Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шамаш-шум-укин
Деталь каменного памятника Шамаш-шум-укин как корзиноносцу. 668-655 г. до н. Э. Из храма Набу в Борсиппе, Ирак, в настоящее время находится в Британском музее. Jpg
Деталь каменного памятника Шамаш-шум-укин как корзиноносцу. 668–655 гг. До н.э., из храма Набу в Борсиппе . В настоящее время размещается в Британском музее .
Царь Вавилона
Царствовать668–648 до н. Э.
ПредшественникАсархаддон
ПреемникКандалану
Умер648 г. до н.э.
АккадскийШамаш-Шума-укин
Шамаш-Шуму-укин
ДинастияДинастия Саргонидов
ОтецАсархаддон
МатьНеизвестно [1], возможно, вавилонского происхождения. [2]

Шамаш-шум-укин или Шамашшумукин [3] (нео-ассирийская / вавилонская клинопись : Шамаш-Шума-укин [4] [5] или Шамаш-Шуму-укин , [6] что означает « Шамаш установил имя»), [ 6] , также известный как Saulmugina [7] и Sarmuge , [8] был сыном Нео-ассирийского царя Esarhaddon и его назначенным преемником на посту царя Вавилонского , постановив Вавилонию от 668 г. до н.э. до его смерти в 648 году до нашей эры.Шамаш-шум-укин на аккадском языке2.png

Несмотря на то, что Шамаш-шум-укин был старшим живым сыном Асархаддона в то время, он был назначен наследником Вавилона в 672 г. до н.э., а его младший брат Ашшурбанипал был назначен наследником Ассирии. Несмотря на документы из Асархаддона, предполагающие, что два брата должны были иметь равную власть, Шамаш-шум-укин вступил на вавилонский трон только через несколько месяцев после того, как Ашубанипал стал царем, и на протяжении всего своего правления мог принимать решения и отдавать приказы только в том случае, если они также были одобрены и проверено Ашурбанипалом.

Шамаш-шум-укин хорошо ассимилировался в Вавилонии, несмотря на то, что был ассирийцем в этническом и культурном отношении. Его царские надписи гораздо более «типично вавилонские», чем надписи других ассирийских правителей южной Месопотамии, и в них используются вавилонские образы и риторика в беспрецедентной степени. Он участвовал в вавилонском новогоднем фестивале, и записано, что он участвовал в других вавилонских традициях. Статуя Мардука , главный культовый образ божества - покровителя Вавилона Мардука , был возвращен в Вавилон в 668 г. до н.э. на коронации Шамаш-шум-укин, имея украдена из города его дедом Сеннахериба двадцать лет назад.

После того, как в течение нескольких лет между братьями росли обида и враждебность, Шамш-шум-укин восстал против своего младшего брата в 652 г. до н.э. Несмотря на успешное объединение нескольких союзников, коалиции врагов Ассирии, на его сторону, восстание Шамаш-шум-укина оказалось катастрофическим. После двухлетней осады Вавилона Ашшурбанипалом город пал, а Шамаш-шум-укин умер, хотя точные обстоятельства его смерти неясны. После его поражения и смерти есть свидетельства крупномасштабной кампании damnatio memoriae с изображениями искалеченного короля, стирающего его лицо.

Фон [ править ]

Шамаш-шум-укин, вероятно, был вторым старшим сыном царя Асархаддона , третьего царя династии Саргонидов , младше только наследного принца Син-надин-апли . [5] Син-надин-апли неожиданно скончался в 674 г. до н.э., и Асархаддон, который стремился избежать кризиса престолонаследия, поскольку он сам только с огромным трудом вступил на престол, вскоре начал строить новые планы наследования. [9] Асархаддон полностью обошел третьего старшего сына, Шамаш-мету-убаллит, возможно, потому, что этот князь страдал от плохого здоровья. [10]

В мае 672 г. до н.э. Ашурбанипал , вероятно, четвертый старший сын Асархаддона (и определенно младше Шамаш-шум-укин) был назначен Асархаддоном наследником Ассирии, а Шамаш-шум-укин был назначен наследником Вавилонии . [11] Два князя вместе прибыли в столицу Ниневии и приняли участие в праздновании с иностранными представителями, ассирийской знатью и солдатами. [12] Продвигать одного из его сыновей в качестве наследника Ассирии, а другого - в качестве наследника Вавилона, было новой идеей, поскольку в течение последних десятилетий ассирийский царь одновременно был царем Вавилона . [13]Асархаддон мог решить разделить свои титулы между сыновьями, поскольку братья Асархаддона убили его отца Сеннахирима и попытались узурпировать трон после того, как Асархаддон был провозглашен наследником за несколько десятилетий до этого. Разделив правление империи, он мог предположить, что такой зависти и соперничества можно избежать. [14]

Решение назвать младшего сына наследным принцем Ассирии, что, несомненно, было основным титулом Асархаддона, а старшего сына - наследным принцем Вавилона, можно объяснить матерями двух сыновей. Хотя мать Ашурбанипала, вероятно, была ассирийкой по происхождению, Шамаш-шум-укин был сыном женщины из Вавилона (хотя это неясно, Ашшурбанипал и Шамаш-шум-укин могли иметь одну и ту же мать) [1]что могло иметь неприятные последствия, если бы Шамаш-шум-укин вступил на ассирийский престол. Поскольку Ашубанипал был следующим старшим сыном, он тогда был лучшим кандидатом на престол. Тогда Асархаддон мог предположить, что вавилоняне будут довольны кем-то из вавилонского наследия в качестве своего царя, и вместо этого поставили Шамаш-шум-укина унаследовать Вавилон и южные части его империи. [2] В договорах, составленных Асархаддоном, несколько неясно, какие отношения он намеревался иметь со своими двумя сыновьями. Ясно, что Ашшурбанипал был основным наследником империи и что Шамаш-шум-укин должен был принести ему присягу на верность, но другие части также указывают, что Ашшурбанипал не должен был вмешиваться в дела Шамаш-шум-укина, что указывает на более равноправный стоя. [15]

Поскольку Асархаддон постоянно болел, большая часть административных обязанностей империи легла на Ашшурбанипала и Шамаш-шум-укина в течение последних нескольких лет правления их отца. [13]

Reign [ править ]

Раннее правление [ править ]

Подтверждение Шамаш-шум-укина гранта, первоначально сделанного Ашур-надин-шуми . 670–650 гг. До н. Э. Выставлен в Британском музее .

После смерти Асархаддона в конце 669 г. до н.э. Ашурбанипал стал ассирийским царем в соответствии с планами наследования Асархаддона. Весной следующего года Шамаш-шум-укин был провозглашен царем Вавилона и вернул в город статую Мардука , главного божества Вавилона, украденную его дедом, царем Сеннахиримом, двадцатью годами ранее. [16] Возвращение статуи было особенно важным, поскольку в глазах вавилонян закрепило одобрение Мардука правления нового царя. [17]Хотя Самаш-шум-укин, ассирийский князь, назначенный царем Вавилона, был в некотором смысле воплощением ассирийской гегемонии, церемония коронации Шамаш-шум-укина (параллельная церемонии Ашшурбанипала) и возвращение Статуи Мардука были были предприняты попытки изобразить его как независимого царя Вавилона. [18] Самаш-шум-укин был единственным членом ассирийской царской семьи, взошедшим на вавилонский престол и намеренно никогда не вступившим на ассирийский. Единственным другим саргонидским принцем, который правил Вавилоном, а не Ассирией, был дядя Шамаш-шум-укина Ашур-надин-шуми , хотя он был наследным принцем Сеннахирима и предполагаемым преемником в Ассирии. [14]Хотя Ашшурбанипал, как царь Ассирии, был более могущественным, царствование Шамаш-шум-укина в Вавилоне, важное для ассирийцев по военным, политическим, религиозным и идеологическим причинам, было само по себе престижным. [19]

Шамаш-шум-укин правил в Вавилоне в течение шестнадцати лет, по всей видимости, в основном мирно по отношению к своему младшему брату, но постоянно возникали разногласия по поводу точной степени его контроля. [16] Хотя надписи Асархаддона предполагают, что Шамаш-шум-укин должен был получить право управлять всей Вавилонией, современные записи только определенно доказывают, что Шамаш-шум-укин владел самим Вавилоном и его окрестностями. Правители некоторых вавилонских городов, таких как Ниппур , Урук и Ур , а также правители Морской Земли игнорировали существование царя в Вавилоне и считали Ашшурбанипала своим монархом. [20]

Шамаш-шум-укин зарегистрирован как участник нескольких традиционных вавилонских царских мероприятий. Он перестроил стены городов Сиппар и , как известен, участвовал в вавилонском фестивале Нового года , [20] , которые были приостановлены в то время, когда статуя бога отсутствовало из города. [17] Он уделял значительное внимание храмам своего владения, подтверждая подношения в нескольких храмах в своих надписях и увеличивая территорию храма Иштар в Уруке. [21]Шамаш-шум-укин был этнически и культурно ассирийцем, но, похоже, хорошо ассимилировался в Вавилонии. Его царские надписи гораздо более «типично вавилонские», чем надписи других ассирийских правителей южной Месопотамии, с беспрецедентной степенью использования вавилонских образов и риторики [14], почти как бы перекрывающих его фактическое культурное и этническое происхождение как ассирийца. [22] Хотя он был в Ассирии в некоторые моменты, например, когда он вернул статую Мардука, и однажды, когда он почувствовал себя плохо, Шамаш-шум-укин, вероятно, был первым из правителей династии Саргонидов, жившим в город очный. [23]На протяжении своего вавилонского правления Шамаш-шум-укин участвовал в нескольких строительных проектах, что было важным аспектом вавилонского царствования в той же степени, в какой военные кампании были важны в ассирийском царстве. [24] Он записан как восстанавливающий святыни в нескольких городах и как восстановление городской стены Сиппара. [17]

Несмотря на то, что его царство было назначено Асархаддоном, Ашшурбанипал в своих надписях называет себя человеком, предоставившим Шамаш-шум-укин правление Вавилоном. Возможно, это связано с тем, что Шамаш-шум-укин был официально коронован как царь только через несколько месяцев после того, как Ашшурбанипал стал ассирийским монархом, и что Ашшурбанипал мог остановить его коронацию. [25]

Статус [ изменить ]

Расположение некоторых крупных месопотамских городов.

Точные причины восстания Самаш-шум-укина против Ашшурбанипала неизвестны, но есть несколько возможностей. Возможно, наиболее распространенной причиной является то, что, хотя Асархаддон назначил Шамаш-шум-укина унаследовать контроль над всей Вавилонией, это не было соблюдено Ашурбанипалом после смерти Асархаддона. Хотя деловые документы из Шамаш-шум-укина известны по всей Вавилонии (что свидетельствует о том, что большая часть региона считала его своим царем), аналогичные документы, относящиеся к правлению Ашурбанипала, также известны из Вавилонии, что предполагает, что Ашшурбанипал взял на себя власть вавилонский монарх, несмотря на то, что в Вавилоне уже был царь. [26]

В городах Вавилон, Дилбат, Борсиппа и Сиппар отсутствуют деловые документы из Ашшурбанипала, что позволяет предположить, что эти города твердо находились под властью Шамаш-шум-укина, но у Ашшурбанипала были агенты на юге, которые подчинялись непосредственно ему (а не Шамаш-шум-укину ) и надписи предполагают, что любые приказы, которые Шамаш-шум-укин давал своим подданным, должны были быть сначала проверены и одобрены Ашшурбанипалом, прежде чем они могли быть выполнены. [27] У Ашшурбанипала был постоянный гарнизон войск и чиновников, расквартированных в Борсиппе, городе, который находился глубоко внутри владений Шамаш-шум-укина. [28]Также сохранились петиции, отправленные официальными лицами Вавилона прямо в Ашшурбанипал. Если бы Шамаш-шум-укин был уважаемым повелителем Вавилона, он, вероятно, был бы получателем таких писем. [29]

Царские записи из Вавилонии во время мирного сосуществования между Ашурбанипалом и Шамаш-шум-укин упоминают имена обоих монархов, но современные документы из Ассирии упоминают только Ашшурбанипал, подтверждая, что два царя не были равны по статусу. Кудурру, который был губернатором Урука, обращался к Ашурбанипалу в своих письмах с титулом « царь земель », несмотря на то, что Урук находился в Вавилонии, что указывает на то, что Кудурру видел в Ашшурбанипале, а не Шамаш-шум-укин, как своего повелителя. [30]Сам Шамаш-шум-укин, кажется, считал себя равным Ашурбанипалу, просто обращаясь к нему как к «моему брату» в своих письмах (в отличие от того, как он обращался к своему отцу Асархаддону, «королю, моему отцу»). Хотя сохранилось несколько писем от Шамаш-шум-укин к Ашшурбанипалу, никаких известных ответов не сохранилось. Возможно, что Ашурбанипал из-за своей сети информаторов не чувствовал необходимости писать своему брату. [25]

Восстание против Ашшурбанипала и смерти [ править ]

Вавилонские пленники под ассирийской охраной, правление Ашурбанипала 668-630 до н.э., Ниневия. Выставлен в Британском музее .

К 650-м годам до нашей эры вражда между Шамаш-шум-укином и Ашшурбанипалом усилилась. В письме Закира, придворного при дворе Шамаш-шум-укина, к Ашшурбанипалу описывается, как посетители из Морской страны публично критиковали Ашшурбанипал перед Шамаш-шум-укином, используя фразу «это не слово царя! ". Закир сообщил, что, хотя Шамаш-шум-укин был разгневан, он и его правитель Вавилона Убару предпочли не предпринимать никаких действий против посетителей. [31] Возможно, наиболее важными факторами восстания Шамаш-шум-укина было его недовольство своим положением по сравнению с положением своего брата, постоянное недовольство Ассирии в целом со стороны вавилонян и постоянная готовность правителя Элама присоединиться к кому-либо который вёл войну против Ассирии.[32]

Шамаш-шум-укин восстал против Ашшурбанипала в 652 г. до н.э. [33] Эта гражданская война продлится три года. [16] Восстание было не попыткой претендовать на ассирийский престол, а скорее попыткой обеспечить независимость Вавилонии. [22] Надписи свидетельствуют о том, что Шамаш-шум-укин обратился к гражданам Вавилона с просьбой присоединиться к его восстанию. В надписях Ашшурбанипала говорится, что Шамаш-шум-укин сказал: «Ашшурбанипал покроет стыдом имя вавилонян», которое Ашшурбанипал называет «ветром» и «ложью». Вскоре после того, как Шамаш-шум-укин начал восстание, остальная часть южной Месопотамии восстала против Ашшурбанипала вместе с ним. [34]В начале войны Ашшурбанипал пытался убедить различных местных губернаторов на юге присоединиться к нему вместо этого, обращаясь к ним в надежде, что некоторые из них могут быть заинтересованы в деэскалации войны. В этих письмах Ашшурбанипал никогда не упоминает Шамаш-шум-укин по имени, вместо этого называя его ла ану («не брат»). Во многих надписях Шамаш-шум-укин просто обозначается как «неверный брат», «брат врага» или просто «враг». [35] В некоторых письмах Ашшурбанипал называл его «этим человеком, которого ненавидит Мардук», пытаясь подорвать его легитимность как вавилонского царя. [17]

Согласно надписям Ашурбанипала, Шамаш-шум-укин очень преуспел в поиске союзников против ассирийцев. Ашурбанипал выделяет три группы, которые помогали его брату: в первую очередь это были халдеи , арамеи и другие народы Вавилонии, затем были эламиты и, наконец, цари Гутиума , Амурру и Мелуххи . Эта последняя группа царей может относиться к мидянам.(поскольку Гутиум, Амурру и Мелухха на данный момент больше не существовали), но это неясно. Мелухха мог иметь в виду Египет, который не помог Шамаш-шум-укину в войне. Послы Шамаш-шум-укина к эламитам предложили дары (названные Ашшурбанипалом «взятками»), и их царь послал армию под командованием эламитского принца для помощи в конфликте. [36]

Несмотря на созданную им коалицию ассирийских врагов, восстание Шамаш-шум-укина не увенчалось успехом. Эламиты, его главный союзник, потерпели поражение возле Дера и перестали играть роль в конфликте. [37] К 650 г. до н.э. положение Шамаш-шум-укина выглядело мрачным: силы Ашубанипала осадили Сиппар, Борсиппу, Куту и сам Вавилон. Пережив голод и болезни во время осады, Вавилон наконец пал в 648 г. до н.э. и был разграблен Ашшурбанипалом. [38] В одной из записанных молитв Шамаш-шум-укина записано его отчаяние на заключительных этапах войны:

Я стону как голубь день и ночь; Я оплакиваю себя, горько плачу; Слезы текут из моих глаз. [39]

Историки традиционно полагают, что Шамаш-шум-укин покончил жизнь самоубийством, поджег себя в своем дворце [38], но современные тексты говорят только, что он «встретил жестокую смерть» и что боги «предали его огню и разрушил его жизнь ". Помимо самоубийства посредством самосожжения или других средств, возможно, что он был казнен, умер случайно или был убит каким-либо другим способом. [40] В большинстве сообщений о его смерти говорится, что в той или иной степени произошел пожар, но не приводятся более подробные подробности. [41] Боги обычно идентифицируются как играющие роль (возможно, сами сжигающие его огнем) из-за того, что война Шамаш-шум-укина против Ашшурбанипала также была названа Ашшурбанипалом нечестивой.[42] Если бы Шамаш-шум-укин был казнен, для ассирийских писцов было бы логично исключить это из исторических записей, поскольку братоубийство (убийство брата) было незаконным, и даже если его совершил солдат (а не Ашшурбанипал) , это все равно будет представлять собой убийство члена ассирийской царской семьи. [43] Если бы Шамаш-шум-укин убил солдат, его вполне могли бы казнить. [42] После смерти Шамаш-шум-укина Ашубанипал поставил одного из своих чиновников, Кандалану , на вавилонский трон в качестве своего вассала. [38]

Наследие [ править ]

Ашурбанипал осматривает трофеи и пленных из Вавилона после двухлетней осады, 648 г. до н.э. Выставлен в Британском музее .

Восстание и падение Шамаш-шум-укина представляли собой тяжелый случай для ассирийских царских писцов, записывающих историю. Поскольку Шамаш-шум-укин был одновременно членом ассирийской царской семьи и предателем вавилонского царя, было трудно описать его судьбу; в то время как писцы с удовольствием записывали подробные отчеты о поражении иностранных царей и мятежников, в целом было неохотно писать о смерти членов ассирийской царской семьи. [40] Дело могло еще больше осложняться тем фактом, что в отличие от многих других мятежников, с которыми столкнулись ассирийцы, Шамаш-шум-укин был не узурпатором, а законно установленным правителем Вавилона по указу ассирийского царя. [44]Личные надписи Ашшурбанипала мало что говорят о конце жизни Шамаш-шум-укина, а ассирийские цари после Ашшурбанипала вообще не упоминают его, как будто его никогда и не существовало. Надписи Ашшурбанипала говорят о смерти его брата и во многих местах даже опускают имя Шамаш-шум-укина, просто называя его «королем». В барельефе из дворца Ашшурбанипала в Ниневии, изображающем его победу над вавилонским восстанием, солдаты изображены дающими ему вавилонскую корону и вавилонские королевские знаки отличия, но Шамаш-шум-укин явно отсутствует. [40] Имеются свидетельства значительного количества damnatio memoriaeпосле падения Шамаш-шум-укина, стелы, воздвигнутые королем, намеренно искалечены после его смерти, стирая его лицо. [45]

Название [ править ]

Смотрите также: аккадский королевский титул

Самым часто используемым титулом Шамаш-шум-укина был Шар Бабили («царь Вавилона»), хотя существует единственная надпись, в которой он использовал вместо него шакканакки Бабили («наместник Вавилона»). В надписях других ассирийских царей, правивших городом, «наместник» обычно встречается чаще, чем «царь». Он также принял другие традиционные вавилонские королевские титулы, такие как šar māt Šumeri u Akkadi (« царь Шумера и Аккада »). В целом, его титул был типично вавилонским в гораздо большей степени, чем другие ассирийские правители города. [23] Как это обычно делали ассирийские правители, Шамаш-шум-укин почитал своих предков во многих своих надписях:обычно называя своего прадеда Саргоном II, его дедушка Сеннахериб (от которого он обычно опускал титул «царь Вавилона» из-за действий Сеннахирима против города), его отец Асархаддон и иногда его брат Ашшурбанипал. Их включение в его титулы может быть связано с тем, что Шамаш-шум-укин опасался, что его легитимность может быть поставлена ​​под сомнение, если они будут опущены. То, как были представлены его предки, и использование Шамаш-шум-укиным божеств в своих надписях выделяло его среди других ассирийских правителей. [46]

Примечательно, что Шамаш-шум-укин не упомянул о роли своих царственных предков в качестве главных жрецов ассирийского бога Ашура - концепции, неразрывно связанной с ассирийскими идеями царствования. [46] Как и ожидалось от правителя Вавилона, божество, наиболее часто упоминаемое в царских надписях Шамаш-шум-укина, - это Мардук, [47] но надписи Шамаш-шум-укина не содержат ни единого упоминания об Ашуре, который в противном случае был бы включен (хотя иногда и в ограниченном объеме) в надписях его предков, правивших Ассирией и Вавилонией. Несмотря на то, что Шамаш-шум-укин публично назвал себя ассирийцем (через свою генеалогию), его надписи, таким образом, предполагают, что он не почитал национальное божество Ассирии. [48]Во многих местах в своих титулах Шамаш-шум-укин присвоил ассирийские титульные условности в отношении того, как использовались божества, но заменил важных богов в Ассирии, таких как Ашур, Иштар и Син , на божества, более почитаемые на юге, такие как Мардук. и Сарпанит . [49]

См. Также [ править ]

  • Список царей Вавилона
  • Военная история Неоассирийской империи

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Новотный и Синглетный 2009 , с. 174–176.
  2. ^ а б Ахмед 2018 , стр. 65–66.
  3. ^ Мулло-Weir 1929 , стр. 553.
  4. Перейти ↑ Bertin 1891 , p. 50.
  5. ^ а б Новотный и Синглетный 2009 , с. 168.
  6. ^ а б Фрам 2005 , стр. 47.
  7. Перейти ↑ Budge, 2010 , p. 52.
  8. ^ Teppo 2007 , стр. 395.
  9. ^ Ахмед 2018 , стр. 63.
  10. ^ Новотны & Синглетэри 2009 , стр. 170.
  11. ^ Энциклопедия Британника .
  12. ^ Ахмед 2018 , стр. 64.
  13. ^ а б Раднер 2003 , стр. 170.
  14. ^ a b c Zaia 2019 , стр. 20.
  15. ^ Ахмед 2018 , стр. 68.
  16. ^ a b c Ахмед 2018 , стр. 8.
  17. ^ a b c d Zaia 2019b , стр. 14.
  18. ^ Zaia 2019b , стр. 2.
  19. ^ Zaia 2019b , стр. 3.
  20. ^ а б Ахмед 2018 , стр. 80.
  21. ^ Ахмед 2018 , стр. 82.
  22. ^ a b Zaia 2019b , стр. 18.
  23. ^ a b Zaia 2019b , стр. 8.
  24. ^ Zaia 2019b , стр. 13.
  25. ^ а б Ахмед 2018 , стр. 87.
  26. Перейти ↑ Ahmed 2018 , pp. 82–83.
  27. ^ Ахмед 2018 , стр. 83.
  28. ^ Ахмед 2018 , стр. 84.
  29. ^ Ахмед 2018 , стр. 85.
  30. ^ Ахмед 2018 , стр. 86.
  31. ^ Ахмед 2018 , стр. 88.
  32. ^ Ахмед 2018 , стр. 90.
  33. ^ MacGinnis 1988 , стр. 38.
  34. ^ Ахмед 2018 , стр. 91.
  35. ^ Zaia 2019 , стр. 31.
  36. ^ Ахмед 2018 , стр. 93.
  37. ^ Картер и Столпер 1984 , стр. 51.
  38. ^ a b c Джонс 1913 , стр. 124–125.
  39. ^ Ахмед 2018 , стр. 102.
  40. ^ a b c Zaia 2019 , стр. 21.
  41. ^ Zaia 2019 , стр. 23.
  42. ^ а б Zaia 2019 , стр. 37.
  43. ^ Zaia 2019 , стр. 36.
  44. ^ Zaia 2019 , стр. 26.
  45. ^ Zaia 2019 , стр. 48.
  46. ^ a b Zaia 2019b , стр. 9.
  47. ^ Zaia 2019b , стр. 10.
  48. ^ Zaia 2019b , стр. 11.
  49. ^ Zaia 2019b , стр. 13-14.

Цитированная библиография [ править ]

  • Ахмед, Сами Саид (2018). Южная Месопотамия во времена Ашшурбанипала . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3111033587.
  • Бертин, Г. (1891). «Вавилонская хронология и история» . Труды Королевского исторического общества . 5 : 1–52. DOI : 10.2307 / 3678045 . JSTOR  3678045 .
  • Бадж, Эрнест А. (2010) [1880]. История Асархаддона, царя Ассирии, 681–688 гг. До н. Э .: Перевод клинописных надписей на цилиндрах и таблицах из коллекции Британского музея вместе с оригинальными текстами . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108017107.
  • Картер, Элизабет; Столпер, Мэтью В. (1984). Элам: Обзоры политической истории и археологии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520099500.
  • Фрам, Эккарт (2005). "Наблюдения за именем и возрастом Саргона II и некоторыми образцами ассирийской царской ономастики" (PDF) . НАБУ . 2 : 46–50.
  • Джонс, CHW (1913). Древняя Вавилония . Издательство Кембриджского университета. п. 124 . Шамаш-шум-укин.
  • Макгиннис, JDA (1988). «Ктесий и падение Ниневии». Классические исследования Иллинойса . Университет Иллинойса Press. 13 (1): 37–42. ЛВП : 2142/12326 .
  • Мулло-Вейр, Сесил Дж. (1929). «Возвращение Мардука в Вавилон с Шамашшумукиным». Журнал Королевского азиатского общества . 61 (3): 553–555. DOI : 10.1017 / S0035869X00151561 .
  • Новотны, Джейми; Singletary, Дженнифер (2009). «Семейные узы: новый взгляд на семью Ашшурбанипала» . Studia Orientalia Electronica . 106 : 167–177.
  • Раднер, Карен (2003). «Испытания Асархаддона: Заговор 670 г. до н.э.» . ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . Автономный университет Мадрида. 6 : 165–183.
  • Теппо, Саана (2007). «Агентство и неоассирийские женщины дворца» . Studia Orientalia Electronica . 101 : 381–420.
  • Зайя, Шана (2019). "Хранитель моего брата: Ашшурбанипал против Шамаш-шума-укин" (PDF) . Журнал древней истории Ближнего Востока . 6 (1): 19–52. DOI : 10.1515 / janeh-2018-2001 . S2CID  165318561 .
  • Зайя, Шана (2019). «Идущий по рождению: Шамаш-Шума-укин, ассирийский царь Вавилона» . ИРАК . 81 : 247–268. DOI : 10,1017 / irq.2019.1 .

Цитированные веб-источники [ править ]

  • «Ашурбанипал» . Британская энциклопедия . Проверено 28 ноября 2019 .
Шамаш-шум-укин
Династия Саргонидов
 Дата смерти : 648 г. до н.э.
Предшественник
Асархаддона		 Царь Вавилона
668 - 648 гг. До н. Э.		Преемник
Кандалану