Сатанинская жатва дома
Satan’s Harvest Home — памфлет , опубликованный анонимно в 1749 году в Лондоне , Великобритания . Он описывает и осуждает то, что считает моральной распущенностью и извращением современного общества, особенно в отношении изнеженности , содомии и проституции . Брошюра включает некоторые старые материалы; это попытка диагностировать причину предполагаемого увеличения распространенности содомии среди джентльменов и указывает континентально-европейское происхождение мужской женственности и однополых отношений женщин. В брошюре также есть стихотворение «Маленький метрдотель», осуждающее мужские привычки в женственной одежде.
Современные ученые нашли в брошюре свидетельство нескольких британских тенденций раннего Нового времени: приравнивание женственности к гомосексуализму ; использование Сапфо как символа лесбиянства в то время, когда общественное мнение о лесбийских отношениях росло; и приравнивание римско-католической Италии и Франции к моральному вырождению.
Полное название брошюры: « Сатанинская жатва: или Современное состояние проституции, прелюбодеяния, блуда, сводничества, сутенерства, содомии и игры во флэтты» (проиллюстрировано достоверным и занимательным рассказом) и другими сатанинскими произведениями, ежедневно пропагандируемыми в этом хорошее протестантское королевство. [1] Он был напечатан «для редактора», то есть за счет лица, составившего его, и был доступен для продажи в местах по всему Лондону, у нескольких продавцов в Йорке и Бате .
Некоторые материалы в брошюре представляют собой либо прямую перепечатку, либо плагиат более старых материалов, в том числе из текста 1734 года «Милые дела в протестантской нации» , написанного псевдонимом отца Пуссена. [2] [3] Часть того же раздела, по-видимому, также появилась в « Диалоге о женщинах » Уильяма Уолша 1691 года . [4] Другим повторно используемым источником является памфлет ок. 1731 г. (1720 г. в некоторых источниках [5] ) « Простые причины роста содомии в Англии» . [6] [7]
В разделе, по-видимому, перепечатанном из более ранних публикаций, [6] [7] брошюра различает «Причины роста содомии» в ряде аспектов британской культуры. В нем утверждается, что в прошлые века британские джентльмены из среднего класса вели нравственную, трудолюбивую жизнь, служа королю, стране и семье. Эта эпоха, утверждает брошюра, уже прошла и потеряна; телосложение джентльмена ухудшилось. [8] Современные младенцы, говорится в нем, столкнулись с мрачными перспективами, потому что их баловали в яслях матери, которые доминировали над своими слабыми отцами. [9]Такие дети, утверждалось в брошюре, не могли не вырасти изнеженными, и их «едва ли стоило воспитывать». В брошюре утверждается, что часть вины за это лежит на растущей популярности воспитания детей дома и предоставления им образования женщинами вместо того, чтобы отправлять их в школу или в подмастерья. Без шумной компании других мальчиков они не могли приобрести мужественных черт; [10] Руководствуясь женщинами, они так и не научились доминировать над женщинами, что, как утверждалось в брошюре, было необходимо, чтобы доставить удовольствие жене. [11]
В одной из глав брошюры описывается физиогномика «мужеложного типа» [12] , утверждая, что нежные, мягкие и деликатные мужчины предрасположены к содомии. [13] Следующий критикует женственное платье и прически молодых людей, которых он описывает как «тех джентльменов, которые называют себя симпатичными парнями». Он характеризует их внешний вид, когда мужчины укладывали волосы и одевались так же, как их лакеи , как самый нелепый в истории. (В современной Британии опасения по поводу последствий гомосексуальных отношений часто были связаны с их предполагаемой тенденцией игнорировать (и, таким образом, ослаблять) классовую принадлежность.границы: изнеженный джентльмен, одетый как лакей, слуга, угрожающе олицетворял это классовое нарушение. [14] Привычка пользоваться косметикой , как говорится в брошюре, была «столь же в моде среди наших джентльменов, как и среди дам во Франции ». [12] Итальянская опера также подвергается критике за приписываемую ей тенденцию к феминизации мужчин. [15]
