Японский сад камней

Рёан-дзи (конец 16 века) в Киото , Япония, известный образец дзен-сада.

Гора, водопад и гравийная «река» в Дайсен-ин (1509–1513 гг.)

Японский сад камней (枯山水, Karesansui ) или «сухой пейзаж» сад, часто называемый дзен сад , создает миниатюрную стилизованный пейзаж через тщательно сложенных расположений пород, водных, мох, обрезке деревьев и кустарников, а также использование гравия или песка , который выгребен, чтобы представить рябь на воде. ^[1] Дзен-сад обычно относительно невелик, окружен стеной и обычно предназначен для того, чтобы его можно было увидеть сидя с единственной точки обзора за пределами сада, такой как крыльцо ходзё , резиденции главного монаха храма. или монастырь. Классические дзен-сады были созданы при храмах дзен-буддизма вКиото в период Муромати . Они были предназначены для имитации сущности природы, а не ее реального внешнего вида, и для помощи в размышлениях об истинном смысле существования. ^[2]

История [ править ]

Ранние японские сады камней [ править ]

Каменные сады существовали в Японии, по крайней мере, с периода Хэйан (794–1185). Эти ранние сады были описаны в первом руководстве по японским садам Сакутейки («Записи о садоводстве»), написанном в конце 11 века Татибана-но Тошицуна (1028–1094). Они адаптировали китайскую садовую философию династии Сун (960–1279), где группы камней символизировали гору Пэнлай , легендарный горный остров, где жили Восемь Бессмертных в китайской мифологии , известный в японском языке как Хораи . ^[3] Сакутэйки описано , как именно породы должны быть помещены. В одном отрывке он написал:

«В месте, где нет ни озера, ни ручья, можно создать то, что называется каре-сансуй, или сухой ландшафт». Этот вид сада состоял либо из камней, расположенных вертикально, как горы, либо из миниатюрных холмов и оврагов с небольшим количеством растений. Он описал несколько других стилей альпинариев, которые обычно включали ручей или пруд, в том числе стиль великой реки, стиль горной реки и стиль болота. В океаническом стиле были скалы, которые, казалось, были размыты волнами, окруженные берегом белого песка, как пляж. ^[4]

Белый песок и гравий издавна были характерной чертой японских садов. В синтоистской религии он использовался как символ чистоты и использовался вокруг святынь, храмов и дворцов. В дзен-садах он представляет воду или, как белое пространство на японских картинах, пустоту и расстояние. Это места медитации.

Дзен-буддизм и период Муромати (1336–1573) [ править ]

Период Муромати в Японии, который произошел примерно в то же время, что и Возрождение в Европе, характеризовался политическим соперничеством, которое часто приводило к войнам, но также и необычайным расцветом японской культуры. Здесь зародился театр Но , японская чайная церемония , стиль японской архитектуры сёин и сад дзэн. ^[5]

Дзен-буддизм был введен в Японию в конце XII века и быстро приобрел широкое распространение, особенно среди самураев.класс и военачальники, восхищавшиеся его доктриной самодисциплины. Сады храмов раннего дзэн в Японии напоминали китайские сады того времени с озерами и островами. Но в Киото в XIV и XV веках у важных храмов дзэн появился новый вид сада. Эти дзен-сады были созданы для стимуляции медитации. «Природа, если сделать ее выразительной, сведя ее к абстрактным формам, могла бы передать самые глубокие мысли своим простым присутствием», - писал Мишель Баридон. «Каменные композиции, уже распространенные в Китае, превратились в Японии в настоящие окаменевшие пейзажи, которые казались приостановленными во времени, как в определенные моменты театра Но, относящегося к тому же периоду». ^[6]

Первым садом, в котором начался переход к новому стилю, многие эксперты считают Сайхо-дзи , «Храм духов Запада», широко известный как Кокэ-дера , Моховой сад, в западной части Киото. . Буддийский монах и мастер дзэн Мусо Кокуши преобразовал буддийский храм в монастырь дзэн в 1334 году и построил сады. Нижний сад Сайхо-дзи выполнен в традиционном стиле периода Хэйан; пруд с несколькими наскальными композициями, изображающими острова. Верхний сад представляет собой сухой альпинарий с тремя каменными «островками». Первый, названный Камешима , остров черепахи, напоминает черепаху, плавающую в «озере» из мха. Второй, дзадзэн-сэки, это плоский «камень для медитации», который, как считается, излучает спокойствие и тишину; и третий - каретаки , сухой «водопад», состоящий из ступенек из плоских гранитных скал. Мох, который сейчас окружает скалы и представляет собой воду, не входил в первоначальный план сада; он вырос несколько столетий спустя, когда за садом не ухаживали, но сейчас это самая известная его особенность. ^[7]

Мусо Кокуши построил еще один храмовый сад в Тенрю-дзи , «Храме Небесного Дракона». Этот сад, кажется, находится под сильным влиянием китайской пейзажной живописи династии Сун , на которой изображены горы, поднимающиеся в тумане, и предполагают большую глубину и высоту. В саду Тенрю-дзи есть настоящий пруд с водой и сухой водопад из скал, напоминающий китайский пейзаж. Сайхо-дзи и Тенрю-дзи показывают переход от сада в стиле Хэйан к более абстрактному и стилизованному представлению о природе. ^[7]

Сады Гинкаку-дзи , также известные как Серебряный павильон, также приписываются Мусо Кокуши. Этот храмовый сад включал в себя традиционный сад с прудом, но имел новую черту для японского сада; область из расчлененного белого гравия с горой из белого гравия идеальной формы, напоминающей гору Фудзи , в центре. Сцена называлась гиншанада , буквально «серебряный песок и открытое море». Эта особенность сада стала известна как когэцудай , или небольшая гора, обращенная к Луне, и похожая небольшая гора Фудзи, сделанная из песка или земли, покрытая травой, появлялась в японских садах на протяжении столетий спустя. ^[8]

Самый известный из всех дзэн-садов в Киото - Рёан-дзи , построенный в конце 15 века, где впервые дзэн-сад стал чисто абстрактным. Сад представляет собой прямоугольник площадью 340 квадратных метров. ^[9] Внутри него помещено пятнадцать камней разного размера, аккуратно сложенных в пять групп; одна группа из пяти камней, две группы из трех и две группы из двух камней. Камни окружены белым гравием, который монахи каждый день тщательно разгребают. Единственная растительность в саду - это мох вокруг камней. Сад предназначен для осмотра сидя на веранде ходзё , резиденции настоятеля монастыря. ^[10]

В саду в Дайсен-ин (1509–1513) использовался более литературный подход, чем в Рёнандзи. Там «река» из белого гравия представляет собой метафорическое путешествие по жизни; начинается с сухого водопада в горах, проходит через пороги и скалы и заканчивается спокойным морем из белого гравия с двумя гравийными горами.

Изобретение дзен-сада было тесно связано с развитием японской пейзажной живописи тушью. Японские художники, такие как Сесю Тойо (1420–1506) и Соами (умер в 1525 году), значительно упростили свои взгляды на природу, показывая только самые важные аспекты природы, оставляя большие белые области вокруг черных и серых рисунков. Сообщается, что Соами лично участвовал в проектировании двух самых известных дзен-садов в Киото, Рёан-дзи и Дайсен-ин , хотя его участие никогда не было подтверждено документально.

Мишель Баридон писал: «Знаменитые сады дзэн периода Муромати показали, что Япония довела садовое искусство до высшей степени интеллектуальной утонченности, которую только можно было достичь». ^[11]

• Сайхо-дзи Моховой сад, ранний дзен-сад середины 14 века. Мох появился намного позже, когда за садом не ухаживали.

• В саду Гинкаку-дзи есть копия горы Фудзи из гравия в гравийном море. на протяжении веков это был образец подобных миниатюрных гор в японских садах.

• Часть сада Рён-дзи (конец 15 века), самого абстрактного из всех японских садов дзэн.

• Классическая триадная рок-композиция в Ryan-ji.

• Белый гравийный «океан» сада Дайсэн-дзи, к которому впадает гравийная река.

• Сад Блаженной горы в Дзуихо-ин, подхрам Дайтоку-дзи.

• В саду Дзуихо-ин - говорят, что некоторые камни образуют крест. Сад был построен даймё Отомо Сёрин , обратившимся в христианство.

Более поздние альпинарии [ править ]

В период Эдо большой прогулочный сад стал доминирующим стилем японского сада, но дзен-сады продолжали существовать при храмах дзэн. Было построено несколько небольших новых альпинариев, обычно как часть сада, где настоящий ручей или пруд были непрактичными.

В 1880 году постройки храма Тофуку-дзи в Киото, одного из старейших храмов города, были уничтожены пожаром. В 1940 году храм поручил историку ландшафта и архитектору Сигемори Мирей воссоздать сады. Он создал четыре разных сада, по одному для каждой стороны главного здания храма. Он разбил один сад с пятью искусственными холмами, покрытыми травой, символизирующими пять великих древних храмов Киото; современный сад камней с отвесными скалами, символизирующими гору Горай ; большое «море» белого гравия, расчерченного в шахматном порядке; и уютный сад с узорами из вьющегося песка. ^[12]

В прошлом веке дзен-сады появились во многих странах за пределами Японии.

• Сад Тофуку-дзи (1940). Пять холмов символизируют пять великих храмов дзен Киото.

• Современный дзен-сад в Тёфуку-дзи (1940 г.).

• Дзэн-сад в шахматном порядке в Тёфуку-дзи (1940).

• Дзэн-сад во внутреннем дворе Тёфуку-дзи (1940).

• Часть современного дзен-сада в Тёфуку-дзи (1940 г.). «Острова» бессмертных.

• Часть современного дзен-сада в Тёфуку-дзи (1940 г.).

• Сад Ситэнно-дзи Хонбо

• Небольшой сад в японском чайном саду парка Золотые ворота в Сан-Франциско.

• Сад из песка и камня, расположенный в Японских садах Портленда .

• Аньё-ин Сад Тайсан-дзи в Кобе , Хиого , Япония .

• Сад Росан-дзи

• Художественный музей Адачи

• Тайдзо-ин , Мёсин-дзи , в Киото

• Kōmyōzen-ji

• Дзиссо-ин в Киото (Ивакура)

• Японский сад в садах Гамильтона, Вайкато, Новая Зеландия

• Японский сад камней (фаза 1), Чандигарх (Индия)

• Японский сад камней (Фаза 2), Чандигарх (Индия)

Выбор и расположение камней [ править ]

Выбор и размещение камней - самая важная часть создания японского сада камней. В первом известном руководстве по японскому садоводству Сакутейки («Записи о садоводстве») выражается как « закладные камни», иши во татеру кото ; буквально, «акт установки камней вертикально». В нем были изложены очень конкретные правила выбора и размещения камней и предупреждено, что, если правила не будут соблюдаться, владелец сада потерпит неудачу. ^[13] В японском садоводстве камни подразделяются на высокие вертикальные, низкие вертикальные, изогнутые, наклонные или плоские. ^[14]

Для создания «горы», как правило , изверженных вулканических пород, прочные горные породы с острыми краями, которые используются. Гладкие округлые осадочные породы используются в качестве границ гравийных «рек» или «берегов моря». ^[14] В китайских садах династии Сун отдельные камни, которые выглядели как животные или имели другие необычные особенности, часто были главной достопримечательностью сада. В японских садах отдельные камни редко играют главную роль; упор сделан на гармонию композиции. ^[14] Для расстановки камней в Сакутейки существует множество правил , например:

Убедитесь, что все камни, вплоть до передней части композиции, расположены так, чтобы их лучшие стороны были видны. Если верхушка камня выглядит некрасиво, поместите его так, чтобы выделить его сторону. Даже если это означает, что он должен наклониться под значительным углом, никто этого не заметит. Горизонтальных камней всегда должно быть больше, чем вертикальных. Если есть «убегающие» камни, значит, надо «гоняться» за камнями. Если есть «опорные» камни, то обязательно должны быть «опорные» камни.

Камни редко, если вообще когда-либо, размещаются прямыми линиями или симметричными узорами. Наиболее распространенное расположение - одна или несколько групп из трех камней. Одна обычная триада - это высокий вертикальный камень, окруженный двумя камнями меньшего размера, представляющими Будду и двух его помощников. Другие базовые комбинации - высокая вертикальная скала с наклонной скалой; короткий вертикальный камень и плоский камень; и триада из высокого вертикального камня, наклонного камня и плоского камня. Другие важные принципы - выбирать камни разного цвета, формы и размера, избегать камней ярких цветов, которые могут отвлекать зрителя, и следить за тем, чтобы крупинки камней движутся в одном направлении.

В конце периода Эдо был изобретен новый принцип: использование сутеиси , «выброшенных» или «безымянных» камней, размещаемых в кажущихся случайными местах, чтобы придать саду спонтанность. ^[14] Другие важные принципы расположения горных пород включают балансирование количества вертикальных и горизонтальных камней.

Песок и гравий [ править ]

В дзен-садах обычно используется гравий, а не песок, потому что он меньше подвержен влиянию дождя и ветра. Акт сгребания гравия в узор, напоминающий волны или рябь на воде, известный как самон (砂 紋) ^[15] или хокимэ (箒目) , имеет эстетическую функцию. Священники дзэн практикуют эти грабли также, чтобы помочь своей концентрации. Достичь совершенства линий непросто. Грабли соответствуют желаемому образцу гребней и ограничены некоторыми каменными объектами, расположенными в гравийной зоне. ^{[ требуется разъяснение ]} Тем не менее, часто закономерности не статичны. Разработка вариаций узоров - это творческая и вдохновляющая задача.

Каменные композиции и другие миниатюрные элементы используются для изображения гор и природных водных элементов и пейзажей, островов, рек и водопадов. Каменные и фигурные кустарники ( карикоми , топиарий хако-дзукури ) используются как взаимозаменяемые. В большинстве садов мох используется в качестве почвенного покрова для создания «земли», покрытой лесом.

Сиракава, гранит с черными крапинками из Киото, Япония, ценился за способность удерживать зазубренные канавки и ранее использовался в Японском саду Орегона. Исток Сиракавы теперь является защищенным водным путем, что делает незаконным сбор урожая Сиракавы. Японский сад Орегона впоследствии был вынужден искать альтернативные источники гравия с аналогичными свойствами и экспериментировал с гранитной крошкой из канадских карьеров. ^[16]

Символизм [ править ]

В японском саду камней камни иногда символизируют горы (особенно Хорай , легендарный дом восьми бессмертных в даосской мифологии); либо это могут быть лодки или живое существо (обычно черепаха или карп). В группе это может быть водопад или летящий журавль.

В самых ранних альпинариях периода Хэйан камни в саду иногда имели политический смысл. Как писал Сакутей-ки:

Иногда, когда горы слабы, их обязательно разрушает вода. Другими словами, это как если бы подданные напали на своего императора. Гора слаба, если на ней нет камней в качестве опоры. Император слаб, если у него нет советников. Вот почему говорят, что гора верна благодаря камням, а император в безопасности благодаря своим подданным. По этой причине, когда вы создаете ландшафт, вы должны любой ценой размещать камни вокруг горы. ^[17]

Некоторые классические дзен-сады, такие как Дайсен-ин , имеют легко читаемую символику; это метафорическое путешествие по реке жизни. Другие, такие как Ryan-ji, сопротивляйтесь легкому толкованию. Было выдвинуто множество различных теорий о том, что должен представлять сад, от островов в ручье до плавающих тигрят, гор, поднимающихся над облаками, до теорий о секретах геометрии или о правилах равновесия нечетных чисел. Историк сада Гюнтер Нитчке писал: «Сад в Рёндзи ничего не символизирует, или, точнее, во избежание недоразумений, сад Рёндзи не символизирует и не имеет ценности воспроизведения естественной красоты, которую можно найти в реальном или мифическом мире. Я считаю, что это абстрактная композиция из «естественных» объектов в пространстве, композиция, функция которой - побуждать к медитации ». ^[18]

Недавнее предположение Герта ван Тондера из Университета Киото и Майкла Лайонса из Университета Рицумейкан состоит в том, что скалы Рёндзи образуют подсознательный образ дерева . Исследователи утверждают, что подсознание чувствительно к тонкой связи между камнями. Они предполагают, что это может быть причиной успокаивающего эффекта сада. ^[19]

Пейзажная живопись и критика дзен-сада [ править ]

Китайская пейзажная живопись была одним из многих китайских искусств, пришедших в Японию вместе с дзен-буддизмом в четырнадцатом веке. То , что буддизм Дзэн повлиял дизайн сада впервые был предложен не в Японии, а на Западе гавайской сад журналист Лорейн Kuck в 1930 - х годах и состязался как таковой ученый истории японского сада, Wybe Kuitert в 1988. ^[20] This Это было задолго до того, как в 1990-х ученые вскочили на подножку, чтобы разрушить продвижение и восприятие дзэн. ^[21]Критика сводится к тому, что буддийские священники не пытались выражать дзен в садах. Обзор цитат буддийских священников, которые используются для «доказательства» дзэн для сада, на самом деле являются фразами, скопированными из китайских трактатов по пейзажной живописи. Второстепенные писатели о японском саду, такие как Кин и Ничке, которые были связаны с Куйтертом, когда он работал над своим исследованием в Киотском университете, присоединились к критике дзен-сада, например Кендалл Х. Браун, который отошел от дзен-сада на такое же расстояние. В Японии критику взял на себя Ямада Сёдзи, который занял критическую позицию по отношению к пониманию всей японской культуры, включая сады, в соответствии с принципом дзэн. ^[22]Кристиан Тэгсолд подвел итоги дискуссии, поместив восприятие японского сада в контекст междисциплинарного сравнения культур Японии и Запада. ^[23]

Священники дзэн цитируют китайские трактаты по пейзажной живописи, указывающие на то, что японский сад камней и его сад каресансуи были и до сих пор вдохновлены или основаны на сначала китайской, а затем и японской пейзажной живописи. ^[24] Пейзажная живопись и садоводство были тесно связаны и практиковались интеллектуалами, литераторами, вдохновленными китайской культурой. Основным принципом дизайна было создание пейзажа, основанного на трехмерной монохромной живописи тушью ( суми ), суми-э или суйбоку-га , или, по крайней мере, находящейся под сильным влиянием на нее.. В Японии сад считается произведением искусства. Хотя каждый сад отличается по своему составу, в них в основном используются скальные группы и кустарники, чтобы представить классические сцены гор, долин и водопадов, взятые из китайской пейзажной живописи. В некоторых случаях это может быть столь же абстрактно, как несколько островов в море. Любой японский сад может также включать в себя существующие пейзажи за пределами его границ, например, холмы позади, как « заимствованные пейзажи » (с использованием техники, называемой Shakkei ).

Список святынь и храмов с альпинариями [ править ]

См. Также [ править ]

• Сад Аделаиды Химедзи - Море песка
• Японский сад
• Список типов садов
• Хигасияма Бунка в период Муромати
• Сад камней
• Ваби-саби

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Вайб Куйтерт (1988). Темы, сцены и вкус в истории японского садового искусства . Гибен Амстердам. ISBN 978-90-5063-021-4.
• Вайб Куйтерт (2002). Темы истории японского садового искусства . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-2312-2.
• Дэвид Янг; Митико Янг ​​(июль 2005 г.). Искусство японского сада . Паб Таттл. ISBN 978-0-8048-3598-5.
• Гюнтер Ничке (2007). Le jardin japonais: Angle droit et forme naturelle . ISBN 978-3-8228-3034-5.
• Баридон, Мишель (1998). Les Jardins- Paysagistes, Jardiniers, Poetes ., Издательство Роберта Лафона, Париж, ( ISBN 2-221-06707-X ) 
• Миеко Мурасе (1996). L Art Du Japon . LGF / Le Livre de Poche. ISBN 978-2-253-13054-3.
• Даниэль Элиссефф (23 сентября 2010 г.). Jardins japonais . ISBN 978-2-35988-029-8.
• Виржини Клецка (2011-04-15). Японские сады . ISBN 978-2-8153-0052-0.
• Кристиан Тэгсолд (2017). Пространства в переводе: Японские сады и Запад . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-4674-2.

Примечание [ править ]

* Сакутейки - это садовая книга с заметками о садоводстве, датируемая концом семнадцатого века. Его старейшее название - Сэндзай Хишо, «Секретные выдержки из садов», было написано почти 1000 лет назад, что делает его старейшим произведением по японскому садоводству. Предполагается, что это было написано в 11 веке знатным человеком по имени Татибана-но Тичицуна. В этом тексте содержится первое литературное упоминание о каресансуи. Совсем недавно мы увидели перевод этой классики садоводства на английский язык.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме дзен-садов .

• Фотогалерея японских садов дзен
• Виртуальный тур по садам Дзен в Киото и его окрестностях
• Геометрические концепции японского альпинария
• «Статья Стэнфордского университета об истории и значении некоторых японских садов» (PDF) . (180 КБ)
• Цубо-эн - виртуальный тур по саду каресансуи в Нидерландах.
• Изучение садов каресансуи эпохи Эдо - сады каресансуи традиционных резиденций самураев
• Неврология открывает секреты Дзен-сада (требуется подписка)

  Неврология открывает секреты Дзен-сада (Зеркало)

• Критика термина «сад дзен» - в Japanese Garden Journal