Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кодо Саваки практикует дзадзэн
禪 дзен
Часть серии по
Дзен-буддизм
Ensō
Основные статьи
Лиц
Чан в Китае

Классический

Современный

Дзен в Японии

Сон в Корее

Thiền во Вьетнаме

Дзен / Чан в США

Категория: Дзен-буддисты
Доктрины
Традиции
Пробуждение
  • Кеншо
  • Сатори
  • Внезапное просветление
  • Shikantaza
Учения
  • Десять изображений пастбища быков
  • Пять разрядов Тодзана
  • Три таинственных врата
  • Четыре способа узнать
Упражняться
  • Zazen / сикантадза
  • Кинхин
  • Практика коана
  • Хуа Тоу
  • Саму
  • Ryōki
  • Райхай
  • Буддийское пение
  • Issatsu
Школы
  • Sanjiejiao
  • Oxhead школа
  • Восточная гора учение
  • Школа Хэцзэ
  • Школа Хунчжоу
  • Пять домов Чана
  • Тибетский чан
  • Trúc Lâm
  • Plum Village Tradition
  • Порядок взаимодействия
  • Jogye Order
  • Школа дзэн Кван Ум
  • Орден Таэго
  • Школа Риндзай
  • Сото школа
  • Школа Обаку
  • Санбо Кёдан
  • Белая слива Асанга
  • Школа Дзэн Обыденного Разума
  • Дзен Миротворцы
Родственные школы
  • Мадхьямака
  • Йогачара
  • Хуаянь
  • Тяньтай
  • Буддизм Чистой Земли
  • v
  • т
  • е

Дзадзэн (буквально « сидячая медитация »; японский :座 禅; упрощенный китайский :坐禅; традиционный китайский :坐禪; пиньинь : цзу чань ; Уэйд-Джайлз : цо 4- чань 2 , произносится [цво н] ) - это медитативная дисциплина, которая обычно является основной практикой дзен-буддийской традиции . [1] [2] Значение и метод дзадзэн варьируются от школы к школе, но в целом его можно рассматривать как средствопонимание в природе существования . В японской школе Риндзай дзадзэн обычно ассоциируется с изучением коанов . С другой стороны, японская школа Сото очень редко включает коаны в дзадзэн, предпочитая подход, при котором в уме вообще нет объекта, известный как сикантаза . [3]

Значение [ править ]

Дзадзэн считается сердцем японской практики буддизма Сото дзэн . [1] Цель дзадзэн - просто сидеть , то есть приостановить все осуждающее мышление и позволить словам, идеям, образам и мыслям проходить мимо, не вовлекаясь в них. [3] [4]

Методы [ править ]

Сидя [ править ]

Молодой мастер Сюань Хуа сидит в полном лотосе

В храмах и монастырях дзэн практикующие традиционно сидят группой дзадзэн в зале для медитаций, обычно называемом дзэндо . Практикующий сидит на подушке , называемой Zafu , [2] , который сам по себе, как правило , размещены в верхней части низкого, плоский мат называется забутон . [2]

Перед тем, как занять свое место и после вставания в конце периода дзадзэн, практикующий дзэн выполняет поклон гассё своему месту и второй поклон товарищам-практикующим. [5]

Начало периода дзадзэн традиционно объявляется трехкратным звонком в колокол ( шидзёсё ), а окончание раунда - одним или двумя звонками в колокольчик ( хозэнсё ).

Продолжительные периоды дзадзэн могут чередоваться с периодами кинхин (медитация при ходьбе). [6] [7]

Поза [ править ]

Поза дзадзэн - сидение со скрещенными руками и ногами и прямым, но неподвижным позвоночником. [8] Руки сложены вместе в простую мудру над животом. [8] Во многих практиках практикующий дышит через хара ( центр тяжести в животе), а веки наполовину опущены, глаза не открываются и не закрываются полностью, так что практикующий не отвлекается и не отворачивается. от внешних раздражителей.

Ноги сложены в одном из стандартных стилей сидения: [2]

  • Кеккафуза (полный лотос)
  • Ханкафуза (полулотос)
  • Бирманский (поза со скрещенными ногами, в которой лодыжки поставлены вместе перед сидящим)
  • Сэйдза (поза на коленях с использованием скамьи или дзафу )

Кроме того, современные практикующие нередко практикуют дзадзэн в кресле [2], часто с клином или подушкой поверх него, чтобы сидеть на наклоне, или помещая клин за поясницу, чтобы помочь сохранить естественный изгиб позвоночника. Сидеть можно удобно, но не слишком удобно, чтобы не заснуть. Хотя каждый из этих стилей обычно преподается сегодня, мастер Догэн рекомендовал только Кеккафуза и Ханкафуза .

Типы [ править ]

В своей книге Три столпа дзэн , Капло говорит , что практикующие в школе Риндзай лица в, по отношению друг к другу спиной к стене, и в школе Soto, практикующие лицом к стене или занавеска. [9] Капло цитирует лекции Хакууна Ясутани для начинающих. В четвертой лекции Ясутани описывает пять видов дзадзэн: бомпу , гедо , сёдзё , дайдзё и сайдзё (он добавляет, что последнее - то же самое, что и сикантаза ). [10]

Инструкция [ править ]

Вообще говоря, практика дзадзэн преподается одним из трех способов.

  1. Концентрация
  2. Коан самоанализ
  3. Шикантаза (просто сидит) [11]

Практика коана обычно связана со школой Риндзай, а Сикантаза - со школой Сото . На самом деле многие дзен-сообщества используют оба метода в зависимости от учителя и учеников.

Концентрация [ править ]

Начальные этапы обучения дзадзэн напоминают традиционную буддийскую медитацию саматха в реальной практике и делают упор на развитие силы концентрации, или дзорики [12] (定力) ( санскрит самадхибала ). Ученик начинает с сосредоточения на дыхании в хара / танден [13] с помощью упражнений внимательности к дыханию ( анапанасмрити ), таких как подсчет дыхания ( сусокукан数 息 観) или просто наблюдение за ним ( дзусокукан 随息 観). Мантрытакже иногда используются вместо подсчета. Практика обычно должна продолжаться одним из этих способов до тех пор, пока не будет достигнута адекватная « однонаправленность » ума, чтобы составить начальное переживание самадхи . На этом этапе практикующий переходит к одному из двух других методов дзадзэн.

Самоанализ Коана [ править ]

Основная статья: Коан

Развивая осознанность, практикующий может теперь сосредоточить свое сознание на коане как объекте медитации. Поскольку коаны якобы неразрешимы с помощью интеллектуальных рассуждений, интроспекция коанов предназначена для сокращения интеллектуального процесса, ведущего к прямому осознанию реальности за пределами мысли.

Сикантаза [ править ]

Основная статья: Сикантаза

Шикантаза - это форма медитации, в которой практикующий не использует какой-либо конкретный объект медитации; [3] скорее, практикующие остаются в максимально возможной степени в настоящем моменте, осознавая и наблюдая то, что проходит в их сознании и вокруг них. Догэн говорит в своем « Сёбогэндзо» : «Сидя неподвижно, думайте о том, чтобы не думать. Как вы относитесь к тому, чтобы не думать? Немышление. Это искусство дзадзэн». [14]

См. Также [ править ]

  • Медитация при ходьбе
  • Ango
  • Цзин цзо
  • Кейсаку
  • Сесшин
  • Suizen
  • Zuowang

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Уорнер, Брэд (2003). Хардкорный дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности . Публикации мудрости . п. 86 . ISBN 086171380X.
  2. ^ a b c d e "Инструкции по дзадзэн" . Дзенский горный монастырь . 30 декабря 2012 . Проверено 1 апреля 2015 года .
  3. ^ a b c Уорнер, Брэд (2003). Хардкорный дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности . Публикации мудрости . стр.  189 -190. ISBN 086171380X.
  4. ^ Suzuki, Shunryu (2011). Ум дзен, ум новичка . Публикации Шамбалы . С. 15–16. ISBN 978-159030849-3.
  5. ^ Уорнер, Брэд . «Как сидеть дзадзэн» . Догэн Сангха Лос-Анджелес . Проверено 1 апреля 2015 года .
  6. ^ Хайне, Стивен ; Райт, Дейл С., ред. (2007). Дзен-ритуал: изучение теории дзен-буддизма на практике: изучение теории дзен-буддизма на практике . Издательство Оксфордского университета . п. 223. ISBN 9780198041467.
  7. ^ Maezumi, Hakuyu Taizan ; Глассман, Берни (2002). О практике дзен: тело, дыхание, ум . Публикации мудрости . С. 48–49. ISBN 086171315X.
  8. ^ a b Сузуки, Сюнрю (2011). Ум дзен, ум новичка . Публикации Шамбалы . п. 8. ISBN 978-159030849-3.
  9. ^ Kapleau, Филипп (1989). Три столпа дзен: учение, практика и просветление . Нью-Йорк: якорные книги. п. 10 (8). ISBN 0-385-26093-8.
  10. ^ Kapleau, Филипп (1989). Три столпа дзен: учение, практика и просветление . Нью-Йорк: якорные книги. С. 48–53. ISBN 0-385-26093-8.
  11. ^ Deshimaru, Taisen (1981) Путь истинного Дзен, American Zen Association, ISBN 978-0972804943 
  12. ↑ Карл Билефельдт (16 августа 1990 г.). Руководства Догэна по дзен-медитации . Калифорнийский университет Press. С. 137–. ISBN 978-0-520-90978-6.
  13. ^ Эйхэй Догэн ; Тайген Дэн Лейтон ; Сёхаку Окумура ; Джон Дайдо Лоори (16 марта 2010 г.). Обширные записи Догэна: перевод Eihei Koroku . Саймон и Шустер. С. 348–349. ISBN 978-0-86171-670-8.
  14. ^ Догэн . «Принципы дзадзэн» . Текстовый проект Soto Zen . Проверено 24 апреля 2013 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Остин, Джеймс Х (1999). Дзен и мозг: к пониманию медитации и сознания . MIT Press. ISBN 0262011646.
  • Буксбазен, Джон Дайшин (2002). Дзен-медитация простым языком . Публикации мудрости . ISBN 0861713168.
  • Танахаши, Кадзуаки (2004). Помимо мышления: руководство по дзен-медитации . Публикации Шамбалы . ISBN 1590300246.
  • Харада, Секкей (1998). Суть дзен: беседы о Дхарме, проводимые в Европе и Америке . Коданша. ISBN 4770021992.
  • Хамфрис, Рождество (1991). Концентрация и медитация: руководство по развитию ума . Элементные книги. ISBN 1852300086.
  • Лоори, Джон Дайдо (2007). В поисках неподвижной точки: руководство по дзен-медитации для новичков . Публикации Шамбалы . ISBN 978-1590304792.
  • Лоори, Джон Дайдо ; Лейтон, Тайген Дэниел (2004). Искусство сидения: основные сочинения дзэн-практики сикантадза . Публикации мудрости . ISBN 086171394X.

Внешние ссылки [ править ]

  • Как сидеть дзадзэн [1]