дзен в Соединенных Штатах
  • Буддизм в США
  • Храм на Буш-стрит
  • Дзен-центр на Хартфорд-стрит
  • Центр медитации Каннон До Дзен
  • Хронология дзен-буддизма в США

Заметки [ править ]

  1. ^ Б с д е е Форд, 121-137, 725-726
  2. ^ Целевая группа Japantown, 100
  3. ↑ Кларк, 44-46
  4. ↑ Лейтон, 208
  5. ^ а б в г Пребиш, 14-15
  6. ^ "Кобун Чино Роши" . Jikoji.org. 2002-07-26. Архивировано из оригинала на 2012-04-27 . Проверено 14 октября 2012 .
  7. ^ "Хайку Дзэндо - Истории Сюнрю Судзуки Роши" . Cuke.com . Проверено 14 октября 2012 .
  8. ^ "Los Altos Town Crier - Дом" . Latc.com. 2000-10-25. Архивировано из оригинала на 2012-02-10 . Проверено 14 октября 2012 .
  9. ↑ Джонсон, 53-55
  10. ^ a b "История 300 Page Street | Новости Сангхи - Центр Дзен Сан-Франциско" . Проверено 24 июля 2019 .
  11. ^ а б Ричмонд, xiii, xiv
  12. ↑ Сузуки, 9
  13. ↑ Ода, 13-14
  14. ^ Грэм, 5
  15. ^ а б Сигер, 101-101
  16. ^ а б Синтон
  17. ↑ Мэдден, 173 г.
  18. ↑ Сим Ван дер Рин, 163 г.
  19. ^ Поля, 268
  20. ^ «Метта: Фрэнк Остасски Био» . Mettainstitute.org . Проверено 14 октября 2012 .
  21. ^ Dimidjian, 27
  22. ^ Лембка, 126
  23. ↑ [1] Архивировано 17 марта 2008 г., в Wayback Machine.
  24. ^ « „ 2019 Оскар Номинация короткометражных фильмов“Обзор» . Нью-Йорк Таймс . 2019-02-06 . Проверено 10 апреля 2020 .
  25. ^ «Смотрите или пропустите:« Конец игры »на Netflix, короткий документальный фильм о изящной смерти» . Решающий . 2018-05-07 . Проверено 10 апреля 2020 .
  26. ^ «Как этот доктор возвращает человеческую связь к уходу за пациентами в конце жизни» . Forbes . 2018-08-29 . Проверено 10 апреля 2020 .
  27. ↑ Пирс, 375
  28. ^ Джойс
  29. ^ Роза
  30. ^ "Старший учитель Дхармы Теншин Реб Андерсон - Дзен-центр Сан-Франциско" . Sfzc.org. 2012-09-29. Архивировано из оригинала на 2013-01-31 . Проверено 14 октября 2012 .
  31. ^ Шнайдер, Дэвид. Уличный дзен с.138-140
  32. Перейти ↑ Crews, Frederick C. Follies of the Wise, стр. 283-284
  33. ^ «Происхождение» . Дзен-центр Сан-Франциско.
  34. ^ Prebish, 81
  35. ^ Быть вертикальным; 187–189
  36. ^ a b Андерсон, 187-189 гг.

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Реб (2001). Вертикальное положение: дзен-медитация и бодхисаттва . Родмелл Пресс. ISBN 0-9627138-9-9.
  • Кларк, Питер Бернард (1994). Японские новые религии на Западе . Рутледж. ISBN 1-873410-00-X. OCLC  37723203 .
  • Коулман, Джеймс Уильям (2002). Новый буддизм: западная трансформация древней традиции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-515241-7. OCLC  48932003 .
  • Экипажи, Фредерик С. (2006). Безумия мудрых: несогласные эссе . Издатели Shoemaker & Hoard. ISBN 1-59376-101-5. OCLC  62782163 .
  • Димиджян, Виктория Джин (2004). Путешествие на Восток: беседы о старении и смерти . Параллакс Пресс. ISBN 1-888375-36-1.
  • Поля, Рик (1986). Как лебеди пришли к озеру . Случайный дом. ISBN 0-394-74419-5.
  • Форд, Джеймс Измаил (2006). Дзен Мастер Кто?: Путеводитель по людям и историям дзен . Публикации мудрости. ISBN 0-86171-509-8.
  • Грэм, Джерри (1990). Побережье Джерри Грэма в районе залива Море . Многолетняя библиотека. ISBN 0-06-096452-9.
  • Japantown Task Force, Inc. (2005). Японский город в Сан-Франциско . Издательство Аркадия. ISBN 0-7385-3059-X.
  • Джонсон, Фентон (2003). Сохраняя веру: путешествие скептика . Хоутон Миффлин. ISBN 0-618-00442-4.
  • Джойс, Элис (2003-07-23). «Дзен в цвету» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 5 января 2008 .
  • Лейтон, Тайген Даниэль (2003). Лики сострадания: классические архетипы бодхисаттв и их современное выражение . Публикации мудрости. ISBN 0-86171-333-8.
  • Лембке, Джанет (2004). Качество жизни: хорошо жить, хорошо умирать . Globe Pequot. ISBN 1-59228-128-1.
  • Мэдден, Этта М., Финч, Марта Л. (2006). Еда в Эдеме: еда и американские утопии . Университет Небраски Press. ISBN 0-8032-3251-9.
  • Ода, Маюми (2002). Я открыл ворота, смеясь: внутреннее путешествие . Книги хроники. ISBN 0-8118-3386-0.
  • Оуэнс, Том, Чатфилд, Мелани Боуэн (2004). Путеводитель инсайдеров по полуострову Монтерей . Globe Pequot. ISBN 0-7627-2970-8. OCLC  55659020 .
  • Пирс, Пэм (2002). Садоводство в Золотых воротах: питание круглый год . Книги Сасквотча. ISBN 1-57061-136-X.
  • Пребиш, Чарльз С. (1999). Световой проход: практика и изучение буддизма в Америке . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21697-0.
  • Роулинсон, Эндрю (1997). Книга Просвещенных Мастеров . Открытый суд. ISBN 0-8126-9310-8.
  • Ричмонд, Иван. Тишина и шум: взросление дзен в Америке . Саймон и Шустер. ISBN 0-7434-1755-0.
  • Роуз, Тед (2002-09-01). «Тофу и дзадзэн у моря» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала на 2013-01-30 . Проверено 5 января 2008 .
  • Шнайдер, Дэвид (1993). Уличный дзен: жизнь и творчество Иссана Дорси . Публикации Шамбалы . ISBN 0-87773-914-5.
  • Шнайдер, Сугата (зима 1994 г.). «Кривая долгого обучения: интервью с Ричардом Бейкером Роши» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Проверено 9 ноября 2011 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Сигер, Ричард Хьюз (2000). Буддизм в Америке . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10868-0.
  • Сим Ван дер Рин (2005). Дизайн для жизни: Архитектура Сима Ван Дер Рина . Гиббс Смит. ISBN 1-58685-530-1.
  • Синтон, Питер (1999-04-10). «Посоха жизни мало для Тассаджары» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 5 января 2008 .
  • Судзуки, Сюнрю ; Майкл Венгер (1999). Ветвящиеся потоки текут во тьме: беседы дзен о Сандокаи . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21982-1.
  • Свон, Роберта (2004). Надежда и исцеление в неспокойном мире: истории женщин-лидеров веры . iUniverse. ISBN 0-595-31109-1.
  • Венгер, Майкл (2001). Колокол ветра: Учения Дзен-центра Сан-Франциско, 1968-2001 гг . Североатлантические книги. ISBN 1-55643-381-6.
  • «Дзен с отличием» . Журнал Time . 1968-10-18 . Проверено 10 января 2008 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чедвик, Дэвид (1999). Кривой огурец: жизнь и учение Дзэн Сюнрю Судзуки . Бродвейские книги. ISBN 0-7679-0104-5.
  • Поля, Рик (1986). Как лебеди пришли к озеру . Случайный дом. ISBN 0-394-74419-5.
  • Даунинг, Майкл (2001). Обувь за дверью: желание, преданность и излишество в Дзен-центре Сан-Франциско . Вашингтон, округ Колумбия: Контрапункт. ISBN 1-58243-113-2.
  • Венгер, Майкл (2001). Колокол ветра: Учения Дзен-центра Сан-Франциско, 1968-2001 гг . Североатлантические книги. ISBN 1-55643-381-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Проект Дзен Хоспис

Координаты : 37.774009 ° N 122.426075 ° W37 ° 46′26 ″ с.ш. 122 ° 25′34 ″ з.д. /  / 37.774009; -122,426075