Ананда ( санскрит : आनन्द) буквально означает блаженство или счастье. В индуистских Ведах , Упанишадах и Бхагавад-гите ананда означает вечное блаженство, которое сопровождает окончание цикла перерождения . Те, кто отказываются от плодов своих действий и полностью подчиняются божественной воле, приходят к окончательному завершению циклического жизненного процесса ( самсара ), чтобы наслаждаться вечным блаженством ( ананда ) в совершенном союзе с божеством. Традиция поиска единения с Богом через любовное обязательство называется бхакти , или преданностью. [1]
Различные значения счастья в индуистской философии
Свами Вивекананда
Свами Вивекананда утверждал, что причина того, что в индуистской философии присутствуют разные значения ананды и разные способы ее достижения, заключается в том, что люди отличаются друг от друга и каждый выбирает для себя наиболее подходящий путь к ананде . [2]
Шри Ауробиндо
Согласно Шри Ауробиндо , счастье - это естественное состояние человечества, как он упоминает в своей книге «Божественная жизнь», он сообщает об этом как о восторге существования. Однако человечество развивает двойственность боли и удовольствия. Ауробиндо продолжает, что концепции боли и страдания возникают из-за привычек, выработанных с течением времени умом, который относится к успеху, чести и победе как к приятным, а поражение, неудачи, несчастья как к неприятным. [3]
Адвайта Веданта
Согласно школе веданты индуистской философии , ананда - это состояние возвышенного восторга, когда джива освобождается от всех грехов, всех сомнений, всех желаний, всех действий, всех болей, всех страданий, а также всех физических и умственных обычных удовольствий. Утвердившись в Брахмане, оно становится дживанмуктой (существом, свободным от цикла перерождений). [4] Упанишады неоднократно используют слово ананда для обозначения Брахмана , сокровенного «Я», Блаженного, который, в отличие от индивидуального «я», не имеет настоящих привязанностей.
Двайта Веданта
Основываясь на чтении Бхагавад-гиты, Двайта веданта интерпретирует ананду как счастье, полученное через добрые мысли и добрые дела, которые зависят от состояния и контроля ума. Благодаря уравновешенности настроения и ума достигается состояние высшего блаженства во всех аспектах жизни. [5]
Вишиштадвайта Веданта
Согласно школе Вишиштадвайта-веданты, предложенной Рамануджачарьей , истинное счастье может быть только через божественную милость, которая может быть достигнута только путем подчинения своего эго Божеству . [ необходима цитата ]
Шри Рамана Махарши
Согласно Рамане Махарши , счастье находится внутри и может быть познано только через раскрытие своего истинного «я». Он предполагает, что ананда может быть достигнута внутренним исследованием, используя мысль «Кто я?» [6]
Способы достижения ананды
В различных школах индуистской мысли существуют разные пути и способы достижения счастья. Основные четыре пути - это бхакти-йога , джняна-йога , карма-йога и раджа-йога . [7]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Дж. Брюс Лонг; Лори Луиза Паттон (2005), «ЖИЗНЬ», Энциклопедия религии , 8 (2-е изд.), Томсон Гейл, стр. 5447–5448
- ↑ Пути к радости: Мастер Вивекананда о четырех путях йоги к Богу 2006, Свами Вивекананда
- ^ Жизнь божественная 2005, и он называет свой путь йоги Интегральной йогой стр. 98-108
- ↑ Веданта-сара Садананды. Перевод и комментарии Свами Нихалананда. Издано Адвайтой Ашрамом , Калькутта. Стих VI.217, стр.117 http://www.estudantedavedanta.net/Vedantasara-Nikhilananda.pdf
- ^ Двайты Веданта 1975, TP Рамачандрану
- ↑ Беседы с Раманой Махарши: о достижении постоянного мира и счастья 2000, Рамана Махарши
- ↑ Пути к радости: Мастер Вивекананда о четырех путях йоги к Богу 2006, Свами Вивекананда