Саро , или креолы в Нигерии в течение девятнадцатого века и в начале двадцатого века, были ранее порабощенных людей , которые мигрировали в Нигерии в начале 1830 - х годов. Они были известны в местном масштабе как Саро (исключенная форма Сьерра-Леоне, от йоруба саро ). Связанное с этим сообщество людей также было известно как Амаро и было иммигрантами из Бразилии и Кубы. [1]
Саро и Амаро также поселились в других странах Западной Африки, таких как Золотой Берег ( Гана ). В основном это были освобожденные и репатриированные рабы из различных стран Западной Африки и Латинской Америки, таких как Сьерра-Леоне , Бразилия и Куба . Освободившиеся африканцы-репатрианты из Бразилии были более известны как «агудас», от слова àgùdà на языке йоруба. Большинство репатриантов из Латинской Америки или Амаро начали мигрировать в Африку после отмены рабства на континенте, в то время как другие из Западной Африки или Саро были вновь пойманы и освобождены рабов, уже проживающих в Сьерра-Леоне. Многие из репатриантов решили вернуться в Нигерию для культурных, миссионерские и экономические причины. Многие из них, если не подавляющее большинство, были потомками йоруба западной и центральной Нигерии. Другие Нигерийские группы , образующие часть Сьерра - Леоне Krio населения включали эфик , Igbos , хауса и Nupe .
Репатрианты в основном проживали в колонии Лагос , причем значительное население проживало в Абеокуте и Ибадане . Некоторые также поселились в Калабаре , Порт-Харкорте и других городах в дельте Нигера . Хотя многие из них изначально были преданными англофилами в Нигерии, позже они заняли патриотическую позицию в отношении нигерийских дел из-за роста дискриминации в 1880-х [2] и позже были известны как культурные националисты.
Жизнь в Сьерра-Леоне
Живя в Сьерра-Леоне, многие креольские жители познакомились с христианской верой в результате работы британских миссионеров , которые основали несколько церквей, несколько гимназий и новаторское учебное заведение - Колледж Фура-Бэй . Соответственно, жители Сьерра-Леоне вскоре быстро начали получать западное образование и вскоре получили хорошую подготовку и опыт в медицине , юриспруденции и на государственной службе . [1] Многие из них окончили гимназии и стали административными работниками в интересах британской империи в стране. К середине девятнадцатого века некоторые африканские грамотные из Сьерра-Леоне начали мигрировать в Нигерию, особенно в колонию Лагос, по экономическим причинам; некоторые были административным персоналом, переведенным в Лагос. Экспедиция реки Нигера по Аджому Кроусеру продвинула евангельский интерес многих сьерралеонцев по отношению к Нигерии, многие из них, присоединившись миссионерами и их усилие.
Жизнь в Лагосе и Абеокуте
Лагос был стратегическим и важным местом рыбной ловли для первых основателей, авори . Он был основан как рыбацкая община иммигрантами-авори в шестнадцатом веке. Город позже превратился в крупный экономический базис подпитывается иммиграции из соседних этнических групп во главе с Ijebus , то Ijaws , тем Binis , и Egbas . Торговля с европейцами также способствовала коммерческому росту города. [3] К 1880 году Лагос уже стал космополитическим городом. Иммигранты из Сьерра-Леоне начали переезжать в Лагос в 1840-х годах. Многие из иммигрантов были выходцами из племен Эгба и Ойо , а некоторые были знакомы с традициями и культурой йоруба . Они довольно хорошо ассимилировались с йоруба, и в сочетании с более ранним обучением и взаимодействием с британцами в Сьерра-Леоне они смогли стать частью колониального общества. Репатрианты в основном занимались торговлей и стали торговыми посредниками между жителями Лагоса, Абеокута и британской колонии во Фритауне, Сьерра-Леоне.
В Лагосе саро выбрали Эбуте-Метту , Оловогбово и Ябу в качестве основных поселений. [4] Саро, в основном принадлежащий к наследию Эгба, основал несколько старейших церквей в Лагосе, а также расширил миссионерскую деятельность британцев в Нигерии. Saro также стала доминирующей коммерческой группой в Лагосе. Разработав миграционную сильную сторону, они имели преимущество в качестве путешественников, которые могли заходить в интерьеры, чтобы напрямую встретиться с различными производителями и торговцами товаров. Они были пионерами южно-нигерийских торговцев на Коле , товарной культуре, которая позже стала жизнеспособным и важным экспортным товаром для западного региона в начале двадцатого века. [5] Саро ввел урожай, купленный у торговцев хауса через реку Нигер, в сельское хозяйство Южной Нигерии. Первая Кольская ферма и доминирующая торговая фирма в Кольском были организованы Саросом. Их владелец, Мохаммед Шитта-бей , сам был саро. Саро также не перестали стремиться к западному образованию, поскольку они доминировали в рядах профессий, открытых для африканцев. Это были юристы, врачи и государственные служащие. [ необходима цитата ]
Стычки в западной Нигерии
Вначале Саро, получившие западное образование и европейские культурные традиции во время пребывания в Сьерра-Леоне, начали проявлять отцовские черты в своих отношениях с коренными жителями Лагоса. Воспринимаемое неуважение к некоторым жителям Лагоса привело к изгнанию Саро из Лагоса в 1850-х годах, хотя вскоре они вернулись. В 1867 году возник еще один конфликт, на этот раз в Абеокуте . Конфликт был между Эгбами и европейцами. Эгбы протестовали против растущего влияния западной культуры и вторжения на землю во главе с губернатором Лагоса Гловером. Эгбас решил неистовствовать и повредил европейские символы, такие как церкви и миссии, несколько сарос также были изгнаны из Эгбаленда, но, как и в случае с Лагосом, спокойствие было быстро восстановлено. Беспорядки в Абеокуте привели к исходу их жертв в Лагос и последующему основанию Аго Эгба , колонии Эгба, в Эбуте Метта. До конфликта несколько известных Сарос и английский миссионер Генри Таунсенд играли видные роли советников совета вождей в Абеокуте.
Жизнь в дельте
Дельта Нигера немного отличалась от Лагоса и западной Нигерии, где доминировали йоруба. Лагос был гораздо более космополитичным, в то время как дельта состояла из разных и разнообразных этнических групп, имеющих равную политическую основу. Также было несколько исторических атрибутов, которые способствовали бы культурной ассимиляции. [6] Тем не менее, иммигранты вскоре нашли дом в нескольких городах , особенно в новом городе в Порт - Харкорт . Порт-Харкорт был основан британскими властями в 1913 году как прибрежный центр по экспорту пальмового масла и угля . Вскоре в город на работу приехали иммигранты из Йорубаленда, штатов хауса , Гамбии и Сьерра-Леоне. Некоторые из саро были священнослужителями, а другие были переведены на административные должности. Саро появились в городе как пионеры африканской торговли, поскольку они стали поставщиками для жителей нового города. Однако жизнь в Порт-Харкорте была тяжелой для многих Саро. Некоторые приехали в город в качестве рабочих для британских купеческих домов и колониального правительства. Однако иммигрантам в новом городе не предоставлялось никаких гарантий занятости. Некоторые рабочие Саро вышли на пенсию без пенсии и страдали от серьезных финансовых лишений. Пенсионер Саро попросил вернуться домой, и некоторых перевезли обратно с помощью колониальных средств. Отсутствие продвижения по службе и выхода на пенсию, с которыми столкнулись африканские иммигранты из Африки, отчасти было результатом системной стены против продвижения Сароса и африканцев британцами. Саро в Лагосе, Порт-Харкорте и Абеокуте вызвал раздражение европейцев из-за достижений нескольких иммигрантов в духовном и деловом мире. [7] Эта политика привела к постепенным изменениям среди саро, особенно на Западе. Идеалистическое восстание против англичан во главу с миссионером Джеймсом Джонсоном, который осуждал чрезмерное британское вмешательство в делах миссионерского общества , и кто хотел участие более африканского в развитии христианства.
Отмеченные лица
Капитан Джеймс Пинсон Лабуло Дэвис и его жена принцесса Сара Форбс Бонетта были одними из самых известных саросов в викторианской Нигерии.
Амаро
В отличие от саро, которые были в основном из Сьерра-Леоне, амаро, которых в Бразилии иногда называли наго ( наго указывает на этническую принадлежность йоруба ), были освобожденными рабами из Бразилии и Кубы. Вернувшихся из Бразилии и Кубы и их нынешних потомков чаще всего называли «агудас». Они отправились в Новый Свет в качестве рабов из разных субэтнических и этнических групп, но подходили к отношениям между собой на равных. Они вернулись в Нигерию, в основном, чтобы восстановить связь со своей родиной. В Лагосе их район стал известен как Попо Агуда , бразильский квартал. Они воспитывались не в англиканской вере, как сьерралеонцы, а в католицизме , доминирующей религии в Бразилии и на Кубе. К 1880-м годам агуда составляли около 9% населения Лагоса. Некоторые из агуда были мусульманами. Некоторые бразильские католики и кубинцы поклонялись африканским ориша, которым они также поклонялись в Бразилии и на Кубе. Некоторые Амаро сейчас становятся протестантскими христианами. Эти Амаро дали португальские и испанские имена в Нигерии, и даже когда-то там проживало португальское и испаноязычное население.
Бразильские репатрианты были особенно технически квалифицированными мастерами и были известны отличительной бразильской архитектурой, построенной в их поселениях, а затем и в окрестностях Лагоса. В то время современная европейская архитектура должна была быть не только красивой обителью, но и доминирующей рекламой, демонстрирующей африканцам другой стиль и культуру. [8] Однако в свое время бразильский стиль стал жизнеспособной альтернативой и современным стилем, используемым африканскими подрядчиками, работающими на государственных и крупных частных работах, таких как собор Святого Креста в Лагосе и мечеть Шитта-Бей . Бразильцы представили Нигерии сложные архитектурные проекты, двухэтажные здания и бунгало с лепными фасадами. Бразильские репатрианты также популяризировали использование маниоки в качестве продовольственной культуры. [9] Они первыми начали торговлю с Бразилией в середине девятнадцатого века. Однако к 1880-м годам разорительные конкуренты и экономический спад заставили многих отказаться от экспортной торговли. Вскоре сельское хозяйство стало средством восполнения спада экономической активности. Они также представили плантации какао вместе с компанией Saro JPL Davies .
Среди известных Амаро - Олое сэр Адейемо Алакия и вождь Антонио Дейнде Фернандес .
Смотрите также
- Ассимиладо
- Буржуазия Нигерии
- Эмансипадос
- Креолы Сьерра-Леоне
Рекомендации
- ^ a b Фалола, Тойин (2016). Энциклопедия йоруба . Блумингтон: Издательство Индианского университета . п. 4. ISBN 9780253021441.
- ^ Matory, Lorand, «Английские профессора Бразилии: На диаспор Корни йоруба нации», сравнительных исследований в обществе и истории , Vol. 41, No. 1, январь 1999 г., стр. 89.
- ^ Фалуйи, Кехинде, Мигранты и экономическое развитие Лагоса, с древнейших времен до 1880 г. , стр. 1.
- ^ Faluyi, стр. 9.
- ^ AGIRI, Бабатунде «Введение в пШйа Колы в нигерийском сельского хозяйства, 1880-1920», Африканская экономическая история , № 3, весна 1977, с. 1.
- ^ Dixon-Fyle, Mac, «О Саро в политической жизни Early ПортХаркорт, 1913-49», Журнал истории Африки , Vol. 30, № 1, с. 126.
- ^ Деррик, Джонатан, «Местный клерк в колониальной Западной Африке», « Африканские дела» , Vol. 82, № 326, с. 65.
- ^ Влах, Джон Майкл, "Бразильский дом в Нигерии: появление народного типа дома 20-го века", Журнал американского фольклора , Vol. 97, No. 383, январь 1984 г., стр. 6.
- ^ Faluyi, стр. 11, 12.