| Сантоши Мата | |
|---|---|
Богиня удовлетворения | |
 | |
| Деванагари | संतोषी माता |
| Принадлежность | Деви |
| Обитель | Ганешлока |
| Мантра | Ом Шри Сантоши Махамайе Гаджанандам Дайини Шукравар Прие Деви Нараяни Намостуте |
| Оружие | Меч, золотой горшок с рисом и Тришула (трезубец) |
| устанавливать | Тигр или корова или лотос |
Сантоши Мата ( хинди : संतोषी माता ) или Сантоши Маа ( संतोषी माँ ) - новая богиня в индуистском фольклоре, появившаяся в 1960-х годах. Ее почитают как «Мать Удовлетворения» [1], что означает ее имя. Сантоши Мата особенно почитается женщинами Северной Индии . Враты (ритуал быстро) называется Santoshi Маа враты выполняются женщинами на 16 последовательных пятницы выигрывают богиню пользу.
Сантоши Мата появилась как богиня в начале 1960-х годов. Ее молитва изначально распространяется из уст в уста, Врата -pamphlet литературы и искусства плаката. Ее врата набирала популярность среди женщин Северной Индии. Однако именно болливудский фильм 1975 года « Джай Сантоши Маа» («Да здравствует Сантоши Маа»), повествующий историю богини и ее пылкой преданной Сатьявати, поднял эту тогда малоизвестную «новую» богиню к вершинам религиозного рвения. С ростом популярности фильма Сантоши Мата вошла в пан-индийский индуистский пантеон, а ее изображения и святыни были включены в индуистские храмы. В фильме богиня изображена как дочь популярного индуистского бога Ганеши и связана сОднако фестиваль Ракша Бандхан не имеет оснований в индуистских писаниях.
Историческое развитие [ править ]
Фильм 1975 года « Джай Сантоши Маа» возвел Сантоши Мата, малоизвестную «новую» богиню, в пан-индийский индуистский пантеон. [2] [3] Показ фильма сопровождался религиозными ритуалами зрителей. Часть публики вошла в театр босиком, как в индуистский храм, и маленькие святыни и храмы, посвященные богине, начали возникать по всей Северной Индии. [3] Фильм стал культовым, и спустя годы после его выхода на экраны были организованы специальные показы по пятницам для женщин, соблюдающих пятничную врату богини (ритуальный пост) и поклонявшихся ей. Успех этого малобюджетного фильма и сообщения СМИ о "внезапном появлении современной целлулоидной богини""вызвали научный интерес к Сантоши Мата. [3]
Историк искусства Майкл Брэнд предположил, что Сантоши Мата возникла в начале 1960-х годов с основанием пяти широко распространенных храмов в Северной Индии. Ее иконография также кристаллизовалась в этот период и медленно распространилась через искусство плаката. Ее культ распространился среди женщин из уст в уста, брошюр и плакатов. [3] По словам Брэнда и профессора Джона Стрэттона Хоули из Барнард-колледжа (департамент религии), именно жена Виджая Шармы, директора Jai Santoshi Maa , призвала своего мужа «распространять послание богини». [3] [4]
Хоули отмечает: «Когда ее фильм оживил ее, Сантоши Ма быстро стала одной из самых важных и широко почитаемых богинь в Индии, заняв свое место в виде плакатов в алтарных залах миллионов индуистских домов. [... ] И все же трудно представить, что Сантоши Ма могла бы доставить такое мгновенное удовлетворение стольким людям, если бы она не была частью более обширной и уже хорошо интегрированной культуры Богини. Ее новые преданные могли сразу же распознать многие из ее характерных настроений и настроений. атрибуты и глубоко прочувствовать их, потому что она делила их с другими богинями, давно им знакомыми ». [4]Хоули подчеркивает, что иконография Сантоши Мата взяла элементы из знакомой формы индуистских богинь. Характерная поза Сантоши Мата, стоящая или сидящая на лотосе, отражала положение богини Лакшми (Шри). Оружие, которое она держала, - меч и трезубец - являются традиционными атрибутами богини Дурги . [4] Согласно социологу Вине Дас, история Сантоши Мата и Сатьявати от Джая Сантоши Маа заимствована из древних индуистских легенд, таких как сати Анусуя , который унижал гордость триады ревнивой богини и пылкой преданной богини Манасы. - которой приходится сталкиваться с противодействием со стороны своей семьи и других богинь, чтобы поклоняться своему покровителю Манасе.[5]
Бранд, Дас, профессор Кэтлин Эрндл из Университета штата Флорида (факультет религии) и Стэнли Курц, автор книги «Все матери едины», считали, что в Сантоши Мата нет ничего «нового», скорее, она была просто еще одной моделью прототип индуистской божественной матери. [3] [6] Эрндл отождествлял Сантоши Мата с богиней верховой на львах Шеранвали. [3]
Хоули отмечает, что, хотя храм, посвященный Сантоши Мате, существовал в Джодхпуре до выпуска Джай Сантоши Маа , до 1967 года тот же храм был посвящен богине по имени Лал Сагар ки Мата - Матери озера Лал Сагар , на берегу которого расположен храм. Однако Лал Сагар ки Мата, в отличие от Сантоши Мата-вегетарианца, приносили в жертву животных. [2] С ростом популярности фильма изображения и святилища Сантоши Мата были включены в индуистские храмы, а в некоторых случаях Сантоши Мата была установлена как верховное божество, как в Джодхпуре, свергнув других богинь с этим статусом. [4]
По словам профессора Филипа Лутгендорфа из Университета Айовы (современные индийские исследования), Сантоши Маа врата набирала популярность среди женщин Северной Индии в 1960-х годах, за десять лет до освобождения Джай Сантоши Маа . Он также отмечает, что тот факт, что Сантоши Мата ожидал от недорогого сахара-сырца и жареного нута - связанных с "неэлитными" - в качестве подношений в ее врате, и ее доброжелательный характер сделали ее популярной в массах. [1] Однако Дас считает, что фильм способствовал распространению поклонения Сантоши Мате среди неграмотных, которые до этого не могли знать письменную врата катху (легенду, относящуюся к врате). [5]
Несмотря на то, что сценарий Джая Сантоши Маа не имеет библейской основы, ученые Анита Райна Тхапан и Лоуренс Коэн цитируют культ Сантоши Маты как свидетельство продолжающейся эволюции Ганеши как популярного божества. [7] [8]
Врата [ править ]
Santoshi Mata враты или преданные быстро, чтобы наблюдать на 16 последовательных пятницам или до своего желания выполнено. Преданный должен совершить пуджу (поклонение) Сантоши Мате и предложить ей цветы, благовония и чашу с сахаром-сырым и жареным нутом ( гур-чана ). Преданный просыпается рано утром, вспоминая Богиню. В течение дня поста принимается только один прием пищи, и преданные стараются не есть горькую или кислую пищу и не подавать ее другим, так как кислая или горькая пища вызывает некоторое привыкание и мешает получению удовлетворения. Когда желание исполняется , преданный должен организовать церемонию удьяпан («завершение»), на которой восемь девушек будут служить праздничной трапезой. [1]
В этом типе поклонения преданный должен следовать другим правилам, например избегать ссор и причинять кому-либо вред. Посредством этой враты можно жить в гармонии, потому что вредные привычки в человеческой жизни, такие как игнорирование веры, ложь, высокомерие, могут быть устранены. Эта врата учит преданного распространять любовь, сочувствие и счастье.
Храмы
По всей Индии и за рубежом есть множество храмов, где главным божеством является Мата Сантоши.
Северная Индия: Харинагар, Дели (NCR)
Южная Индия: Джай Нагар, Тричи (Тамил Наду)
Восточная Индия: Чакрадхарпур (Джаркханд)
Западная Индия: Лалл Сагар, Джодхпур (Раджастхан) - Полная история - Шри Сантоши Мата Мандир Джодхпур Раджастхан Индия (Первый храм). Есть также очень известный храм в Домбивли (запад) недалеко от Мумбаи.
Центр Индии: Шри Сантоши Мата Мандир Гуна, член парламента Индии (Второй храм) Шри Сантоши Мата Мандир Гуна, член парламента Индии (Второй храм)
Легенды [ править ]
Врата-катха [ править ]
В отличие от других индийских мифологических фильмов, основанных на индуистских эпосах или пуранических писаниях, [1] « Джай Сантоши Маа» был основан на популярной брошюре о врата катха (легенда о ритуальном посте) пятничного врата Сантоши Мата. Враты катхазаключается в следующем: у старухи было семь сыновей, самый младший из которых был безответственным, поэтому она подавала ему остатки трапезы его брата в качестве его ежедневной трапезы. Об этом узнала жена младшего сына и рассказала об этом мужу, который покинул дом в поисках счастья. Он получил работу у купца и разбогател, но забыл о жене. Его жену мучили свекрови в отсутствие мужа. Однажды она узнала о 16-недельной Сантоши Ма врата и выполнила ее. В результате Сантоши Мата явилась во сне ее мужа и сообщила ему о тяжелом положении его жены. Он вернулся домой богатым и создал отдельное хозяйство со своей женой. В удяпанеВо время церемонии врата родственники сговорились против жены и накормили кислой пищей восемь мальчиков, оскорбив Сантоши Мата. Как следствие, ее муж был арестован. Жена повторно выполнила врату и удьяпан . Ее мужа выпустили из тюрьмы, и вскоре она родила сына. Однажды богиня посетила семью в ужасающей форме; пока родственники бежали, жена узнала богиню и поклонялась ей. Затем родственники попросили прощения у богини, и вся семья была благословлена богиней. А.К. Рамануджан называет эту сказку с безымянными персонажами «самым внутренним видом сказок: обычно рассказываемые женщинами в домашнем пространстве». Враты катх также не связывает богиню с Ганеши- бог устранения препятствий и начала, который описывается как ее отец в фильме и другой литературе для преданных. [1]
Фильм - Джай Сантоши Маа 1975 [ править ]
В фильме « Джай Сантоши Маа» рождение Сантоши Мата связывается с фестивалем Ракша Бандхан , где сестра привязывает браслет из ниток рахи на запястье своего брата, а брат дарит сестре сладости, подарки и обещание защиты. Когда сестра Ганеши Манаса отмечает праздник вместе с ним, его сыновья просят Ганешу подарить им сестру. Хотя Ганеша сначала отказывается, по неоднократным мольбам его двух жен Риддхи и Сиддхи , сыновей, сестры и божественного мудреца Нарады, Ганеша создает Сантоши Мата через два пламени, поднимающихся из груди его жен. Нарада постановил, что эта рожденная разумом дочь Ганеши всегда будет исполнять желания каждого, и поэтому будет называться Сантоши Маа, Матерью Удовлетворения. [1] [5]
Затем фильм переносится с небесной обители Ганеши на землю, где рассказывается история преданного богини Сатьявати. Сатьявати молится богине, чтобы она вышла замуж за Бирджу, и после того, как ее желание исполнено, она вместе со своим мужем совершает паломничество в храмы Сантоши Мата. Озорной Нарада разжигает ревность богинь Брахмани , Лакшми и Парвати (мать Ганеши, а значит, бабушка Сантоши Мата) - жен индуистской троицы богов Брахмы , Вишну и Шивы соответственно - к «новой» богине Сантоши Мата. Триада богини обрушивают свой гнев на Сатьявати. Как врата катха, Бирджу уезжает, чтобы заработать состояние. Триада богини распространила слух о том, что Бирджу мертва, а одинокую «вдову» Сатьявати мучают ее невестки. Бирджу забывает о Сатьявати, но когда Сатьявати исполняет пятничную врату, Сантоши Мата появляется во сне Бирджу и напоминает ему о его жене. Бирджу возвращается домой богатым человеком и основывает отдельный дом с Сатьявати. На удаянеВо время церемонии невестки Сатьявати смешивают кислую пищу с ритуальной трапезой для восьми мальчиков. Сантоши Мата наказывает невесток, калекая их и их сыновей, которые едят ритуальную трапезу, падают замертво. В этом несчастье винят Сатьявати. Но, наконец, когда Сатьявати молится богине, богиня появляется перед Сатьявати и восстанавливает мальчиков и их матерей. Родственники Сативати просят у богини прощения. В конце концов, триада богини также раскаиваются и говорят, что они просто проверяли преданность Сатьявати. Нарада, наконец, просит триаду богини, их мужей и Ганешу благословить Сантоши Мата, что Лутгендорф интерпретирует как явное подтверждение включения новой богини в индуистский пантеон. [1] [5]
Ссылки [ править ]
- Ноты
- ^ a b c d e f g h Лютгендорф, Филипп (июль – август 2002 г.). «Богиня, созданная для удовлетворения»: Возвращение к Джай Сантоши Маа (часть вторая) » (PDF) . Мануши (131): 24–37.
- ^ a b Хоули стр. 3
- ^ a b c d e f g Люгендорф, Филипп (июль – август 2002 г.). «Богиня суперхитов: Джай Сантоши Маа и кастовая иерархия в индийских фильмах (часть I)» (PDF) . Мануши (131): 10–6.
- ^ а б в г Хоули стр. 4
- ^ a b c d Дас, Вина (ноябрь – декабрь 1988 г.). «Шакти против Сати - чтение культа Сантоши Ма» (PDF) . Мануши (49): 26–30.
- ^ Хоули стр. 6
- ↑ Обсуждение изображения Ганеши в фильме см .: Коэн, Лоуренс, «Жены Ганеши », в: Браун, Роберт (1991). Ганеш: Исследования азиатского бога . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 130. ISBN 0-7914-0657-1..
- ^ Thapan, Анита Райна (1997). Понимание Ганапати: понимание динамики культа . Нью-Дели: Manohar Publishers. С. 15–16, 230, 239, 242, 251. ISBN 81-7304-195-4.
- Книги
- Хоули, Джон Страттон (1998). «Богиня в Индии: одна богиня и многие, новые и старые». В Джоне Стрэттоне Хоули, Донне Мари Вульф (ред.). Деви: богини Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1492-4.
Внешние ссылки [ править ]
- Врат Видхи, Врат Катха, Артис, Бхаджаны, Чалиса, 108 имен, фильмы, фотографии и храмы Сантоши Маа
