Шон-NOS ( / ˌ ʃ æ п oʊ s / ШАНЬ -ohss , ирландские для «старого стиля») является весьма украшенным стилем без сопровождения традиционного ирландского пения , и в пении Ирландии Gaeltacht .
Стиль пения Шон-носа
Пение Шон-нос - это сильно разукрашенный стиль сольного пения без сопровождения, который Томас О Канайн определил как:
... довольно сложный способ пения на ирландском языке , распространенный в основном в некоторых районах на западе и юге страны. Он не сопровождается аккомпанементом и имеет сильно орнаментированную мелодическую линию ... Не все районы имеют одинаковый тип орнамента - в Коннахте можно найти очень витиеватую линию, контрастирующую с несколько менее оформленной на юге, и, для сравнения, абсолютная простота в северных песнях ... [1]
Ó Canainn также утверждает, что «... ни один аспект ирландской музыки нельзя полностью понять без глубокого понимания пения sean-nós. Это ключ, который открывает каждый замок». [2] : 49
С другой стороны, это просто «старый традиционный стиль пения», и поэтому он не всегда украшен орнаментом. Оно сильно различается от одной части страны к другой, как, по словам Хиудаи О Дуйбхеаннай, который работал в Ирландской фольклорной комиссии с 1936 по 1939 год, «... люди, которые сейчас употребляют это слово последние сорок лет, думают, что оно особый стиль пения: это не так! " [3]
Песни Шон-нос могут быть относительно простыми, хотя многие из них длинные, чрезвычайно стилизованные и мелодически сложные. Хорошее исполнение классически предполагает существенный орнамент и ритмические вариации от стиха к стиху. [ необходима цитата ]
Ó Canainn определяет большинство украшений как мелизматические . Это когда нота заменяется или подчеркивается группой смежных нот, в отличие от интервального орнамента, в котором дополнительные ноты используются для заполнения интервала между двумя нотами.
Декоративные элементы, распространенные в пении sean-nós, служат эстетическим целям: соединяют текст с интерпретацией мелодии певцом и усиливают ощущение непрерывности, заполняя промежутки между фразами. Эти декоративные элементы или украшения включают: [4]
- Сильно украшенное пение, где голос помещен в верхнюю часть диапазона
- Назализация
- Вторая форма назализации, используемая на юге, дает звук «м», «н» или «нг» в конце фразы.
- Мелисма (пение одного слога в слове на несколько нот)
- Кратковременные паузы, инициируемые глоттальной остановкой, «скольжением» или глиссанди (преимущественно, когда поют женщины)
- Очень длинные расширенные фразы
- Склонность задерживать дыхание после соединения или соединения слов, а не в конце фразы [2] : 74
- Завершение некоторых песен произнесением финишной черты вместо ее пения [2] : 80
- Варьируя мелодию в каждом стихе
Примером Sean-NOS стиль пения, в исполнении Бриджит Fitzgerald, можно услышать здесь . Другой пример в исполнении Тома Ленихана можно услышать здесь.
Ряд песен является модальным , а не мажорным по мелодии. [5]
Отличительные социальные особенности
"Песни были созданы для сопровождения работы внутри и вне дома, чтобы выразить множество эмоций - любовь и печаль повседневной жизни, записать местные и другие исторические события и часто отмечать потерю семьи и друзей, будь то смерть или эмиграция. ". [6]
Само взаимодействие между исполнителем и аудиторией - важный аспект традиции sean-nós. [2] : 79 [6]
- Певцу могут потребоваться уговоры - это можно рассматривать как часть выступления.
- Певец может время от времени принимать позу с закрытыми глазами лицом к углу комнаты и в стороне от аудитории, положение, которое имеет акустические преимущества, помогает сосредоточиться при исполнении длинных замысловатых песен по памяти и, возможно, имеет какое-то дополнительное древнее значение.
- Ожидается, что слушатели не будут хранить молчание на протяжении всего выступления, и могут участвовать в представлении посредством слов поддержки и комментариев. Иногда слушатель держит исполнителя за руку, и вместе они двигают или «накручивают» свои сцепленные руки в ритме песни. Такое взаимодействие не нарушает музыкального потока, и исполнитель часто отвечает музыкально. (Ирландский гэльский глагол cas означает вращать или ветер, и идиоматическое выражение для пения - повернуть / наматывать песню: cas amhrán .)
Исполнение большинства песен не ограничено по признаку пола, хотя в тексте может быть указано, что песня написана с точки зрения женщины или мужчины. Есть несколько песен, которые мужчины не любят петь. Однако женщины, похоже, не испытывают таких колебаний. [ необходима цитата ]
Содержание лирики
Многие из песен, которые обычно исполняются sean-nós, можно рассматривать как формы любовной поэзии, причитаний или ссылок на исторические события, такие как политические восстания или времена голода, колыбельные, стихи о природе, религиозные песни или их комбинации. [ необходима цитата ]
Комические песни также являются частью традиции (например, An Spailpín Fánach, Cúnla, Bean Pháidín), как и упоминания о напитках (An Bonnan Buí, Preab san Ól, laim Puins - это laim Tae).
Региональные вариации
Существует четыре основных стиля шон-но, соответствующих трем областям, где ирландский до сих пор используется как язык сообщества: гэльтахтаи западного Мюнстера (части Керри и Корк), восточного Мюнстера (Уотерфорд), Коннахта (Коннемара и Мит). ); и в Ольстер. "Было бы неправильно говорить, что шон нос не практикуется за пределами этих территорий, но можно распознать только эти четыре различных стиля. Певцы из Галлахт (то есть за пределами Гаелтахта или ирландоязычных областей) и, действительно, из-за пределов Ирландии могут смешивать их в зависимости от того, где они узнали ». [6] Эти различия в стиле в целом соответствуют географически различным диалектам от ирландцев .
В то время как пение sean-nós варьируется по всей Ирландии, из-за простоты путешествий и влияния записывающих устройств, эти различия стали менее определенными, по крайней мере, с начала двадцатого века; певцы иногда перенимают разные стили из разных частей страны. [7]
Донеголский стиль
Стиль Донегола находится под сильным влиянием шотландского гэльского пения. [8] Это относительно простой и носовой стиль. Мелодия иногда менее орнаментирована. В результате стиль Донегол может отличаться от других региональных стилей.
Коннемара стиль
Более декорированный стиль с формами, знакомыми традиционным инструменталистам, наряду с другими более сложными формами. (например, в исполнении Бриджит Фицджеральд) ......
Западный мюнстерский стиль
Также сильно орнаментированный стиль. Ноты, которые нужно украшать, могут быть рядом друг с другом, как в Коннемаре, но в других случаях разрыв между ними может быть большим.
Восточный мюнстерский стиль
Waterford Gaeltacht из An Рин также имеет ярко выраженный стиль, несмотря на небольшой размер его населения, которое можно услышать в пении Найоклас Тойбин .
Вариант языка
Термин «sean-nós» обычно применяется к песням на английском и ирландском языках с характерным стилем пения. Некоторые песни sean-nós являются макаронными , сочетающими два или более языков. Обычно они сочетают в себе ирландский и английский, но иногда ирландский и французский или другие европейские языки, включая латынь . Некоторые традиционалисты, тем не менее, считают, что песни должны иметь какие-то ирландские тексты, чтобы принадлежать традиции. [ необходима цитата ]
Некоторые начинающие слушатели, привыкшие к западной музыке, пение sean-nós может звучать столь же экзотично, как " арабское " или " индийское ". Можно услышать сходство с духовной музыкой православных церквей Эфиопии и Эритреи. Кинорежиссер Боб Куинн в своей серии фильмов об Атлантиде предполагает культурную связь с Северной Африкой.
История песни sean-nós и современные разработки
Традиция песни sean-nós была исключительно устной и остается таковой. Однако было известно, что несколько песен были переданы по сценарию еще в 16 веке. Сборник песен Елизаветы I содержал английские интерпретации песен шон-нос. Песни стали более широко записываться в восемнадцатом веке и с тех пор распространяться в печатном виде.
Новая композиция - спорный вопрос в песенных кругах sean-nós. Некоторые певцы настаивают на том, чтобы традиционное было дополнено новым материалом, аргументируя это тем, что, поскольку общество изменилось, содержание текстов должно отражать это. С другой стороны, некоторые певцы говорят, что только старые, «традиционные» песни представляют суть песни sean-nós и поэтому заслуживают защищенного привилегированного статуса. [ необходима цитата ]
Средства сохранения ирландской музыки и танцев
Песня Sean-nós - это занятие sean-nós , которое также включает танец sean-nós . Эти формы ирландского танца и песни были задокументированы учеными в области этномузыковедения , музыковедения , лингвистики и других областей, такими как Хью Шилдс , Том Маннелли , Финтан Валлели и Лиллис Лауар.
Практика танца шон-но, песни шон-но , лилтинга (также известного как «музыка для рта») и «кости» (простой ударный инструмент, удобный для ношения в кармане) существовала на протяжении веков. Это может быть истолковано как средство минимализма, которое помогло сохранить музыкальное и танцевальное наследие в то время, когда музыкальные инструменты были слишком дороги для большинства крестьян. [9]
Другие стили кельтского пения без сопровождения аккомпанемента
Ирландский ритм обычно исполняется без музыкального сопровождения. Шотландские гэльские песни также обычно пели без украшений. [10]
Смотрите также
- Список традиционных ирландских певцов
- Лилтинг или "музыка для рта"
- Хриплая песня
- Puirt á beul (также известный как Diddling)
- Шон-нос танец
- Деятельность Шона Носа и Шон Носа
Рекомендации
- ^ Tomas Ó'Canainn, традиционная музыка в Ирландии. (London: Routledge и Киган Пол, 1978), стр 49, 71
- ^ a b c d Ó Canainn, Tomas (1993). Традиционная музыка в Ирландии . Корк, Ирландия: ISBN компании Ossian Publications Ltd. 0-946005-73-7.
- ^ «Статья Шона Носа впервые появилась в Ulster Folklife № 37 (1991): pp 97-105» .
- ^ Уильямс, Шон и Лиллис О Лауар (2011). Яркая звезда Запада: Джо Хини, ирландский певец . Издательство Оксфордского университета. С. 27–35. ISBN 978-0195321180.
- ^ Сканлан, Маргарет, 1944- (2006). Культура и обычаи Ирландии . Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-33162-6. OCLC 62281693 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c Amhranaíocht ar an Sean-nós, Tomás Ó Maoldomhnaigh, Treoir, Volume 36 Number 1, Spring 2004 https://comhaltas.ie/music/treoir/detail/amhranaiocht_ar_an_sean_nos/
- ^ "Comhaltas: Amhranaiocht ar an Sean-nos" . comhaltas.ie . Проверено 18 января 2021 года .
- ^ Шон-нос в Донеголе, Джули Хениган http://www.mustrad.org.uk/articles/sean-nos.htm
- ^ Ирландские степ-танцы - Краткая история , Дон Хорин и Энн Риченс
- ^ Ньютон, Майкл (15 сентября 2013 г.). «Заблуждения« кельтской музыки » » . Виртуальный Гаэль . Проверено 7 апреля 2017 года .
Источники
- Доротея Э. Хаст и Стэнли Скотт, Музыка в Ирландии: знакомство с музыкой, выражение культуры (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2004), 84–136.
Внешние ссылки
- Макканн, Энтони (июнь – июль 1998 г.). «Шон-нос поет - Путеводитель для блефа» . Живая традиция . № 24.
- В TG4 иногда есть музыкальные программы с участием Шона Нос.
- Песни на ирландском языке - указатель песен на ирландском языке (включая, помимо прочего, песни sean-nós) с переводами.