Сол Либерман

Сол Либерман
Родившийся	28 мая 1898 г.
Умер	23 марта 1983 г.  (84 года)
Награды	Премия Харви (США, За исследования цивилизаций народов Ближнего Востока в эллинистический и римский периоды, а также за его великие и глубокие комментарии к источникам талмудической литературы., 1976)

Саул Либерман ( иврит : שאול ליברמן, 28 мая 1898 - 23 марта 1983), также известный как раввин Шауль Либерман или, в том числе некоторые из его учеников, The Гра "ш ( G AON Ra bbeinu Sh аул ), был раввином и талмудической ученый. Он служил в качестве профессора Талмуда в еврейской теологической семинарии Америки (JTSA) в течение более 40 лет, и на протяжении многих лет был деканом Гарри Фичел институт в Израиле , а также президентом американской академии еврейских исследований.

Биография [ править ]

Родился в Мотоле , недалеко от Пинска , Россия империя (ныне Белоруссия ), он учился в православном ешиво из Malch и Слободки . Во время учебы в ешиве Слободка он подружился с раввинами Ицхаком Рудерманом и Ицхаком Гутнером , оба из которых стали руководителями великих раввинских семинарий в Америке. В 1920-х годах он учился в Киевском университете и после недолгого пребывания в Палестине продолжил учебу во Франции . В 1928 году он поселился в Иерусалиме . Изучал талмудическую филологию.греческий язык и литература в Еврейском университете , где он был назначен преподавателем Талмуда в 1931 году. Он также преподавал в учительской семинарии Мизрахи, а с 1935 года был деканом Института талмудических исследований Гарри Фишеля в Иерусалиме.

В 1940 году он был приглашен раввином Ицхаком Хутнером преподавать в ортодоксальной ешиве Хаима Берлина и JTSA в качестве профессора эллинизма и еврейской литературы. Либерман выбрал предложение JTSA. Решение Либермана было мотивировано желанием «научить американских евреев взять на себя обязательство изучать и соблюдать мицвот». ^[1] В Беседах Хаима Далфина с Ребе (LA: JEC, 1996), стр. 54–63, профессор Хаим Димитровский рассказывает, что когда он был недавно принят на работу в JTSA, он спросил раввина Менахема Менделя Шнеерсона из Любавича , должен ли он остаться в семинарии, и ответ был «пока там Либерман».В 1949 г. был назначендекан , а в 1958 году ректор раввинской школы семинарии.

Либерман умер 23 марта 1983 года, когда летел в Иерусалим на Песах . ^{[2] [3]}

Парадокс в принадлежности [ править ]

Возможно, из-за того, что он был глубоко вовлечен в семинарию, Либермана часто обвиняли (особенно после смерти) в том, что он находится на самом правом крыле консервативного иудаизма. Лично соблюдая Галаху , он не молился в синагоге, в которой не было отдельных сидений для мужчин и женщин. Либерман настаивал на том, чтобы на всех службах в Штайн-холле семинарии, где он молился ежедневно, была мечица, хотя в подавляющем большинстве консервативных синагог ее не было. Кроме того, Либерман следил за тем, чтобы в синагоге семинарии, в которой он молился, использовался православный молитвенник, а не сиддурим, производимый Раввинским собранием. ^[4] Он также осуждал эгалитарное участие женщин в синагогальных службах семинарии, хотя консервативное движение в целом двигалось к этой цели.

Ближе к концу своей жизни он был очень расстроен своей жизненной работой, пытаясь сделать консервативное движение галахическим . Он был очень расстроен тем, что консервативное движение приняло решение о рукоположении женщин в раввины. Сразу после его смерти по указанию канцлера JTS Герсона Коэнаи с одобрения преподавателей СТС Консервативное движение решило принимать женщин в свою раввинскую школу при СТС. Либерман видел в этом серьезный раскол с нормативным галахическим иудаизмом и очень сильно противоречил еврейскому закону. Некоторые из его учеников, представлявшие видных деятелей отдела Талмуда Еврейской теологической семинарии и отколовшиеся от консервативного движения, опубликовали и перевели его тшуву против рукоположения женщин в Томейх КаХалаха .

Работа [ править ]

В 1929 году Либерман опубликовал « Аль ха-Йерушалми» , в котором предложил способы исправления искажений в тексте Иерусалимского Талмуда и предложил варианты прочтения текста трактата Сота . За этим последовали: серия текстов Иерусалимского Талмуда, вышедшая в Тарбизе ; по Talmudah Shel Keisaryah (1931), в котором он выразил мнение , что первые три трактатов порядка Neziḳin в Иерусалимском Талмуде были составлены в Кесарии о середине четвертого века н.э.; и Ха-Йерушалми ки-Фешуто (1934), комментарий к трактатам Шаббат , Эрувин иПесахим Иерусалимского Талмуда (это был первый том из серии, которая так и не была закончена). Его увлечение Иерусалимским Талмудом впечатлило его необходимостью прояснить текст таннаитских источников (раввинов первых двух веков нашей эры), особенно Тосефты , комментарии к которым более ранние авторитеты не составили ( Ришоним ), разъяснению которого посвятили себя немногие ученые в последующих поколениях.

Он опубликовал четырехтомный Tosefeth Rishonim , комментарий ко всей Tosefta с текстовыми исправлениями, основанными на рукописях, ранних печатных изданиях и цитатах, найденных в ранних авторитетных источниках. ^[5] Он также опубликовал « Ташлум Тосефта» , вводную главу ко второму изданию «Тосефты» М.С. Цукерманделя (1937 г.), в которой рассматриваются цитаты из «Тосефты» ранних авторитетов, которые не встречаются в тексте.

Спустя годы Либерман вернулся к систематическому разъяснению Тозефты. Он предпринял публикацию текста Tosefta, основанного на рукописях и сопровождаемого краткими пояснительными примечаниями, а также обширного комментария под названием Tosefta ki-Fshuah . Последний объединил филологические исследования и исторические наблюдения с обсуждением всей талмудической и раввинской литературы, в которой соответствующий текст Тосефты либо комментируется, либо цитируется. В период с 1955 по 1973 год, десять томов нового издания были опубликованы, представляя текст и комментарии на целых порядках Zera'im , Моэд и Наш . Кроме того, в 1988 г. по заказу Незикина посмертно изданы три тома, в том числе трактаты.Бава-Кама , Бава-Меция и Бава-Басра . Весь набор был переиздан в 1990-х годах в тринадцати томах и снова в 2001 году в двенадцати томах.

В Sifrei Zuta (1968) Либерман высказал мнение, что этот галахический мидраш, по всей вероятности, окончательно отредактировал Бар Каппара в Лидде .

Другими его книгами были Шекиин (1939), посвященный еврейским легендам, обычаям и литературным источникам, найденным в караимских и христианских полемических писаниях, и Мидрешей Тейман (1940), в котором он показал, что йеменские Мидраши сохранили экзегетический материал, который был сознательно пропущено раввинами. Он редактировал вариант Мидраша Дебарим Раба (1940, 19652). ^[6] По его мнению, эта версия была распространена среди евреев-сефардов, в то время как стандартный текст принадлежал евреям-ашкеназам. В 1947 году он опубликовал книгу «Хильхот ха-Йерушалми», которую определил как фрагмент работы Маймонида по Иерусалимскому Талмуду в том же духе, что и « Риф».относится к Вавилонскому Талмуду. Либерман также отредактировал ранее не публиковавшийся комментарий Тосефты « Хасдей Давид » Давида Пардо по приказу Тохорот ; Первая часть этого произведения появилась в 1970 году.

Его два английских тома « Греческий в еврейской Палестине» (1942) и « Эллинизм в еврейской Палестине» (1950), которые также были переведены на иврит, иллюстрируют влияние эллинистической культуры на еврейскую Палестину в первые века нашей эры ^[7]

Ряд его работ вышел в новых и переработанных изданиях. Либерман был главным редактором нового критического издания Мишне Тора Маймонида (том 1, 1964 г.) и редактором серии статей Йельского университета по иудаике , где он работал в тесном сотрудничестве с Гербертом Дэнби , англиканским исследователем Мишны. . Он также редактировал несколько научных сборников. Он внес многочисленные исследования в научные публикации, а также написал заметки к книгам коллег-ученых. В них он остановился на различных аспектах мира идей раввинов, пролил свет на события талмудического периода и разъяснил множество неясных слов и выражений талмудической и мидрашской литературы.

Он также опубликовал ранее неизвестную работу Мидраша, которую он кропотливо собрал воедино, извлекая ее текст из антиеврейской полемики, написанной Раймондом Мартини , и различных опубликованных лекций средневековых раввинов. Работа Либермана была опубликована в то время, когда он возглавлял Махон Гарри Фишель.

Якоб Нойснер , ведущий исследователь истории раввинского иудаизма, критиковал большую часть работ Либермана как идиосинкразию, поскольку в них отсутствовала действенная методология и были другие серьезные недостатки ( см. Источники ниже). Однако десятью годами ранее в статье, опубликованной вскоре после его смерти, Либерман резко критиковал Нойснера за отсутствие учености в его переводе трех трактатов Йерушалми. ^[2] Меир Бар Илан, племянник Либермана, обвинил Нойснера в предвзятом отношении к Либерману из-за «личных проблем». ^[8]

Оговорка Либермана, решение проблемы Агуны [ править ]

Браки [ править ]

Либерман был женат в течение нескольких лет на дочери раввина Laizer Рабинович, раввин Минска . ^[9]

После ее смерти он женился на Джудит Берлин (14 августа 1904 - 1978), которая была дочерью раввина Меира Берлина (Бар-Илана) , лидера движения Мизрахи (религиозный сионизм) . Джудит Либерман училась в Хантер-колледже, а затем в Колумбийском университете у профессора Мозеса Хадаса и профессора Муззи. С 1941 года она занимала должность директора по ивриту, а затем декана по ивриту в ортодоксальной школе Суламифь для девочек в Нью-Йорке, первой еврейской дневной школе для девочек в Северной Америке. Среди ее публикаций были Роберт Браунинг и гебраизм (1934), а также автобиографическая глава, которая была включена в книгу «Тринадцать американцев, их духовные автобиографии».(1953) под редакцией Луи Финкельштейна .

У Либерманов не было детей. ^[10]

Награды и награды [ править ]

• В 1957 году Либерман был удостоен премии Бялика за еврейскую мысль. ^[11]
• В 1971 году он был удостоен премии Израиля в области иудаики. ^[12]
• В 1976 году он получил Харви Prize в Хайфе Техниона .

Он был почетным членом Академии иврита , членом Американской академии искусств и наук и членом Израильской академии наук и гуманитарных наук .

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Саул Либерман и православные . Марк Б. Шапиро. Университет Скрэнтона Press . 2006. ISBN 1-58966-123-0. 
• Сол Либерман: человек и его работа / Элайджа Дж. Шохет и Соломон Спиро. Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария Америки , 2005.
• Сол Либерман, Раввинское толкование Священного Писания и герменевтические правила Аггады в эллинизме в еврейской Палестине, JTS, Нью-Йорк, 1994
• Семьдесят лиц Норман Ламм, Moment Vol. II, № 6 июня 1986 г. / Сиван 5746
• Обновленная традиция: История Еврейской теологической семинарии Америки , Vol. II, стр. 450, 474, JTS, Нью-Йорк, 1997 г.
• Статья раввина Эммануэля Ракмана, опубликованная в The Jewish Week 8 мая 1997 г., стр. 28.
• Джейкоб Нойснер , Почему никогда не было «Кесарийского Талмуда». Ошибки Сола Либермана. Атланта, 1994: Издательство ученых для исследований Южной Флориды по истории иудаизма.

Внешние ссылки [ править ]

• Сол Либерман (1898-1983) , Еврейская виртуальная библиотека.
• Книги раввина Либермана:
  • מדרשי תימן
  • На Йерушалми (Иерусалим, 5689-1929)
  • הירושלמי כפשוטו, том 1 (Шабат, Эрувин, Псахим), Иерусалим, 5695
  • Тосефет Ришоним:
    • Часть 1 (Седер Сераим, Моэд), Иерусалим, 5697-1937 гг.
    • Часть 2 (Седер Нашим, Незикин, Кадашим), Иерусалим, 5698-1938 гг.
    • Часть 3 (Келим - Ниддах), Иерусалим, 5699
    • Часть 4 (Микваот - Уктин), Иерусалим, 5699-1939 гг.
  • Тосефта:
    • Седер Зераим (Нью-Йорк, 5715)
    • Седер Моэд (Нью-Йорк, 5722)
    • Седер Нашим, том первый (Нью-Йорк, 5727) и второй (Нью-Йорк, 5733)
    • Орден Незикина: Бава Камма, Бава Мелиа, Бава Батра (Иерусалим, 1988; перепечатано 5761–2001 гг.)
  • Tosefta Ki-fshuṭah:
    • Часть I, Орден Зераима (Нью-Йорк, 5715-1955)
    • Часть II, Орден Зераим (Нью-Йорк, 5715-1955)
    • Часть III, Орден Моэд (Нью-Йорк, 5722-1962)
    • Часть IV, Орден Моэд (Нью-Йорк, 5722-1962)
    • Часть V, Орден Моэд (Нью-Йорк, 5722-1962)
    • Часть VI, Орден Нашим (Нью-Йорк, 5727 - 1967)
    • Часть VII, Орден Нашим (Нью-Йорк, 5727 - 1967)
    • Часть VIII, Орден Нашим (Нью-Йорк, 5733 - 1973)
    • Части IX-X ордена Незикина (Иерусалим, 1988; перепечатано 5761–2001 гг.)
• Бар-Илан, Меир. «Саул Либерман: величайший мудрец Израиля» . Архивировано из оригинала 5 ноября 2007 года.
• Институт Талмудических исследований Сола Либермана на Wayback Machine (архив 14 октября 2003 г.)
• Институт талмудических исследований Либермана
• Ссылки на книги раввина Либермана (на иврите)
• Банк текстовых данных Института талмудических исследований им. Либермана
• Проект индекса исследований Талмуда Института Либермана

См. Также [ править ]

• Список лауреатов Премии Бялика
• Список лауреатов премии Израиля