Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эжен Делакруа . Смерть Сарданапала . Масло на холсте. 12 футов 1 дюйм x 16 футов 3 дюйма Лувр .
Слайд фонаря назван Уильямом Генри Гудиером «Сарданапал» . (Оригинал изображения неизвестен). Архивы Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear

Сарданапал ( / ˌ с ɑːr д ə п æ р ə л ə с / ; иногда пишется Сарданапал) был, по словам греческого писателя Ктесию , последний король Ассирии , хотя на самом деле Ашшур-uballit II (612-605 до н.э.) держит это различие.

Книга Ктесия « Персика» утеряна, но мы знаем ее содержание из более поздних компиляций и из работы Диодора (II.27). В этом рассказе Сарданапал, предположительно живший в VII веке до нашей эры, изображается как декадентский персонаж, который проводит свою жизнь в потакании своим слабостям и умирает в оргии разрушения. Легендарный декаданс Сарданапала позже стал темой литературы и искусства, особенно в эпоху романтизма .

Имя Сарданапал, вероятно, является искажением Ашшурбанипала , ассирийского императора, но Сарданапал, описанный Диодором, имеет мало отношения к тому, что известно об этом царе, который на самом деле был мощным в военном отношении, высокоэффективным и ученым правителем, руководившим крупнейшей империей. мир еще не видел.

Рассказ Диодора [ править ]

Диодор говорит, что Сарданапал, сын Анакиндаракса, превосходил всех предыдущих правителей в лени и роскоши. Всю свою жизнь он потакал своим слабостям. Он был одет в женскую одежду и накрашен. У него было много наложниц, женщин и мужчин. Он написал свою собственную эпитафию , в которой говорилось, что физическое удовлетворение - единственная цель жизни. Его образ жизни вызвал недовольство в Ассирийской империи, что позволило развить заговор против него во главе с « Арбаком ». Союз мидян , персов и вавилонянбросил вызов ассирийцам. Сарданапал начал действовать и несколько раз разбивал мятежников в битвах, но не смог их разгромить. Полагая, что он победил повстанцев, Сарданапал вернулся к своему упадочническому образу жизни, заказав жертвоприношения и празднования. Но восставшие были усилены новыми войсками из Бактрии . Войска Сарданапала были застигнуты врасплох во время вечеринки и были разбиты.

Сарданапал вернулся в Ниневию, чтобы защитить свою столицу, в то время как его армия была передана под командование его зятя, который вскоре был побежден и убит. Отправив свою семью в безопасное место, Сарданапал приготовился удерживать Ниневию. Ему удалось выдержать длительную осаду, но в конце концов из-за проливных дождей Тигр разлился , что привело к обрушению одной из защитных стен. Чтобы не попасть в руки врагов, Сарданапал построил для себя огромный погребальный костер, на котором были сложены «все его золото, серебро и царские одежды». Он приказал своим евнухам и наложницам запереться в костре, сжечь себя и их до смерти. [1] [2] [3]

Историческая достоверность [ править ]

В Списке ассирийских царей нет царя по имени Сарданапал . Части истории Сарданапала, кажется, в некоторой степени связаны с событиями последних лет существования Ассирийской империи , включая конфликт между ассирийским царем Ашурбанипалом и его братом Шамаш-шум-укин , который контролировал Вавилон как вассальную территорию от имени своего брата. Хотя Сарданапала отождествляли с Ашшурбанипалом [4], его предполагаемая смерть в огне его дворца ближе к смерти его брата Шамаш-шум-укина, который проникся вавилонским национализмом и сформировал альянс вавилонян , халдеев и эламитов., Арабы и сутиты против своего хозяина в попытке перенести центр огромной империи из Ниневии в Вавилон .

В Месопотамии нет свидетельств того, что Ашшурбанипал или Шамаш-шум-укин вели гедонистический образ жизни, были гомосексуалистами или трансвеститами. Оба казались сильными, дисциплинированными, серьезными и амбициозными правителями, а Ашшурбанипал был известен как грамотный и ученый король, интересовавшийся математикой , астрономией , астрологией , историей , зоологией и ботаникой . [5]

Именно Шамаш-шум-укин в Вавилоне был осажден и побежден, а его союзники разгромлены, а не Ашшурбанипал в Ниневии. После поражения первого в 648 г. до н.э. в записях Ашшурбанипала есть запись о том, что «они бросили Шамаш-шум-уккина, вражеского брата, который напал на меня, в бушующий пожар». [6]

Фактическое падение Ниневии произошло в 612 году до нашей эры после того, как Ассирия была сильно ослаблена серией ожесточенных внутренних гражданских войн между соперничающими претендентами на престол. Его бывшие подданные воспользовались этими событиями и освободились от ассирийского ига. Ассирия была атакована в 616 г. до н.э. союзными войсками мидян , скифов , вавилонян , халдеев , персов , киммерийцев и эламитов . Ниневия была осаждена и разграблена в 612 г. до н. Э. Сын Ашурбанипала Син-шар-ишкун(третий из четырех царей, правивших после Ашшурбанипала) тогда правил как царь Ассирии. Вероятно, он был убит, защищая свой город в мешке, хотя записи отрывочны. Ашур-убаллит II стал его преемником как последний царь независимой Ассирии, правивший из Харрана , последней столицы Ассирии до 605 г. до н.э. Ассирия выжила как оккупированная провинция и геополитическое образование, пока не была распущена после арабского исламского завоевания Месопотамии в 7 веке нашей эры. В этом районе все еще проживает теперь христианское и все еще говорящее на восточно-арамейском языке коренное ассирийское меньшинство.

Недавно Сарданапал был идентифицирован с Ашуром да'ин апла , сыном Шалманасара III , который возглавил восстание против своего отца. [7]

Предполагаемая гробница [ править ]

Биографы Александра говорят, что накануне битвы при Иссе (333 г. до н.э.) Александру Великому показали гробницу Сарданапала в Анхиале в Киликии с рельефной резьбой, на которой царь хлопал в ладоши над головой и надпись, которую местные жители перевели для него как «Сарданапал, сын Анакиндаракса, построил Анхиал и Тарс за один день; чужестранец, ешь, пей и занимайся любовью, поскольку другие человеческие вещи этого не стоят» (означающее хлопанье в ладоши) . [8] [9] Несколько писателей, в том числе Цицерон , Страбон , Плутарх , Дион Златоуст и Афинейупомянуть разные варианты этой эпитафии. [10]

Исторически сложилось так, что нет никаких записей о смерти или похоронах ассирийских царей в Киликии.

В искусстве и литературе [ править ]

В вводных страницах книги I от Аристотеля «s Никомаховой этики , те , кто (ошибочно, по Аристотелю) приравнять хорошую жизнь с жизнью грубого удовольствия уподоблены Сарданапал. [11]

Смерть Сарданапала была предметом романтического периода живописи 19-го века французский художник Эжен Делакруа , Смерть Сарданапала , которая сама по себе на основе 1821 игры Сарданапала по Байрону , который , в свою очередь , был основан на Диодора. [12]

В законе 4 из Гете «s Faust II Faust откликается, с возгласом„Сарданапал!“ к догадке Мефистофеля о том, к чему стремится Фауст. Мефистофель предлагает жизнь в удовольствиях как цель жизни Фауста. [13]

Э. Х. Кольридж в своих заметках о произведениях Байрона заявляет: «Вряд ли необходимо напоминать современному читателю, что исторический Сарданапал - непроверенный, если не непроверяемый персонаж ... Персонаж, которого Ктесий изобразил или придумал, женоподобный распутник, погрязший в роскоши и лени, который в конце концов был вынужден взяться за оружие и после длительного, но безрезультатного сопротивления избежал плена самоубийством, не может быть идентифицирован ». [ необходима цитата ]

Сарданапал - герой пьесы Эдвина Атерстона «Падение Ниневии » . Он изображен преступником, который приказал казнить сто военнопленных и сжег свой дворец со всеми своими наложницами внутри. [14]

Гектор Берлиоз , 19-го века французский романтический композитор, написал очень рано кантату , Sardanapale на тему смерти Сарданапала. Написанная во время июльской революции 1830 года, это была его четвертая и, наконец, успешная попытка принять участие в конкурсе Prix ​​de Rome , проводимом Парижской консерваторией. Сохранился только фрагмент партитуры. [15]

Ференц Лист начал (незаконченную) оперу на эту тему « Сарданапало» , мировая премьера которой состоялась в 2018 году, почти через полтора века после смерти композитора. [16]

Генри Дэвид Торо пишет в « Уолдене» : «Именно роскошные и рассеянные люди устанавливают моду, за которой так усердно следует стадо. Путешественник, который останавливается в так называемых лучших домах, вскоре обнаруживает это, поскольку мытари считают его настоящим хозяином. Сарданапала, и если он смирится с их нежной милостью, он скоро будет полностью выхолощен ». [17]

В Повести о двух городах , Чарльз Диккенс описывает французский суд, и расширением французской монархии и высшего класса: «Он никогда не был хороший глаз , чтобы увидеть - уже давно была сучок в нем гордости Люцифера, роскошь Сарданапала в , и слепота крота ... ». [18]

В « Парадизо» Данте , XV.107-108, «Сарданапал еще не пришел, чтобы показать, как можно использовать спальни». (То есть общество еще не дошло до таких крайностей упадка.) [19]

См. Также [ править ]

  • Дионис Сарданапал , скульптура Диониса, ошибочно названная в честь царя
  • Сардис
  • Шардана

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Историческая библиотека Диодора Сицилийского: в пятнадцати книгах. К этому добавлены фрагменты Диодора и опубликованные Х. Валезием, И. Родоманном и Ф. Урсинусом, том 1, с. 118-23
  2. ↑ де Фатима Роса, Мария (2020). «Легенда о Сарданапале: от древней Ассирии до европейских сцен и экранов» . In Ming Kong, Mário S .; Монтейру, Мария ду Росариу; Перейра Нето, Мария Жуан (ред.). Интеллект, творчество и фантазия: материалы 5-го Международного междисциплинарного конгресса (PHI 2019), 7-9 октября 2019 г., Париж, Франция . Лондон и Лейден: CRC Press. С. 325–330. ISBN 978-1-000-73420-1.
  3. ^ Мэлли, Шон (2012). От археологии до зрелищ в викторианской Британии: случай Ассирии, 1845–1854 . Фарнхэм, Англия и Берлингтон, VT: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 96. ISBN 978-1-4094-7917-8.
  4. ^ Маркус Junianus Юстинус . «Воплощение филиппийской истории Помпея Трога» . Его преемники тоже, следуя его примеру, давали ответы своему народу через своих министров. Ассирийцы, впоследствии названные сирийцами, владели своей империей тринадцать столетий. Последним царем, который правил ими, был Сарданапал, мужчина более женственный, чем женщина.
  5. ↑ Жорж Ру - Древний Ирак
  6. ^ Сара Мелвилл, тр., В Марк Уильям Чавалас, изд. Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе 2006: 366:
  7. ^ Эммет Джон Суини, Империя Фив, Или, Пересмотренные века хаоса , Algora Publishing, Нью-Йорк (2006), ISBN 9780875864815 , стр. 130 и сл.]. 
  8. ↑ Робин Лейн Фокс, Александр Великий (1973) 1986: 163, отмечая Аристобула и Калисфена
  9. ^ Vlassopoulos, Костас (2013). Греки и варвары . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 155. ISBN 978-1-107-24426-9.
  10. ^ Санднес, Карл Олав (2004). Живот и тело в посланиях Павла . Общество изучения Нового Завета. Серия монографий 120. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 65–67. ISBN 978-1-139-43472-0.
  11. ^ Сарха, Дженнифер (2020). «Ассирия в ранней современной историографии» . В Грогане, Гроган (ред.). За пределами Греции и Рима: чтение древнего Ближнего Востока в Европе раннего Нового времени . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 235–255. ISBN 978-0-19-876711-4.
  12. Перейти ↑ Kleiner, Fred S. (2016). «Смерть Сарданапала» . Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история . Бостон, Массачусетс: Cengage Learning. п. 807. ISBN. 978-1-305-54484-0.
  13. ^ Дэвидсон, Томас (1969). Бейкуэлл, Чарльз М. (ред.). Философия Фауста Гете . Нью-Йорк: Ardent Media. п. 129.
  14. ^ Атерстон, Эдвин (1828). Падение Ниневии: Поэма . Лондон: Болдуин и Градок.
  15. ^ Раштон, Джулиан; Раштон, Джулиан (2001). Музыка Берлиоза . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 978-0-19-816738-9.
  16. ^ Кук, Николас; Ingalls, Monique M .; Триппетт, Дэвид (2019). Кембриджский компаньон музыки в цифровой культуре . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. xiii. ISBN 978-1-107-16178-8.
  17. ^ Торо, Генри Дэвид (2004). Уолден и гражданское неповиновение . Нью-Йорк, Лондон, Торонто, Сидней: Саймон и Шустер. п. 38. ISBN 978-1-4516-8636-4.
  18. ^ Диккенс, Чарльз (1859). Повесть о двух городах . Том II. Филадельфия, Пенсильвания: Т. Б. Петерсон и братья. п. 267.
  19. ^ Lindskoog, Kathryn (1997). Божественная комедия Данте: Рай. Путешествие в радость . Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. п. 94. ISBN 978-0-86554-584-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Другой текст спектакля
  • Текст отрывка Диодора
  • Текст Байрона Сарданапала