Сеннахирим

Сеннахирим
Царь Ассирии Царь Вавилона Король четырех углов мира Король Вселенной
Отливка скального рельефа Сеннахирима у подножия горы Джуди , недалеко от Джизре
Царь Неоассирийской империи
Царствовать	705–681  гг. До н . Э.
Предшественник	Саргон II
Преемник	Асархаддон
Родившийся	c. 745 г.  до н.э. [1] Нимруд [2] (?)
Умер	20 октября 681 г.  до н.э. ( около 64 лет) Ниневия
Супруг	Ташмету-шаррат Наки'а
Проблема среди прочего	Ашур-надин-шуми Арда-Мулиссу Асархаддон
Аккадский	Sîn-ahhī-erība Sîn-aḥḥē-erība
Династия	Династия Саргонидов
Отец	Саргон II
Мать	Раима (?)

Сеннахириб ( новоассирийская клинопись : Sîn-ahhī-erība ^[3] или Sîn-aḥḥē-erība , ^{[4] что} означает « Син заменил братьев») ^[5] был королем Неоассирийской империи после смерти его отец Саргон II в 705 г. до н.э. до своей смерти в 681 г. до н.э. Второй царь династии Sargonid , Сеннахериб является одним из самых известных ассирийских царей для роли , которую он играл в Ветхом Завете в Библии , которая описывает свою кампанию в Леванте   . Другие события его правления включают в себя разрушение города Вавилон в 689 г.  до н.э. и реконструкцию и расширение последней великой ассирийской столицы, Ниневии .

Хотя Сеннахирим был одним из самых могущественных и влиятельных ассирийских царей, он столкнулся со значительными трудностями в управлении Вавилонией , которая составляла южную часть его империи. Многие вавилонские проблемы Сеннахирима были вызваны вождем халдейского ^[6] племени Мардука-апла-иддина II , который был царем Вавилона до тех пор, пока отец Сеннахирима не победил его. Вскоре после того, как Сеннахирим унаследовал трон в 705 году  до нашей эры, Мардук-апла-иддина отвоевал Вавилон и вступил в союз с эламитами . Хотя Сеннахирим отвоевал юг в 700 г.  до н.э., Мардук-апла-иддина продолжал беспокоить его, вероятно, спровоцировав ассирийских вассалов в Леванте.восстать, что привело к Левантийской войне 701 г. до н.э., и самому вести войну против Бел-ибни , вассального царя Сеннахирима в Вавилонии. После того, как вавилоняне и эламиты захватили и казнили старшего сына Сеннахирима Ашур-надин-шуми , которого Сеннахериб провозгласил своим новым вассальным царем в Вавилоне, Сеннахирим начал кампанию в обоих регионах, покорив Элам. Поскольку Вавилон, находящийся в пределах его собственной территории, был целью большинства его военных кампаний и стал причиной смерти его сына, Сеннахирим разрушил город в 689 году  до нашей эры.

Во время Левантийской войны государства южного Леванта, особенно Иудейское королевство под властью царя Езекии , не были подчинены так легко, как северные. Таким образом ассирийцы вторглись в Иудею. Хотя библейское повествование гласит, что божественное вмешательство ангела положило конец атаке Сеннахирима на Иерусалим , уничтожив ассирийскую армию, полное поражение ассирийцев маловероятно, поскольку Езекия подчинился Сеннахириму в конце кампании. ^[7] Современные записи, даже написанные врагами Ассирии, не упоминают о поражении ассирийцев в Иерусалиме. ^[8]

Сеннахирим перенес столицу Ассирии в Ниневию, где он провел большую часть своего времени в качестве наследного принца . Чтобы превратить Ниневию в столицу, достойную его империи, он запустил один из самых амбициозных строительных проектов в древней истории. Он увеличил размер города, построил большие городские стены, многочисленные храмы и королевский сад. Его самая известная работа в городе - Юго-Западный дворец, который Сеннахериб назвал своим «Дворцом без соперников». После смерти своего старшего сына и наследного принца Ашур-надин-шуми Сеннахериб первоначально назначил наследником своего второго сына Арда-Мулиссу . Позже он заменил его младшим сыном Асархаддоном в 684 году. До н.э., по неизвестным причинам. Сеннахериб проигнорировал неоднократные призывы Арда-Мулиссу быть восстановленным в качестве наследника, и в 681 г.  до н.э. Арда-Мулиссу и его брат Набу-шар-узур убили Сеннахериба, надеясь захватить власть. Вавилония и Левант приветствовали его смерть как божественное наказание, в то время как центральная часть Ассирии, вероятно, отреагировала негодованием и ужасом. Коронация Арда-Мулиссу была отложена, и Асархаддон собрал армию и захватил Ниневию, провозгласив себя царем, как задумал Сеннахериб.

Фон [ править ]

Родословная и ранняя жизнь [ править ]

Сеннахирим был сыном и преемником неоассирийского царя Саргона II , который правил Ассирии с 722 по 705 г. до н.э. и царем Вавилона с 710 по 705 г. до н.э. Личность матери Сеннахирима неясна. Исторически наиболее популярным было мнение, что Сеннахирим был сыном жены Саргона Аталии , хотя сейчас это считается маловероятным. Чтобы быть матерью Сеннахирима, Аталия должна была родиться не позднее 760 г. до н.э. и дожить по крайней мере до 692 г. до н.э. ^[9], как засвидетельствовано, что в тот год была «царица-мать», ^[10] но Могила Аталии в Нимруде , ^[9]который был обнаружен в 1980-х годах ^[11], указывает на то, что ей было не более 35 лет, когда она умерла. Ассириолог Josette Elayi считает более правдоподобной мать Сеннахиримы было еще одна из жен Саргона, Ra'īmâ ; стела из Ашшура (некогда столица Ассирии ), обнаруженный в 1913 году, в частности , относится к ней , как «мать Sennacherib». Существование Раимы - недавнее открытие, основанное на чтении надписи на стеле в 2014 году. ^[9] Саргон утверждал, что он сам был сыном более раннего царя Тиглат-Пилесара III , но это неясно, поскольку Саргон узурпировал трон у Тиглат-Пилесара 'с другим сыном Салманасар V. ^[12]

Сеннахирим, вероятно, родился ок. 745 г. до н.э. Если бы Саргон был сыном Тиглат-Пилесара, а не нединастическим узурпатором, Сеннахирим вырос бы в королевском дворце в Нимруде и провел там большую часть своей юности. Саргон продолжал жить в Нимруде еще долгое время после того, как стал царем, оставив город в 710 году до нашей эры и поселившись в Вавилоне , а затем в своей новой столице Дур-Шаррукине в 706 году до нашей эры. К тому времени, как Саргон переехал в Вавилон, Сеннахирим, который служил наследным принцем и назначенным наследником, уже покинул Нимруд и поселился в резиденции в Ниневии . ^[2] Ниневия была резиденцией ассирийского наследного принца со времен правления Тиглат-Пилесара. ^[13]Как наследный принц Сеннахирим также владел поместьем в Тарбису . Королевский педагог Хунни должен был дать образование Сеннахирибу и его братьям и сестрам. Вероятно, они получили образование писцов , изучая арифметику и умение читать и писать на шумерском и аккадском языках . ^[2]

У него было несколько братьев и по крайней мере одна сестра. В дополнение к старшим братьям, умершим до его рождения, у Сеннахирима было несколько младших братьев, некоторые из которых, как упоминается, были живы еще в 670 г. до н.э., в то время находившиеся на службе у сына и преемника Сеннахирима Асархаддона . Единственная известная сестра Сеннахирима, Ахат-Абиша , была выдана замуж за Амбариса, царя Табала , но, вероятно, вернулась в Ассирию после первой успешной кампании Саргона против Табала. ^[14]

Имя Сеннахериба, Sîn-aḥḥē-erība , на аккадском языке означает « Син (бог луны) заменил братьев». Название, вероятно, происходит от того, что Сеннахирим не был первым сыном Саргона, но все его старшие братья были мертвы к тому времени, когда он родился. На иврите его имя было переведено как Snryb, а на арамейском - Šnḥ'ryb . ^[5] Согласно документу 670 г. до н.э., было незаконным давать имя Сеннахирим (тогда бывший царь) простолюдину в Ассирии, поскольку это считалось святотатством. ^[9]

Сеннахирим как наследный принц [ править ]

Как наследный принц, Сеннахирим осуществлял королевскую власть вместе со своим отцом или в одиночку в качестве замены, пока Саргон отсутствовал в кампании. Во время длительного отсутствия Саргона в сердце Ассирии резиденция Сеннахирима служила центром управления Неоассирийской империи, а наследный принц брал на себя значительные административные и политические обязанности. Обширные обязанности, возложенные на Сеннахирима, предполагают определенную степень доверия между королем и наследным принцем. На барельефах, изображающих Саргона и Сеннахирима, они изображены в дискуссии почти как равные. В качестве регента основной обязанностью Сеннахирима было поддерживать отношения с ассирийскими губернаторами и генералами и контролировать обширную сеть военной разведки империи.Сеннахирим курировал внутренние дела и часто информировал Саргона о прогрессе, достигнутом в строительных проектах по всей империи.^[15] Саргон также поручил ему принимать и распределять подарки аудитории и дани. Распределив такие финансовые ресурсы, Сеннахериб отправил письмо отцу, чтобы сообщить ему о своих решениях. ^[16]

В письме к отцу указывается, что Сеннахирим уважал его и что они были в дружеских отношениях. Он никогда не ослушался своего отца, и его письма показывают, что он хорошо знал Саргона и хотел доставить ему удовольствие. По неизвестным причинам Саргон никогда не брал его с собой в военные походы. Элайи считает, что Сеннахериб, возможно, обиделся на своего отца за это, поскольку он упустил славу, связанную с военными победами. В любом случае Сеннахирим никогда не предпринимал никаких действий против Саргона и не пытался узурпировать трон, несмотря на то, что был более чем достаточно взрослым, чтобы самому стать королем. ^[17]

Ассирия и Вавилония [ править ]

К тому времени, когда Сеннахирим стал царем, Неоассирийская империя была доминирующей державой на Ближнем Востоке более тридцати лет, главным образом из-за ее хорошо обученной и большой армии, превосходящей армию любого другого современного царства. Хотя Вавилония на юге тоже когда-то была большим королевством, в этот период она обычно была слабее своего северного соседа из-за внутренних разделений и отсутствия хорошо организованной армии. Население Вавилонии делилось на разные этнические группы с разными приоритетами и идеалами. Хотя древние коренные вавилоняне правили большинством городов, таких как Киш , Ур , Урук , Борсиппа , Ниппур и сам Вавилон, Халдейскийплемена, возглавляемые вождями, которые часто ссорились друг с другом, доминировали над большей частью самой южной страны. ^[18] В Сирийцах жили на окраинах поселились земли и были известны разграблением окружающих территорий. Из-за борьбы между этими тремя основными группами Вавилония часто представляла собой привлекательную цель для ассирийских кампаний. ^[19] Два царства соревновались с момента возникновения Среднеассирийской империи в 14 веке до нашей эры, а в 8 веке до нашей эры ассирийцы последовательно одерживали верх. ^[20] Внутренняя и внешняя слабость Вавилона привела к его завоеванию ассирийским царем Тиглат-Пилесаром III в 729 году до нашей эры. ^[19]

Во время расширения Ассирии в крупную империю ассирийцы завоевали различные соседние царства, либо аннексировав их как ассирийские провинции, либо превратив в вассальные государства. Поскольку ассирийцы почитали долгую историю и культуру Вавилона, он сохранился как полное царство, управляемое либо назначенным царем-клиентом, либо ассирийским царем в личном союзе . ^[19] Отношения между Ассирией и Вавилонией были похожи на отношения между Грецией и Римом в более поздние века; большая часть культуры, текстов и традиций Ассирии была импортирована с юга. Ассирия и Вавилония также говорили на одном языке (аккадском). ^[21]Отношения между Ассирией и Вавилоном были в некотором смысле эмоциональными; Неоассирийские надписи косвенно разделяют две страны, называя Ассирию метафорическим «мужем», а Вавилон - «женой». По словам ассириолога Эккарта Фрахма, «ассирийцы любили Вавилон, но также хотели господствовать над ним». Хотя Вавилон почитался как источник цивилизации, ожидалось, что он останется пассивным в политических вопросах, от чего «вавилонская невеста» Ассирии неоднократно отказывалась. ^[22]

Reign [ править ]

Смерть Саргона II и наследование [ править ]

В 705 году до нашей эры Саргон, вероятно, лет шестидесяти, возглавил ассирийскую армию в кампании против царя Гурди из Табала в центральной Анатолии . Поход был катастрофическим, в результате чего ассирийская армия была разбита и погиб Саргон, труп которого анатолийцы унесли. ^{[7] [23]} Смерть Саргона значительно усугубила поражение, потому что ассирийцы считали, что боги наказали его за серьезный проступок в прошлом. В месопотамской мифологии загробная жизнь, от которой страдали те, кто погиб в битвах и не был похоронен, была ужасной, будучи обреченной страдать, как нищие, в вечности. ^[24] Сеннахириму было около 35 лет, когда он взошел на ассирийский престол в августе 705 года до нашей эры. ^[25]У него был большой опыт в управлении империей из-за его долгого пребывания на посту наследного принца. ^[26] Его реакцией на судьбу отца было дистанцироваться от Саргона. ^[27] Фрам охарактеризовал реакцию Сеннахериба как «реакцию почти полного отрицания», написав, что Сеннахериб «очевидно чувствовал себя неспособным признать и мысленно справиться с тем, что случилось с Саргоном». Сеннахирим немедленно покинул новую великую столицу Саргона, Дур-Шаррукин, и вместо этого перенес столицу в Ниневию. Одним из первых действий Сеннахирима как царя было восстановление храма, посвященного богу Нергалу , связанному со смертью, бедствиями и войной, в городе Тарбису. ^[24]

Даже имея в виду это публичное отрицание, Сеннахирим был суеверен и провел много времени, спрашивая своих прорицателей, какой грех мог совершить Саргон, чтобы постигнуть его судьбу, возможно, учитывая возможность того, что он оскорбил божества Вавилона, взяв власть в свои руки. города. ^[28] В тексте, хотя, вероятно, написанном после смерти Сеннахирима, говорится, что он провозгласил, что исследовал природу «греха», совершенного его отцом. ^[29] Незначительная кампания 704 г. до н.э. ^[30] (не упоминаемая в более поздних исторических отчетах Сеннахирима), возглавляемая магнатами Сеннахирима.вместо самого царя был послан против Гурди в Табале, чтобы отомстить за Саргона. Сеннахирим потратил много времени и усилий, чтобы избавить империю от образов Саргона. Повышение уровня внутреннего двора сделало невидимыми изображения, которые Саргон создал в храме в Ассуре. Когда умерла жена Саргона Аталия, ее поспешно похоронили в том же гробу, что и другая женщина, царица предыдущего царя Тиглат-Пилесара. Саргон никогда не упоминается в надписях Сеннахирима. ^[31]

Первая вавилонская кампания [ править ]

Смерть Саргона II в битве и исчезновение его тела вызвали восстания в Ассирийской империи. ^[7] Саргон правил Вавилонией с 710 г. до н.э., когда он победил вождя халдейского племени Мардука-апла-иддину II , который взял под свой контроль юг после смерти предшественника Саргона Салманасара V в 722 г. до н.э. ^[6] Как и его непосредственные предшественники, Сеннахирим принял правящие титулы как Ассирии, так и Вавилонии, когда стал царем, но его правление в Вавилонии было менее стабильным. ^[28] В отличие от Саргона и предыдущих вавилонских правителей, которые провозгласили себя шакканакку ( наместниками ) Вавилона, в почтении к богу города Мардуку(который считался формальным «царем» Вавилона), Сеннахирим открыто провозгласил себя царем Вавилона. Более того, он не «взял за руку» Статую Мардука , физическое изображение божества, и, таким образом, не оказал честь богу, пройдя традиционный вавилонский ритуал коронации. ^[32]

Возмущенные этим неуважением, восстания с разницей в месяц в 704 ^[6] или 703 г. до н.э. ^[28] свергнули правление Сеннахирима на юге. Во-первых, трон занял вавилонянин по имени Мардук-закир-шуми II , но Мардук-апла-иддина, тот же халдейский военачальник, который однажды уже захватил контроль над городом и воевал с отцом Сеннахирима, сверг его всего через два дня. ^[28] или четыре недели. ^[6] Мардук-апла-иддина собрал большие части людей Вавилонии, чтобы сражаться за него, как городских вавилонян, так и племенных халдеев, а также он набрал войска из соседней цивилизации Элам., в современном юго-западном Иране. Хотя для сбора всех этих сил потребовалось время, Сеннахериб медленно отреагировал на эти события, что позволило Мардук-апла-иддине разместить большие контингенты в городах Кута и Киш. ^[33]

Часть ассирийской армии находилась в Табале в 704 году до нашей эры. Поскольку Сеннахирим мог счесть войну на два фронта слишком рискованной, Мардук-апла-иддина оставался безнаказанным на несколько месяцев. В 703 г. до н.э., после того, как экспедиция Табала была завершена, Сеннахирим собрал ассирийскую армию в Ашшуре, который часто использовался как место сбора для походов на юг. ^[30] Ассирийская армия, возглавляемая главнокомандующим Сеннахирибом, начала безуспешную атаку на силы коалиции недалеко от города Киш, укрепляя легитимность коалиции. ^[34]Однако Сеннахериб также понял, что антиасирийские силы разделились, и повел всю свою армию в бой и уничтожить часть армии, расположившейся лагерем в Куте. После этого он двинулся, чтобы атаковать контингент у Киша, выиграв и эту вторую битву. Опасаясь за свою жизнь, Мардук-апла-иддина уже покинул поле битвы. ^[33] В надписях Сеннахирима говорится, что среди пленников, взятых после победы, был пасынок Мардука-апла-иддина и брат арабской царицы Яти , которые присоединились к коалиции. ^[35]

Затем Сеннахирим двинулся на Вавилон. ^[36] Когда на горизонте показались ассирийцы, Вавилон открыл ему свои врата и сдался без боя. ^[34] Городу объявили выговор, он пострадал от небольшого разграбления ^[34], хотя его жители не пострадали. ^[37] После непродолжительного отдыха в Вавилоне Сеннахирим и ассирийская армия систематически продвигались через южную Вавилонию, где все еще находилось организованное сопротивление, умиротворяя как племенные районы, так и крупные города. ^[36] Надписи Сеннахирима утверждают, что было взято более двухсот тысяч пленных. ^[35]Поскольку его предыдущая политика царствования Ассирии и Вавилонии, очевидно, провалилась, Сеннахирим попытался применить другой метод, назначив Бел-ибни коренного вавилонянина, который вырос при ассирийском дворе, своим вассальным царем юга. Сеннахириб описал Бел-ибни как «уроженца Вавилона, который вырос в моем дворце, как молодой щенок». ^[28]

Война в Леванте [ править ]

После Вавилонской войны вторая кампания Сеннахирима проходила в горах Загрос . Там он покорил Ясубигаллов , народ с востока реки Тигр , и касситов , народ, который правил Вавилонией много веков назад. ^{[38] [39]} Третья кампания Сеннахирима, направленная против королевств и городов-государств в Леванте , очень хорошо задокументирована по сравнению со многими другими событиями на древнем Ближнем Востоке и является наиболее задокументированным событием в истории Израиля во время период Первого Храма . ^[4] В 705 году до нашей эры Езекия , царь Иудейский, перестал платить свою ежегодную дань ассирийцам и начал проводить заметно агрессивную внешнюю политику, вероятно, вдохновленную недавней волной антиасирийских восстаний по всей империи. После того, как в сговоре с Египтом (тогда под кушитством правила) и Sidqia , анти-ассирийским царем города Ашкелон , в поддержку Гарнера, Езекия напала филистимлянин города , лояльные Ассирия и захватила ассирийский вассал Падь , король Аккарона и заточила его в его столица Иерусалим . ^[7] В северном Леванте бывшие ассирийские вассальные города сплотились вокруг Лули , царяТир и Сидон . ^[35] Заклятый враг Сеннахирима Мардук-апла-иддина разжигал антиасирийские настроения среди некоторых западных вассалов империи. Он переписывался и отправлял дары западным правителям, таким как Езекия, вероятно, надеясь собрать обширный антиасирийский союз. ^[28]

В 701 г. до н.э. Сеннахирим сначала двинулся, чтобы напасть на сиро-хеттские и финикийские города на севере. Подобно тому, как многие правители этих городов делали это раньше и сделают это снова, Лули скорее бежал, чем столкнулся с гневом ассирийцев, спасаясь на лодке, пока не оказался вне досягаемости Сеннахирима. Вместо него Сеннахирим провозгласил аристократа по имени Этбаал новым царем Сидона и его вассалом и руководил подчинением многих окрестных городов его правлению. Столкнувшись с огромной ассирийской армией поблизости, многие правители Леванта , в том числе Буду-илу из Аммона , Камусу-надби из Моава , Митини из Ашдода иМалик-рамму из Эдома быстро подчинился Сеннахириму, чтобы избежать возмездия. ^[40]

Сопротивление в южном Леванте было не так легко подавить, что вынудило Сеннахирима вторгнуться в регион. Ассирийцы начали с взятия Ашкелона и победы над Сидкией. Затем они осадили и взяли множество городов. Когда ассирийцы готовились вернуть Экрон, союзник Езекии, Египет, вмешался в конфликт. Ассирийцы разбили египетский поход в битве у города Элтеке . Они взяли города Акрон и Фимну, и Иуда стоял один, а Сеннахирим нацелился на Иерусалим. ^[40] Пока часть войск Сеннахирима готовилась к блокаде Иерусалима, сам Сеннахирим двинулся на важный иудейский город Лахис . И блокада Иерусалима, иОсада Лахиса, вероятно, помешала дальнейшей помощи Египта достичь Езекии и запугала королей других небольших государств в регионе. Осада Лахиса, закончившаяся разрушением города, была настолько продолжительной, что защитники в конце концов начали использовать наконечники стрел, сделанные из кости, а не из металла, который уже закончился. Чтобы взять город, ассирийцы построили большую осадную насыпь из земли и камня, чтобы достичь вершины стен Лахиса. После того как они разрушили город, ассирийцы депортировали выживших в Ассирийскую империю, заставив некоторых из них работать над строительными проектами Сеннахирима, а других служить в личной гвардии царя. ^[41]

Сеннахирим у ворот Иерусалима [ править ]

Рассказ Сеннахирима о том, что произошло в Иерусалиме, начинается со слов: «Что касается Езекии ... как птица в клетке, я запер в Иерусалиме, его царском городе. Я забаррикадировал его заставами, и, выйдя из ворот его города, я сделал для него табу». Таким образом, Иерусалим был заблокирован в некоторой степени, хотя отсутствие массированных военных действий и соответствующего оборудования означало, что это, вероятно, не была полная осада. ^[42] Согласно библейскому повествованию, высокопоставленный ассирийский чиновник по имени Рабсак стоял перед стенами города и требовал его сдачи, угрожая, что иудеи будут «есть фекалии и пить мочу» во время осады. ^[43]Хотя ассирийский рассказ об операции может привести к мысли, что Сеннахирим присутствовал лично, это никогда не оговаривается явно, а барельефы, изображающие кампанию, показывают, что Сеннахерим восседает на троне в Лахисе вместо того, чтобы наблюдать за подготовкой к штурму Иерусалима. Согласно библейскому повествованию, ассирийские посланники к Езекии вернулись в Сеннахирим и обнаружили, что тот ведет борьбу с городом Ливна. ^[44]

Рассказ о блокаде, воздвигнутой вокруг Иерусалима, отличается от осад, описанных в анналах Сеннахирима и массивных рельефов во дворце Сеннахирима в Ниневии, которые изображают успешную осаду Лахиса, а не события в Иерусалиме. Хотя блокада Иерусалима не была полноценной осадой, из всех доступных источников ясно, что огромная ассирийская армия стояла лагерем в окрестностях города, вероятно, на его северной стороне. ^[45]Хотя ясно, что блокада Иерусалима закончилась без значительных боевых действий, остается неясным, как она была разрешена и что остановило огромную армию Сеннахирима от подавления города. Библейское повествование об окончании нападения Сеннахирима на Иерусалим утверждает, что, хотя солдаты Езекии стояли у стен города, готовые защищать его от ассирийцев, сущность, именуемая ангелом-разрушителем , посланным Яхве , уничтожила армию Сеннахирима, убив 185000 человек. Ассирийские солдаты у ворот Иерусалима. ^[46] Древнегреческий историк Геродот описывает операцию как ассирийскую неудачу из-за «множества полевых мышей.«спустившись в ассирийский лагерь, пожирая важные материалы, такие как колчаны и тетивы, оставив ассирийцев без оружия и заставив их бежать. ^[44] Возможно, история о заражении мышей является намеком на какую-то болезнь, поразившую ассирийцев. лагерь, возможно, септическая чума . ^[47] альтернативная гипотеза, впервые высказанный журналист Генри Т. Обен в 2001 году, является то , что блокада Иерусалима , возможно, была снята через вмешательство армии кушитской из Египта. ^[48] битва считается маловероятным явным поражением ассирийцев, особенно потому, что современные вавилонские хроники, которые в остальном стремятся упомянуть неудачи ассирийцев, умалчивают об этом ^[8].

Несмотря на, казалось бы, безрезультатный конец блокады Иерусалима, левантийская кампания была в значительной степени победой ассирийцев. После того, как ассирийцы захватили многие из наиболее важных укрепленных городов Иудеи и разрушили несколько поселков и деревень, Езекия понял, что его антиасирийские действия были катастрофическими военными и политическими просчетами и, как таковые, снова подчинились ассирийцам. Он был вынужден платить более высокую дань, чем раньше, вероятно, вместе с тяжелым наказанием и данью, которую он не смог отправить в Ниневию с 705 по 701 год до нашей эры. ^[7] Он был также вынужден освободить заключенного в тюрьму царя Экрона, Пади, ^[49] и Сеннахирим передал значительные части земли Иудеи соседним царствам Газы , Ашдода и Экрона.^[50]

Решение вавилонской проблемы [ править ]

К 700 г. до н.э. ситуация в Вавилонии снова ухудшилась до такой степени, что Сеннахириму пришлось вторгнуться и восстановить свой контроль. Бел-ибни столкнулся с открытыми восстаниями двух вождей племен: Шузубу (который позже стал вавилонским царем под именем Мушезиб-Мардук ) и Мардука-апла-иддина, теперь уже пожилого человека. ^[51] Одной из первых мер Сеннахирима было смещение Бел-Ибни с вавилонского престола, либо из-за некомпетентности, либо соучастия, ^[28] и он был возвращен в Ассирию, после чего о нем больше не слышно в источниках. ^[52]Ассирийцы обыскали северные болота Вавилонии, пытаясь найти и захватить Шузубу, но им это не удалось. Затем Сеннахирим охотился за Мардук-апла-иддина, охота была настолько интенсивной, что халдейцы бежали на лодках со своим народом через Персидский залив, укрывшись в эламском городе Нагиту . Победив, Сеннахериб попытался применить еще один метод управления Вавилонией и назначил своего сына Ашур-надин-шуми царствовать вассальным царем Вавилона. ^[53]

Ашур-надин-шуми также носил титул мару рэшто , титул, который можно интерпретировать как «выдающийся сын» или «первенец». Его назначение царем Вавилона и новый титул предполагают, что Ашур-надин-шуми готовился стать преемником Сеннахирима на посту царя Ассирии после его смерти. Если мару решто означает «выдающийся», такой титул подходит только наследному принцу, а если он означает «первенец», это также предполагает, что Ашур-надин-шуми был наследником. В большинстве случаев ассирийцы следовали принципу первородства , по которому наследует старший сын. ^[54] Еще одним свидетельством того, что Ашур-надин-шуми является наследным принцем, является строительство Сеннахиримом дворца для него в городе Ашшур,^[55]кое-что Сеннахирим также сделал бы для будущего наследного принца Асархаддона. Положение Ашур-надин-шуми как ассирийского царя Вавилона было политически важным и очень деликатным и дало ему ценный опыт как предполагаемого наследника всей Неоассирийской империи. ^[56]

В последующие годы Вавилония оставалась относительно спокойной, и в хрониках не было зафиксировано каких-либо значительных событий. ^[52] Тем временем Сеннахирим вел кампанию в другом месте. Его пятая кампания в 699 г. до н.э. включала серию набегов на деревни у подножия горы Джуди , расположенной к северо-востоку от Ниневии. Генералы Сеннахирима возглавляли другие небольшие кампании без присутствия царя, включая поход 698 г. до н.э. против Кируа , восстание ассирийского правителя в Киликии и кампанию 695 г. до н.э. против города Тегарама . ^[57] В 694 г. до н.э. Сеннахериб вторгся в Элам с явной целью кампании - искоренить Мардук-апла-иддину и других халдейских беженцев.^[52]

Кампания и месть эламитов [ править ]

Готовясь к нападению на Элам, Сеннахирим собрал два больших флота на Евфрате и Тигре. Последний флот затем использовался для транспортировки ассирийской армии в город Опис , где корабли затем были высажены на берег и переправлены по суше к каналу, который соединялся с Евфратом. Затем два флота объединились в один и продолжили движение к Персидскому заливу. У берега Персидского залива шторм затопил ассирийский лагерь, и ассирийским солдатам пришлось укрыться на своих кораблях. ^[58] Затем они пересекли Персидский залив, путешествие, которое, как указывают надписи Сеннахирима, было трудным, поскольку неоднократно приносились жертвы Эа , богу глубин. ^[59]

Успешно высадившись на эламитском побережье, ассирийцы затем охотились и нападали на халдейских беженцев, что, по мнению как вавилонских, так и ассирийских источников, пошло ассирийцам на пользу. ^[60] В отчете Сеннахирима о кампании описывается это дело как «великая победа» и перечисляются несколько городов, взятых и разграбленных ассирийской армией. Хотя Сеннахирим наконец отомстил Мардуку-апла-иддине, его заклятый враг не дожил до этого, умер естественной смертью до того, как ассирийцы высадились в Эламе. ^[59] Затем война приняла неожиданный оборот, так как царь Элама, Халлушу-Иншушинак , воспользовался тем, что ассирийская армия находилась так далеко от дома, и вторглась в Вавилонию. С помощью уцелевших халдейских войск Халлушу-Иншушинак взял городСиппар , где ему также удалось захватить Ашур-надин-шуми и вернуть его в Элам. ^[60] После этого об Ашур-надин-шуми больше не было вестей, вероятно, он был казнен. ^{[61] [62]} На месте Ашур-надин-шуми королем Вавилона стал коренной вавилонянин Нергал-ушезиб . ^[61] Вавилонские записи приписывают приход к власти Нергал-ушезиба назначению Халлушу-Иншушинаком, тогда как в ассирийских записях говорится, что он был избран самими вавилонянами. ^[60]

Ассирийская армия, к настоящему времени окруженная эламитами в южной Вавилонии, сумела убить сына Халлашу-Иншушинака в перестрелке, но оставалась в ловушке не менее девяти месяцев. Желая укрепить свое положение царя, Нергал-ушезиб воспользовался ситуацией и захватил и разграбил город Ниппур. Несколько месяцев спустя ассирийцы напали и захватили южный город Урук. Нергал-ушезиб был напуган этим событием и призвал эламитов на помощь. Всего через семь дней после взятия Урука ассирийцы и вавилоняне встретились в битве при Ниппуре, где ассирийцы одержали решающую победу; разгромили эламитско-вавилонскую армию и захватили Нергал-ушезиб, наконец освободившись от захваченной позиции на юге. Каким-то неизвестным образомСеннахириму удалось ускользнуть от вавилонских и эламских сил, незамеченными за несколько месяцев до этого, и он не присутствовал в финальной битве, вместо этого, вероятно, направлялся из Ассирии с дополнительными войсками. Когда он воссоединился со своей южной армией, война с Вавилонией была уже выиграна.^[63]

Вскоре после этого в Эламе вспыхнуло восстание, которое привело к свержению Халлушу-Иншушинака и восхождению на престол Кутир-Наххунте III . Будучи преисполнен решимости положить конец угрозе Элама, Сеннахирим отвоевал город Дер, занятый Эламом во время предыдущего конфликта, и продвинулся в северный Элам. Кутир-Наххунте не смог организовать эффективную оборону против ассирийцев и отказался сражаться с ними, вместо этого бежал в горный город Хайдалу . Вскоре после этого суровая погода вынудила Сеннахирима отступить и вернуться домой. ^[64]

Разрушение Вавилона [ править ]

Несмотря на поражение Нергала-ушезиба и бегство эламитов, Вавилония не сдалась Сеннахириму. Мятежник Шузубу, за которым охотился Сеннахериб во время его вторжения на юг в 700 г. до н.э., снова появился под именем Мушезиб-Мардук и, по-видимому, без иностранной поддержки, взошел на трон Вавилона. Поскольку он был царем в 692 г. до н.э., но не описывался в ассирийских источниках как «восставший» до 691 г. до н.э., вполне возможно, что его правление первоначально было принято Сеннахиримом. Также произошла смена правления в Эламе, где Кутир-Наххунте III был свергнут в пользу Хумбан-Нумена III (также известного как Менану), который снова начал собирать антиасирийскую коалицию. Мушезиб-Мардук заручился поддержкой Человека-Нумена, подкупив его. ^[65]Ассирийские записи считают решение Хумбана-Нумены поддержать Вавилонию неразумным, описывая его как «человека без всякого разума и суждений». ^[66]

Сеннахирим встретил своих врагов в битве у города Халуле . Хумбан-Нумена и его командир Хумбан-ундаша возглавляли вавилонские и эламские войска. Исход битвы при Халуле неясен, поскольку записи обеих сторон заявляют о великой победе. Сеннахириб утверждает в своих анналах, что Хумбан-ундаша был убит и что вражеские цари спасли свои жизни, тогда как вавилонские хроникиутверждают, что отступили ассирийцы. Если бы сражение было победой на юге, то поражение ассирийцев было бы незначительным, поскольку Вавилон находился в осаде в конце лета 690 г. до н.э. (и, очевидно, в тот момент находился в осаде в течение некоторого времени). Однако ассирийцы не сразу двинулись на Вавилон, поскольку военные действия описаны в других местах. ^[67] В 1973 году ассириолог Джон А. Бринкман написал, что вполне вероятно, что южане выиграли битву, хотя, вероятно, понесли много потерь, поскольку оба врага Сеннахирима все еще оставались на своих тронах после битвы. ^[68]В 1982 году ассириолог Луи Д. Левин писал, что битва, вероятно, была победой ассирийцев, хотя и не решающей, и что, хотя южане потерпели поражение и бежали, наступление ассирийцев на Вавилон было временно остановлено. Тогда вавилонские летописцы могли интерпретировать отклонение ассирийской армии от своего курса как отступление ассирийцев. ^[69]

В 690 г. до н.э. Хумбан-Нумена перенес инсульт, и его челюсть сжалась так, что он не мог говорить. ^{[70] [71]} Воспользовавшись ситуацией, Сеннахирим предпринял свой последний поход на Вавилон. ^[71] Хотя поначалу вавилоняне добились успеха, это длилось недолго, и в том же году осада Вавилона уже шла полным ходом. ^[68] Вполне вероятно, что Вавилон был бы в плохом положении, если бы он пал перед Сеннахиримом в 689 г. до н.э., будучи осажденным более пятнадцати месяцев. ^[72]Хотя Сеннахирим когда-то с тревогой размышлял о последствиях захвата Саргоном Вавилона и о роли, которую оскорбленные боги города могли сыграть в падении его отца, его отношение к городу изменилось к 689 году до нашей эры. В конце концов, Сеннахирим решил разрушить Вавилон. Бринкман полагал, что изменение отношения Сеннахирима произошло из-за желания отомстить за своего сына и утомления города в пределах границ его империи, неоднократно восставшего против его правления. По словам Бринкмана, Сеннахирим, возможно, потерял привязанность, которую он когда-то испытывал к богам Вавилона, потому что они вдохновили свой народ напасть на него. Собственный отчет Сеннахирима о разрушении гласит: ^[72]

В свою страну я увез живым Мушезиб-Мардука, царя Вавилонии, вместе с его семьей и чиновниками. Я пересчитал богатство этого города - серебро, золото, драгоценные камни, имущество и товары - в руки моего народа; и они приняли это как свое. Руки моего народа схватили живущих там богов и разбили их; они забрали их имущество и товары.
Я разрушил город и его дома от фундамента до парапета; Я опустошил и сжег их. Я разрушил кирпич и глиняную конструкцию внешней и внутренней стены города, храмов и зиккурата; и я сбросил их в канал Арашту. Я вырыл каналы посреди этого города, я затопил его водой, я заставил его основание исчезнуть, и я разрушил его более полно, чем разрушительное наводнение. Чтобы в будущем было невозможно узнать местонахождение этого города и его храмов, я полностью растворил его водой и сделал его похожим на затопленную землю. ^[72]

Хотя Сеннахирим разрушил город, он, похоже, все еще боялся древних богов Вавилона. Ранее в своем отчете о кампании он специально упоминает святилища вавилонских божеств, которые оказывали финансовую поддержку его врагам. Отрывок, описывающий захват собственности богов и разрушение некоторых из их статуй, является одним из немногих, где Сеннахирим использует «мой народ», а не «я». ^[72] Бринкман истолковал это в 1973 году как возложение вины за судьбу храмов не на самого Сеннахирима, а на решения, принятые персоналом храма, и действия ассирийского народа. ^[73]

Во время разрушения города Сеннахирим разрушил храмы и изображения богов, за исключением Мардука, который он унес в Ассирию. ^[74] Это вызвало ужас в самой Ассирии, где Вавилон и его боги были в большом почете. ^[75] Сеннахериб пытался оправдать свои действия перед соотечественниками с помощью кампании религиозной пропаганды. ^[76] Среди элементов этой кампании он создал миф, в котором Мардук предстал перед Ашуром , богом Ассирии. Этот текст отрывочен, но, похоже, Мардук признан виновным в каком-то тяжком преступлении. ^[77] Сеннахириб описал свое поражение вавилонских повстанцев языком вавилонского мифа о сотворении мира., отождествляя Вавилон со злой демонической богиней Тиамат, а себя с Мардуком. ^[78] Ашур заменил Мардука на новогоднем празднике, и в храме праздника он поместил символическую груду обломков из Вавилона. ^[79] В Вавилонии политика Сеннахирима вызвала глубоко укоренившуюся ненависть среди большей части населения. ^[80]

Целью Сеннахирима было полное искоренение Вавилонии как политического образования. ^[81] Хотя некоторые северные территории Вавилона стали ассирийскими провинциями, ассирийцы не предприняли никаких усилий для восстановления самого Вавилона, и южные хроники того времени называют эту эпоху периодом «без царя», когда в стране не было царя. ^[73]

Ремонт Ниневии [ править ]

После последней войны с Вавилоном Сеннахирим посвятил свое время благоустройству своей новой столицы в Ниневии, а не отправлялся в крупные военные кампании. ^[71] Ниневия была важным городом в северной Месопотамии на протяжении тысячелетий. Самые старые следы человеческого поселения на этом месте относятся к 7-му тысячелетию до нашей эры, а с 4-го тысячелетия до нашей эры и далее он сформировал важный административный центр на севере. ^[82] Когда Сеннахирим сделал город своей новой столицей, он пережил один из самых амбициозных строительных проектов в древней истории, будучи полностью преобразованным из того несколько заброшенного состояния, в котором он находился до его правления. ^[83]В то время как новая столица его отца, Дур-Шаррукин, была более или менее имитацией предыдущей столицы Нимруда, Сеннахериб намеревался превратить Ниневию в город, величие и размеры которого поразили цивилизованный мир. ^[84]

Самые ранние надписи, в которых обсуждается строительный проект в Ниневии, датируются 702 годом до нашей эры и касаются строительства Юго-Западного дворца, большого жилого дома, построенного в юго-западной части города. ^[27] Сеннахериб назвал этот дворец ekallu ša šānina la išu , «Дворец без соперников». ^[85]В процессе строительства меньший дворец был снесен, поток воды, размывавший части дворцового холма, был перенаправлен, а терраса, на которой должен был стоять новый дворец, была возведена и поднята на высоту 160 слоев кирпича. . Хотя многие из этих ранних надписей говорят о дворце так, как будто он уже завершен, это был стандартный способ написания строительных проектов в древней Ассирии. Ниневия, описанная в самых ранних отчетах Сеннахирима о ее обновлении, была городом, который на тот момент существовал только в его воображении. ^[27]

К 700 г. до н.э. были возведены стены тронного зала Юго-Западного дворца, а вскоре в нем появилось множество барельефов. Завершающим этапом строительства дворца стало возведение колоссальных статуй быков и львов, характерных для позднеассирийской архитектуры. Хотя такие каменные статуи были раскопаны в Ниневии, аналогичные колоссальные статуи, упомянутые в надписях как сделанные из драгоценных металлов, по-прежнему отсутствуют. Крыша дворца была построена из кипариса и кедра, добытого в горах на западе, а дворец освещался через множество окон и украшен серебряными и бронзовыми колышками с внутренней стороны и глазурованными кирпичами снаружи. Полная структура, идущая у насыпи, на которой она была построена, имела размеры 450 метров (1480 футов) в длину и 220 метров (720 футов) в ширину.Надпись на каменном льве в квартале, связанном с королевой Сеннахирима, Ташмету-шаррат, содержит надежду на то, что король и королева будут жить здоровыми и долго в новом дворце.^[86] Текст, написанный необычно интимным образом, гласит: ^[87]

А для царицы Ташмету-шаррат, моей любимой жены, черты которой Белет-или сделали прекраснее всех других женщин, я построил дворец любви, радости и удовольствия. [...] По велению Ашура, отца богов, и небесной царицы Иштар, пусть мы оба проживем долго в здравии и счастье в этом дворце и будем наслаждаться благополучием в полной мере! ^[87]

Хотя, вероятно, задуманный как структура, подобная дворцу, построенному Саргоном в Дур-Шаррукине, дворец Сеннахирима и особенно художественные работы, представленные в нем, демонстрируют некоторые различия. Хотя барельефы Саргона обычно изображают царя как можно ближе к другим членам ассирийской аристократии, искусство Сеннахирима обычно изображает царя, возвышающегося над всеми остальными в его окрестностях из-за того, что он сидит в колеснице. На его рельефах изображены более крупные сцены, некоторые почти с высоты птичьего полета. Есть также примеры более натуралистического подхода в искусстве; где колоссальные статуи быков из дворца Саргона изображают их с пятью ногами, так что четыре ноги можно увидеть с каждой стороны и две спереди, у всех быков Сеннахирима четыре ноги. ^[86]Сеннахирим построил прекрасные сады в своем новом дворце, импортировав различные растения и травы со всей своей империи и за ее пределами. Хлопковые растения могли быть импортированы даже из Индии . Некоторые предполагают, что знаменитые Висячие сады Вавилона , одно из семи чудес древнего мира , на самом деле были этими садами в Ниневии. Экхарт Фрам считает эту идею маловероятной из-за впечатляющих королевских садов в самом Вавилоне. ^[88]

Помимо дворца, Сеннахирим курировал другие строительные проекты в Ниневии. Он построил второй большой дворец на южном кургане города, который служил арсеналом для хранения военного снаряжения и постоянным помещением для части ассирийской постоянной армии. Были построены и отреставрированы многочисленные храмы, многие из них на кургане Куюнджик (где находился Юго-Западный дворец), в том числе храм, посвященный богу Сину (упоминается от имени короля). Сеннахирим также значительно расширил город на юг и возвел огромные новые городские стены, окруженные рвом, высотой до 25 метров (82 фута) и толщиной 15 метров (49 футов). ^[88]

Заговор, убийство и наследование [ править ]

Когда его старший сын и первоначальный наследный принц Ашур-надин-шуми исчез, предположительно казненный, Сеннахериб выбрал своего старшего выжившего сына, Арда-Мулиссу , новым наследным принцем. Арда-Мулиссу занимал положение наследника в течение нескольких лет до 684 г. до н.э., когда Сеннахириб внезапно заменил его своим младшим братом Асархаддоном. Причина внезапного увольнения Арда-Мулиссу неизвестна, но из современных надписей ясно, что он был очень разочарован. ^[89] Влиятельная мать Асархаддона , Наки'а , возможно, сыграла роль в том, чтобы убедить Сеннахирима выбрать Асархаддона в качестве наследника. ^[90] Несмотря на его увольнение, Арда-Мулиссу оставался популярной фигурой, и некоторые вассалы тайно поддерживали его как наследника престола.^[91]

Сеннахериб вынудил Арда-Мулиссу присягнуть Асархаддону, но Арда-Мулиссу много раз обращался к своему отцу с просьбой восстановить его в качестве наследника. ^[89] Сеннахериб заметил растущую популярность Арда-Мулиссу и испугался за своего преемника, поэтому он послал Асархаддона в западные провинции. Изгнание Асархаддона поставило Арда-Мулиссу в трудное положение, поскольку он достиг пика своей популярности, но был бессилен что-либо сделать со своим братом. Чтобы воспользоваться этой возможностью, Арда-Мулиссу решил, что ему нужно действовать быстро и силой занять трон. ^[91] Он заключил «договор о восстании» с другим из своих младших братьев, Набу-шар-узур, и 20 октября 681 г. до н.э. они напали и убили своего отца в одном из храмов Ниневии, ^[89]возможно, посвященный Сину. ^[88]

Убийство Сеннахирима, правителя одной из сильнейших империй в то время, потрясло его современников. Люди на Ближнем Востоке восприняли эту новость с сильными эмоциями и смешанными чувствами. Жители Леванта и Вавилонии обрадовались этой новости и объявили этот акт божественным наказанием из-за жестоких кампаний Сеннахирима против них, в то время как в Ассирии реакцией, вероятно, были негодование и ужас. Многие источники записали это событие, включая Библию ( 4 Царств 19:37 ; Исайя 37:38 ), где Арда-Мулиссу называется Адраммелех . ^[91]

Несмотря на успех их заговора, Арда-Мулиссу не удалось захватить трон. Убийство царя вызвало некоторое возмущение его собственных сторонников, что отсрочило его потенциальную коронацию, и тем временем Асархаддон собрал армию. Армия, созданная Арда-Мулиссу и Набу-шар-узуром, встретила силы Асархаддона в Ханигалбате., регион в западной части империи. Там большинство их солдат дезертировало и присоединилось к Асархаддону, который затем без сопротивления двинулся на Ниневию, став новым царем Ассирии. Вскоре после вступления на престол Асархаддон казнил всех заговорщиков и политических врагов в пределах своей досягаемости, включая семьи своих братьев. Все слуги, связанные с охраной царского дворца в Ниневии, были казнены. Арда-Мулиссу и Набу-шар-узур пережили чистку и сбежали в изгнании в северное королевство Урарту . ^{[89] [92]}

Семья и дети [ править ]

По традиции ассирийских царей, у Сеннахирима был гарем из множества женщин. Две его жены известны по именам - Ташмету-шаррат (аккадский: Ташмету-шаррат ) ^[93] и Наки'а . Неизвестно, занимали ли оба положение королевы, но современные источники предполагают, что, хотя в королевской семье было несколько женщин, только по одной признавалась королевой и главной супругой. На протяжении большей части правления Сеннахирима королевой была Ташмету-шаррат, чье имя буквально означает « Ташметум - королева». ^[14] Надписи предполагают, что у Сеннахирима и Ташмету-шаррата были любовные отношения, когда царь называл ее «моей любимой женой» и публично хвалил ее красоту.^[93]

Неизвестно, была ли Нагия когда-либо титулом королевы. Во время правления Асархаддона ее называли «царицей-матерью», но, поскольку она была матерью Асархаддона, этот титул мог быть дарован ей либо в конце правления Сеннахирима, либо Асархаддоном. ^[14] Хотя Ташмету-шаррат была главной супругой дольше, Наки'а сегодня более известна своей ролью во время правления Асархаддона. Когда она стала одной из жен Сеннахирима, она взяла аккадское имя Закоту (Накиа - арамейское имя). Наличие двух имен может указывать на то, что Накиа родилась за пределами собственно Ассирии - возможно, в Вавилонии или в Леванте, - но нет никаких существенных доказательств какой-либо теории относительно ее происхождения. ^[90]

У Сеннахирима было по крайней мере семь сыновей и одна дочь. За исключением Асархаддона, который, как известно, является сыном Наки'а, неизвестно, какая из жен Сеннахирима была матерью его детей. Ташмету-шаррат, вероятно, была матерью по крайней мере некоторых из них. ^[94] Их звали:

• Ашур-надин-шуми (аккадский: Aššur-nādin-šumi ) ^[54] - вероятно, старший сын Сеннахериба. Назначенный царем Вавилона и наследным принцем в 700 г. до н.э., он служил обоими до своего пленения и казни эламитами в 694 г. до н.э. ^[95]
• Ашур-или-мубаллису (аккадский: Aššur-ili-muballissu ) ^[93] - вероятно, второй старший сын Сеннахериба (его зовут māru terdennu , что означает «второй сын»). Он упоминается как «рожденный у ног Ашура», предполагая, что он занимал определенную роль в священстве. ^[93] Его отец дал ему дом в Ассуре, вероятно, где-то до 700 г. до н.э., а также драгоценную вазу, позже раскопанную в Ниневии. ^[96]
• Арда-Мулиссу (аккадский: Arda-Mulišši ) ^[97] - старший сын Сеннахериба на момент смерти Ашур-надин-шуми в 694 г. до н.э., он служил его наследным принцем с 694 г. до н.э. до 684 г. до н.э., когда по неизвестным причинам он был заменен как наследник Асархаддоном. Он организовал заговор 681 г. до н.э., закончившийся смертью Сеннахирима в надежде занять трон себе. ^[89] После того, как его войска были разбиты Асархаддоном, он бежал в Урарту. ^[89]
• Ашур-шуму-ушабши (аккадский: Aššur-šumu-ušabši ) - сын, место которого в череде детей Сеннахериба неизвестно. Сеннахирим дал ему дом в Ниневии. Кирпичи с надписями о строительстве этого дома были позже раскопаны в Ниневии, что, возможно, указывает на то, что Ашур-шуму-ушабши умер до завершения строительства дома. ^[96]
• Асархаддон (аккадский: Ашшур-ана-иддина ) ^[98] - младший сын, который служил наследным принцем Сеннахирима в 684–681 гг. До н.э. и сменил его на посту царя Ассирии, правившего с 681–669 гг. До н.э. ^[89]
• Нергал-шуму-ибни (аккадский: Нергал-шуму-ибни ) - реконструированное имя (полное имя князя отсутствует в надписях) другого сына Сеннахирима. Упоминается, что он нанял большой штат, в том числе личного конезавода по имени Сама. Он мог быть тем же человеком, что и информационный офицер, упомянутый в 683 году до нашей эры. В качестве альтернативы его имя можно было бы реконструировать как Нергал-шуму-узур . ^[96] Нергал-шуму-ибни мог служить наследным принцем вместе с Арда-Мулиссу, возможно, как предполагаемый наследник Вавилонии, но доказательства неубедительны. ^[99]
• Набу-шар-узур (аккадский: Nabû-šarru-uṣur ) ^[100] - младший сын, который присоединился к Арда-Мулиссу в его заговоре с целью убийства Сеннахериба и захвата власти. Вместе с Арда-Мулиссу он сбежал в Урарту. ^[89]
• Шаддиту (аккадский: Шаддиту ) ^[96] - Единственная из дочерей Сеннахирима, известная по имени, Шаддиту фигурирует в документах о продаже земли, и от ее имени проводились защитные ритуалы. Вероятно, она была дочерью Накиа, так как сохранила место в королевской семье во время правления Асархаддона. Она или другая дочь была замужем за египетским дворянином по имени Шушанку в 672 году до нашей эры. ^[94]

На небольшой табличке, раскопанной в Ниневии, перечислены имена мифологических месопотамских героев, таких как Гильгамеш , а также некоторые личные имена. Поскольку имя Ашур-или-мубаллиссу появляется в списке личных имен, наряду с фрагментарными именами, которые, возможно, можно было бы реконструировать как Ашур-надин-шуми (или Ашур-шуму-ушабши) и Асархаддон, также возможно, что другие личные имена были имена других сыновей Сеннахирима. Эти имена включают Иле-буллуту-Ашшур , Ашшур-мукканиш-илилия , Ана-Ашшур-таклак , Ашшур-бани-бели , Самаш-андуллашу (или Самаш-саламшу ) и Ашшур-Шакин-лити . ^[96]

Персонаж [ править ]

Основными источниками, которые можно использовать для определения личности Сеннахериба, являются его царские надписи. Эти надписи были написаны не королем, а его царскими писцами. Они часто служили пропагандой, чтобы изобразить короля лучше всех других правителей, как современных, так и древних. ^[101] Кроме того, ассирийские царские надписи часто описывают только военные и строительные вопросы и были очень шаблонными, мало отличаясь от царя к царю. ^[102]Изучая надписи и сравнивая их с надписями других царей и некоролевскими надписями, можно сделать вывод о некоторых аспектах характера Сеннахирима. Подобно надписям других ассирийских царей, его показная гордость и высокая самооценка, например, в отрывке: «Ашур, отец богов, пристально смотрел на меня среди всех правителей, и он сделал мое оружие больше, чем (у) все, кто сидит на (царских) помостах ". В нескольких местах подчеркивается великий ум Сеннахериба, например, в отрывке: «Бог Ниншику дал мне широкое понимание, равное (у) мудреца Адапу (и) наделив меня широкими знаниями». Некоторые надписи называют его «первым из всех правителей» ( ашаред кал малки ) и «совершенным человеком» ( эṭлу гитмалу ).^{[100] [101]}Решение Сеннахирима сохранить свое имя при рождении, когда он стал королем, вместо того, чтобы принять тронное имя, что сделали по крайней мере 19 из его 21 непосредственного предшественника, предполагает уверенность в себе. Сеннахирим предположил несколько новых эпитетов, никогда не использовавшихся ассирийскими царями, таких как «хранитель права» и «любитель справедливости», что предполагает желание оставить личный след в новой эре, начиная с его правления. ^[26]

Когда Сеннахирим стал королем, он был уже взрослым, служил наследным принцем Саргона более 15 лет и понимал администрацию империи. В отличие от многих предшествующих и более поздних ассирийских царей (включая своего отца), Сеннахирим не изображал себя завоевателем и не выражал большого желания завоевать мир. Вместо этого в его надписях часто изображались наиболее важные части его правления как крупномасштабные строительные проекты. Большинство кампаний Сеннахирима были направлены не на завоевание, а на подавление восстаний против его правления, восстановление утраченных территорий и обеспечение сокровищ для финансирования его строительных проектов. ^[103] То, что несколько кампаний возглавляли его генералы, а не сам Сеннахирим, показывает, что он не был так заинтересован в кампании, как его предшественники. ^[104]Жестокое возмездие и наказание, которым подверглись враги Ассирии, описанные в рассказах Сеннахирима, не обязательно отражают правду. Они также служили устрашающим орудием пропаганды и психологической войны. ^[105]

Несмотря на очевидное отсутствие интереса к мировому господству, Сеннахериб принял на себя традиционные месопотамские титулы, определявшие правление всего мира; « король вселенной » и « король четырех сторон света ». Другие титулы, такие как «сильный царь» и «могучий царь», подчеркивали его силу и величие, наряду с такими эпитетами, как «мужественный воин» ( зикару карду ) и «свирепый дикий бык» ( риму экду ). Сеннахирим описал все свои кампании, даже неудачные, как победы, по его собственным словам. Это не обязательно было из-за личной гордости; его подданные восприняли бы неудачную кампанию как знак того, что боги больше не одобряют его правление. ^[103]Сеннахирим был полностью убежден, что боги поддерживали его, и считал все его войны справедливыми по этой причине. ^[104]

Фрам считает, что возможно, что Сеннахериб страдал от посттравматического стрессового расстройства из-за катастрофической судьбы своего отца. Из источников следует, что плохие новости легко разозлили Сеннахирима и у него возникли серьезные психологические проблемы. Его сын и преемник Асархаддон упоминает в своих надписях, что « аль- демон » поразил Сеннахириба и что ни один из его прорицателей поначалу не осмелился сказать царю, что они наблюдали знаки, указывающие на демона. ^[31] Какого черта?демон был не совсем понят, но типичные симптомы, описанные в современных документах, включают страдающих, не знающих, кто они, их зрачки сужаются, их конечности напряжены, они не могут говорить и их уши ревут. ^[26]

Фрам и ассириолог Джулиан Э. Рид обдумывали идею о том, что Сеннахириба можно отнести к феминисткам.. Женщины-члены двора были более заметными и пользовались большими привилегиями во время правления Сеннахирима, чем во время правления предыдущих ассирийских царей. Причины его политики по отношению к родственницам неизвестны. Возможно, он хотел передать власть от могущественных генералов и магнатов своей семье, столкнувшись с могущественными арабскими королевами, которые сами принимали решения и руководили армиями. Возможно, он компенсировал то, как он относился к памяти своего отца. Доказательства повышения статуса королевских женщин включают в себя большее количество текстов, относящихся к ассирийским царицам времен правления Сеннахирима, по сравнению с царицами более ранних времен, а также свидетельства того, что у цариц Сеннахирима были свои собственные постоянные воинские части, как и у царя. Отражая возросшее положение женщин королевской семьи,во времена Сеннахирима женские божества изображались чаще. Например, бог Ашур часто изображается со спутницей, вероятно, богиней.Муллиссу . ^[106]

Несмотря на суеверие Сеннахирима относительно судьбы своего отца и его убежденность в божественной поддержке, ^{[28] [104]} Рид считает, что король в некоторой степени скептически относился к религии . Окончательное обращение Сеннахирима с Вавилоном, уничтожение города и его храмов, было кощунством, и царь, похоже, пренебрегал храмами в Ассирии, пока не провел реконструкцию храма Ашура в Ассуре в конце своего правления. ^[107]

Наследие [ править ]

Сеннахирим в народной памяти [ править ]

На протяжении тысячелетий после смерти Сеннахирима популярный образ царя был в основном негативным. Первая причина этого - отрицательное изображение Сеннахирима в Библии как злого победителя, который пытался захватить Иерусалим; вторая - разрушение Вавилона, одного из самых выдающихся городов древнего мира. Этот негативный взгляд на Сеннахирима сохранился до наших дней. Сеннахериб представлен как сродни безжалостный хищник, нападая Иуда как «волк на сгибе» в известном стихотворении 1815 Разрушения Сеннахерибы от лорда Байрона : ^[108]

Ассирийский нисшел, как волк, на загон,
И его войско сияло пурпуром и золотом;
И блеск их копий был подобен звездам на море,
Когда синяя волна катится каждую ночь по глубокой Галилее.

-  Лорд Байрон (1815), Разрушение Сеннахирима , первая строфа. ^[108]

Библейский археолог Исаак Калими и историк Сет Ричардсон охарактеризовали нападение Сеннахирима на Иерусалим в 701 году до нашей эры как «мировое событие» в 2014 году, отметив, что оно свело воедино судьбы множества в остальном разрозненных групп. По словам Калими, это событие и его последствия повлияли и имели последствия не только для ассирийцев и израильтян, но также для вавилонян, египтян, нубийцев , сиро-хеттов и анатолийцев . Осада обсуждается не только в современных источниках, но и в более поздних фольклорах и традициях, таких как арамейский фольклор, в более поздних греко-римских историях Ближнего Востока и в рассказах средневековых сирийских христиан и арабов . ^[109]Левантийская кампания Сеннахирима - важное событие в Библии, которое поднимается и обсуждается во многих местах, особенно в 4 Царств 18: 13–19: 37, 20: 6 и Паралипоменон 32: 1–23. ^[110] Подавляющее большинство библейских повествований о правлении царя Езекии в 4-й главе книги Царств посвящено кампании Сеннахирима, что делает ее самым важным событием во времена Езекии. ^[111]В Паралипоменон подчеркивается неудача Сеннахирима и успех Езекии. Ассирийская кампания (описанная как акт агрессии, а не как ответ на мятежные действия Езекии) с самого начала считается обреченной на провал. Согласно повествованию, ни один враг, даже могущественный царь Ассирии, не смог бы победить Езекию, поскольку на стороне царя Иудеи был Бог. ^[112] Конфликт преподносится как нечто похожее на священную войну : войну Бога против языческого Сеннахирима. ^[113]

Хотя в Ассирии было более сотни царей на протяжении всей своей долгой истории, Сеннахирим (вместе со своим сыном Асархаддоном и внуками Ашурбанипалом и Шамаш-шум-укином ) является одним из немногих царей, которых помнят и фигурируют в арамейском и сирийском фольклоре еще долго после царства упал. Древняя арамейская история Ахикара изображает Сеннахирима как благожелательного покровителя главного персонажа Ахикара, а Асархаддон изображается более негативно. Средневековые сирийские сказки характеризуют Сеннахирима как архетипичного языческого царя, убитого в результате семейной вражды, дети которого обращаются в христианство. ^[114] В легенде о Святых Бехнам и Сарре 4 века упоминается Сеннахирим под именем Синхариб., как их королевский отец. После того, как Бехнам обращается в христианство, Синхариб приказывает казнить его, но позже поражается опасной болезнью, которая излечивается через крещение святым Матфеем в Ассуре. К счастью, Синхариб затем обращается в христианство и основывает важный монастырь недалеко от Мосула под названием Дейр Мар Маттай . ^[115]

Сеннахирим также занимал различные роли в более поздних еврейских традициях. В мидраше , изучении Ветхого Завета и более поздних историй, события 701 г. до н.э. часто исследуются подробно; много раз показывая огромные армии, развернутые Сеннахирибом, и указывает, как он неоднократно консультировался с астрологами в своей кампании, откладывая свои действия. В рассказах армии Сеннахирима уничтожены, когда Езекия читает псалмы Халлеля накануне Пасхи . Событие часто изображается как апокалиптический сценарий, где Езекия изображается как мессианская фигура, а Сеннахирим и его армии - олицетворения Гога и Магога . ^[116]Сеннахирим, благодаря той роли, которую он играет в Библии, по сей день остается одним из самых известных ассирийских царей. ^[117]

Археологические открытия [ править ]

Обнаружение собственных надписей Сеннахирима в XIX веке, в которых жестокие и жестокие действия, такие как приказание перерезать глотки его эламским врагам, а также их руки и губы, усилило его и без того свирепую репутацию. Сегодня известно много таких надписей, большинство из них находится в коллекциях Vorderasiatisches Museum в Берлине и Британском музее в Лондоне , хотя многие из них находятся по всему миру в других учреждениях и частных коллекциях. Некоторые крупные объекты с надписями Сеннахирима остались в Ниневии, некоторые даже были перезахоронены. ^[118]Отчеты Сеннахирима о его строительных проектах и ​​военных кампаниях, обычно называемых его «анналами», о его правлении часто копировались по несколько раз и распространились по всей Неоассирийской империи во время его правления. Первые шесть лет его правления они были написаны на глиняных цилиндрах, но позже он начал использовать глиняные призмы, вероятно, потому, что они обеспечивали большую площадь поверхности. ^[25]

Письма, связанные с Сеннахиримом, меньше, чем писем, известных от его отца и времени его сына Асархаддона; большинство из них пришло от Сеннахирима, когда он был наследным принцем. Другие типы некоролевских надписей времен правления Сеннахирима, такие как административные документы, экономические документы и хроники, более многочисленны. ^[119] В дополнение к письменным источникам, многие произведения искусства также сохранились со времен Сеннахирима, в частности, королевские барельефы из его дворца в Ниневии. Обычно на них изображены его завоевания, иногда с короткими текстами, объясняющими показанную сцену. Впервые обнаружен и раскопан с 1847 по 1851 год британским археологом Остином Генри Лейардом., открытие барельефов, изображающих осаду Лахиса Сеннахиримом в Юго-Западном дворце, было первым археологическим подтверждением события, описанного в Библии. ^[85]

Ассириологи Ормузд Рассам и Генри Кресвик Роулинсон с 1852 по 1854 год, Уильям Кеннет Лофтус с 1854 по 1855 год и Джордж Смит с 1873 по 1874 годы вели дальнейшие раскопки Юго-Западного дворца. ^[85] Среди множества надписей, найденных на этом месте, Смит обнаружил отрывочную запись о потопе , которая вызвала большой интерес как среди ученых, так и среди общественности. Со времен Смита это место пережило несколько периодов интенсивных раскопок и исследований; Рассам вернулся с 1878 по 1882 год, египтолог Э. А. Уоллис Бадж руководил раскопками с 1889 по 1891 год, ассириолог Леонард Уильям Кинг.с 1903 по 1904 год и ассириолог Реджинальд Кэмпбелл Томпсон в 1905 году и с 1931 по 1932 год. Иракский департамент древностей под руководством ассириолога Тарика Мадхлума провел последние экспедиции с 1965 по 1968 год. Многие из барельефов Сеннахериба выставлены сегодня в Музее передовых земель. Британский музей, Музей Ирака в Багдаде , Музей Метрополитен в Нью-Йорке и Лувр в Париже . ^[120]

Традиционная негативная оценка Сеннахирима как безжалостного завоевателя исчезла в современной науке. В 1978 году Рид оценил Сеннахирима как царя, выделяющегося среди ассирийских правителей как непредубежденного и дальновидного, и что он был человеком, «который не только эффективно справлялся с обычными кризисами, но даже обращал их в свою пользу, когда создавал, или пытался создать стабильную имперскую структуру, защищенную от традиционных проблем ». Рид считает, что крах Ассирийской империи в течение семидесяти лет после смерти Сеннахирима можно отчасти объяснить тем, что более поздние цари игнорировали политику и реформы Сеннахирима. ^[107]Элайи, писавший в 2018 году, пришел к выводу, что Сеннахерим отличался как от традиционного негативного образа его самого, так и от идеального образа, который царь хотел передать своими надписями, но что элементы обоих были верными. По словам Элайи, Сеннахирим был «определенно умен, искусен, со способностью адаптироваться», но «его чувство благочестия было противоречивым, поскольку, с одной стороны, он нечестиво разрушал статуи богов и храмы Вавилона, в то время как на с другой стороны, прежде чем действовать, он советовался с богами и молился им ». Элайи считает, что величайшим недостатком Сеннахериба был «его вспыльчивый, мстительный и нетерпеливый характер», и что его, когда он эмоциональный, можно было заставить принимать иррациональные решения. ^[121]

Названия [ править ]

Следующая титулатура используется Сеннахиримом в ранних отчетах о его Вавилонской кампании 703 г. до н.э .: ^[122]

Сеннахирим, великий царь, могущественный царь, царь Ассирии, царь без соперников, праведный пастырь, любимец великих богов, молитвенный пастырь, боящийся великих богов, защитник праведности, любящий справедливость, оказывающий поддержку, приходящий к помощь калека и направленная на совершение добрых дел, совершенный герой, могущественный человек, прежде всего из всех королей, шейный платок, который сгибает непокорных, поражает врага, как молния, Ашур, великая гора, даровал мне непревзойденное царство и сделал мое оружие сильнее, чем оружие всех других правителей, сидящих на помостах. ^[122]

Этот вариант титулатуры используется в надписи из Юго-Западного дворца в Ниневии, написанной после вавилонской кампании 700 г. до н.э. Сеннахирима: ^[123]

Сеннахирим, великий царь, могущественный царь, царь вселенной, царь Ассирии, царь четырех сторон (мира); любимец великих богов; мудрый и хитрый; сильный герой, первый среди князей; пламя, пожирающее непокорных, поражающее нечестивых молнией. Ассур, великий бог, доверил мне непревзойденное царство и сделал мое оружие могущественным над (всеми) теми, кто обитает во дворцах. От верхнего моря заходящего солнца до нижнего моря восходящего солнца всех князей четырех сторон (мира) он привел в покорность моим ногам. ^[123]

См. Также [ править ]

• Список ассирийских царей
• Военная история Неоассирийской империи
• Анналы Сеннахирима
• Лахийские рельефы
• Надпись Азека
• Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

Интернет-источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с Сеннахирибом на Викискладе?