Сатчитананда ( санскрит : सच्चिदानंद, IAST : Saccidānanda , также Sat-cit-ananda [1] или Sacchidānanda ) является эпитетом и описанием субъективного опыта абсолютной неизменной реальности, называемой Брахманом , [2] [3] [примечание 1] в определенных разделах индуистской философии , особенно в Веданте . Он представляет «существование, сознание и блаженство» [5] [7] или «истину, сознание, блаженство». [8]
Этимология
Сатчитананда (санскрит: सच्चिदानन्द) - это сложное санскритское слово, состоящее из «сат», «чит» и «ананда», все три считаются неотделимыми от природы высшей реальности, называемой в индуизме Брахманом. [9] Различные формы написания определяются благозвучными (сандхи) правилами санскрита, полезными в разных контекстах. [9]
- сат (सत्): [10] На санскрите сат означает «бытие, существование», «реальное, актуальное», «истинное, хорошее, правильное» или «то, что действительно есть, существование, сущность, истинное бытие, действительно существующее, хорошее. , правда". [10] [примечание 2]
- чит (चित्): [12] означает «сознание». [13] [14]
- ананда (आनन्द): [15] означает «счастье, радость, блаженство», «чистое счастье, один из трех атрибутов Атмана или Брахмана в философии Веданты». [15] Локтефельд и другие ученые переводят ананда как «блаженство». [13] [14]
Поэтому Сатчитананда переводится как «Блаженство Сознания Истины», [8] [16] [17] «Блаженство Сознания Реальности», [18] [19] или «Блаженство Сознания Существования». [7]
Обсуждение
Этот термин контекстуально связан с «высшей реальностью» в различных школах индуистских традиций. [9] В теистических традициях сачидананда - это то же самое, что Бог, такой как Вишну, [20] Шива [21] или Богиня в традициях Шакти. [22] В монистических традициях саччидананда считается неотделимой от ниргуны (не имеющего атрибутов) Брахмана или «универсальной целостности существования», в которой Брахман тождественен Атману, истинному индивидуальному я. [23] [3] Сатчитананда или Брахман считается источником всей реальности, источником всех сознательных мыслей и источником всего совершенства-блаженства. [9] Это высшая, завершенная цель духовных поисков в индуизме. [9] [3] [24]
Текстовые ссылки
Брихадараньяк Упанишад ( с. 800-600 до н.э.) является одним из самых ранних индуистских текстов, ссылки , а затем обсуждает Атман (душа), Брахман (конечная реальность), понимание, радость и блаженство , такие , как в разделах 2.4, 3.9 и 4.3. [25] [26] [27] Чхандогья Упанишада (~ 800-600 г. до н.э.), в разделе 3.14 до 3,18, обсуждает Атман и Брахман, они могут быть одинаковыми , чтобы «то , что блестит и светится изнутри и снаружи», «дорогая» , «чистое знание, осознание», «сокровенное существо», «высший свет», «светящийся». [28] [29] Другие тексты 1-го тысячелетия до нашей эры, такие как Тайттирия Упанишада в разделе 2.1, а также второстепенные Упанишады, обсуждают Атман и Брахман в терминологии, связанной с саччиданандой. [30]
Первое упоминание составного слова саччидананда содержится в стихе 3.11 Техобинду Упанишад [31], составленного до 4-го века нашей эры. [32] [33] Контекст саччидананды объясняется в Упанишадах следующим образом: [34]
Осознание Атмана.
(...) Я обладаю природой сознания.
Я создан из сознания и блаженства.
Я недвойственен, чист по форме, абсолютному знанию, абсолютной любви.
Я неизменен, лишен желания или гнева, я отстранен.
Я Единая Сущность, безграничность, абсолютное сознание.
Я безграничное Блаженство, существование и трансцендентное Блаженство.
Я Атман, который наслаждается собой.
Я Саччидананда, вечная, просветленная и чистая.- Теджобинду Упанишад , 3.1–3.12 (сокращенный) [34] [35]
Философия веданты
Ведическая философия понимает saccidānanda как синоним три основных атрибутов Брахмана. В « Адвайта-веданте» , утверждает Вернер, это возвышенное блаженное переживание безграничного, чистого сознания, представляющее единство духовной сущности высшей реальности. [7]
Саччидананда - это эпитет Брахмана , который в индуизме считается неописуемой, единой, окончательной и неизменной реальностью. [2] , [36] [37]
Тулсидас считает Раму Сатчитанандой . [38]
Смотрите также
- Аджативада
- Путешествие в Сатчидананда
- Светлый ум
- Махавакьи
- Праджняпарамита
- Сахаджа
- Свами Сатчидананда
- Сиддха
- Турия
Заметки
- ^ Брахман - это «неизменная реальность в мире и за его пределами» [4], которая «не может быть точно определена», но является бытием-сознанием-блаженством. [5] и высшая реальность. [6]
- ^ Другой перевод предлагается Sugirtharajah, который наводитмысль в « осязаемую силу добродетели и истины ». [11]
Рекомендации
- ^ "Сат-чит-ананда определение и значение" . Словарь английского языка Коллинза . Проверено 16 апреля 2021 .
- ^ a b Девадутта Кали (2005), Devimahatmyam: In Praise of the Goddess, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120829534 , стр. 365, Цитата: «Саччидананда, бытие-сознание-блаженство, тройственный эпитет, пытающийся описать единый, неописуемый Брахман».
- ^ a b c Джонс и Райан 2006 , стр. 388.
- ^ Puligandla 1997 , стр. 222.
- ^ a b Раджу 2013 , стр. 228.
- Перейти ↑ Potter 2008 , p. 6-7.
- ^ a b c Вернер 2004 , стр. 88.
- ^ a b Гураджада Сурьянараяна Мурти (2002), Paratattvaganṇitadarśanam, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120818217 , стр. 303
- ^ a b c d e Джеймс Лохтефельд (2002), «Сатчидананда» в The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 2: Новая Зеландия, издательство Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 578
- ^ a b Сэр Монье Монье-Уильямс, сб. , Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически организованный со специальной ссылкой на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press (перепечатано: Motilal Banarsidass), ISBN 978-8120831056 , стр. 1134
- ^ Sugirtharajah 2004 , стр. 115.
- ^ Сэр Монье Монье-Уильямс, Cit , Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически организованный со специальной ссылкой на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press (перепечатано: Motilal Banarsidass), ISBN 978-8120831056 , стр. 395
- ^ a b Джеймс Лохтефельд (2002), «Ананда» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 35
- ^ а б Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. п. 28. ISBN 978-0-8160-7564-5.
- ^ a b Сэр Монье Монье-Уильямс, Ананда , Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически организованный со специальной ссылкой на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press (перепечатано: Motilal Banarsidass), ISBN 978-8120831056 , стр. 139
- ^ Васант Торговец (2000), Савитри: Легенда и символШри Ауробиндо Современный Эпос, Международный журнал гуманитарных и мира, т. 16, нет. 1, страницы 29-34
- ↑ Жан Холм и Джон Боукер (1998), индуизм, в Picturing God , Bloomsbury Academic, ISBN 978-1855671010 , стр. 71
- ^ Джулиан Вудс (2001), Судьба и человеческая инициатива в Махабхарате, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791449820 , стр. 201
- ^ Адриан Хастингс и др. (2000), Оксфордский компаньон христианской мысли, Oxford University Press, ISBN 978-0198600244 , стр. 324
- ^ Клаус Klostermair (2007), A Survey индуизма, третье издание, Университет штата НьюЙорк Пресс, ISBN 978-0791470817 , стр. 246
- ^ Хилько Wiardo Schomerus и Хамфри Palmer (2000), SAIVA сиддхант, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120815698 , стр. 44
- ^ Шерма, Рита (1998), Лэнс Э. Нельсон (редактор), Очищение земного тела Бога: религия и экология в индуистской Индии , State University of New York Press, стр. 116, ISBN 978-0791439241
- ^ Холдрег, Барбара (2004). Mittal, S; Терзби, G. (ред.). Индуистский мир . Рутледж. С. 241–242. ISBN 0415215277.
Философская система Шанкары основана на монистической онтологии, в которой реальным объявляется только брахман, универсальная целостность существования. По своей сущностной природе как ниргуна (без атрибутов) Брахман - это чистое существо (Сат), сознание (Чит) и блаженство (Ананда), и он полностью бесформенен, лишен различий, неизменен и безграничен. В качестве сагуны (с атрибутами) брахман принимает форму Ишвары, повелителя, [...] мокша достигается только через знание (гьяна, видья), поскольку, когда пробуждается знание, индивидуальное я пробуждается к своей истинной природе как Атман, универсальное Я, тождественное Брахману.
- ^ Christopher Key Chapple (2010), Бхагавадгит: Двадцать пятого Anniversary Edition, Университет штата НьюЙорк Пресса, ISBN 978-1438428420 , страница xviii
- ^ Дойссен, шестьдесят Упанишады Веды, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , страницы 433-437, 464-475, 484-493
- ^ Анантананд Рамбачейн (2006), The Адвайта Worldview: Бог, мир, и человечество, Университет штата НьюЙорк Пресс, ISBN 978-0791468517 , страницы 40-43
- ^ Mariasusai Dhavamony (2002), индо-христианский диалог: Богословская Soundings и перспективы, Родопи, ISBN 978-9042015104 , страницы 68-70
- ^ Дойссен, шестьдесят Упанишады Веды, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , страницы 110-117
- ↑ Клаус Витц (1998), Высшая мудрость Упанишад: Введение, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120815735 , страницы 227-228
- ^ Дхавамони, Мариасусай (2002). Индусско-христианский диалог: богословское звучание и перспективы . Родопы. С. 68–70. ISBN 9789042015104.
- ^ Хаттангади, Сандер (2015). «तेजोबिन्दु (Tejobindu Upanishad)» (PDF) (на санскрите). п. 8 . Проверено 12 января +2016 .; Цитата: नित्यशुद्धचिदानन्दसत्तामात्रोऽहमव्ययः। नित्यबुद्धविशुद्धैक सच्चिदानन्द मस्म्यहम्॥
- ↑ Мирча Элиаде (1970), Йога: бессмертие и свобода, Princeton University Press, ISBN 0-691017646 , страницы 128-129
- ^ Флуд, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, стр. 96 , ISBN 978-0521438780
- ^ а б Айянгар, Т. Р. Шриниваса (1938). Йога-упанишады . Библиотека Адьяра. С. 42–43.
- ^ Хаттангади, Сандер (2015). «तेजोबिन्दु (Tejobindu Upanishad)» (PDF) (на санскрите). С. 7–8 . Проверено 12 января +2016 .
- ^ Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. стр. 593 , 578, 604. ISBN 9780823931798.
- ↑ Элиот Дойч (1980), Адвайта Веданта: философская реконструкция, Гавайский университет Press, ISBN 978-0824802714 , Глава 1
- ^ Макфи 2004 , стр. 26.
Источники
- MacFie, JM (2004), Рамаян Тулсидаса или Библия Северной Индии , Kessinger Publishing
- Поттер, Карл Х. (2008), Энциклопедия индийских философий: Адвайта Веданта вплоть до Чанкары и его учеников , Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Пулигандла, Рамакришна (1997), Основы индийской философии , Нью-Дели: DK Printworld (P) Ltd.
- Раджу, П.Т. (2013), Философские традиции Индии , Рутледж, стр. 228, ISBN 9781135029425, получено 8 июня 2015 г.
- Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006), Энциклопедия индуизма , издательство Infobase Publishing, стр. 388, ISBN 9780816075645
- Сугиртхараджа, Шарада (2004), Воображая индуизм: постколониальная перспектива , Рутледж, стр. 115, ISBN 9781134517206
- Вернер, Карел (2004), Популярный словарь индуизма , Routledge, ISBN 9781135797539
Внешние ссылки
- Значение сатчитананды
- Шри Чимной, Сат-Чит-Ананда
- Свами Шивананда, Атман - это Сат-Чит-Ананда
- Макара Джьоти, Цель и путь индуизма