Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Себил-фонтан Абдулхамида I , исторический себил в Стамбуле, датируемый 1777 годом. Он включает в себя как настоящий себил (изогнутый киоск с окнами), так и два настенных фонтана с кранами ( çesme по-турецки) с обеих сторон.

Sebil или сабили ( арабский : سبيل , латинизируются :  сабил  ; Турецкий : Sebil ) представляет собой небольшой киоск в исламской архитектурной традиции , где вода свободно распределяемый член общества обслуживающего персонала за окном жареного. Этот термин иногда также используется для обозначения простых безлюдных фонтанов с краном для питьевой воды [1], хотя для таких фонтанов часто существуют и другие названия (например, çesme на турецком языке). [2]

Марокканский питьевой фонтанчик в Мекнесе .

Исторически сложилось так , sebils являются структуры как гражданского и религиозного значения в мусульманских городах, и прежде всего в городах Османской империи , [3] [4] , базирующаяся в Стамбуле , а также из мамлюков империи , основанной в Каире . [5] Они были построены на перекрестках , посреди городских площадей, снаружи мечетей и других религиозных комплексов, чтобы обеспечивать путешественников питьевой водой и способствовать ритуальному очищению (омовению) перед молитвой .

Этимология [ править ]

Слово Sebil или сабили происходит от арабского глагола корня Sabala (سبل) , что означает «позволить падение, падение, чтобы свисают вниз, чтобы закрыть глаза или пролить слезу». [6] : 34 Сабил изначально означал «дорога» или «путь» и используется в Коране как метафорически, так и буквально во многих случаях. [6] Его использование в качестве архитектурного термина для общественного водного здания или фонтана, вероятно, происходит от более абстрактного значения, которое оно приобрело для обозначения общих действий или положений, совершаемых во имя Бога (например, благотворительной акции). [6] [7]

Описание и функция [ править ]

Типичный себил был построен над подземной цистерной, которая снабжала водой для распределения. [8] В некоторых случаях вода, забираемая из цистерны, затем стекала по декоративной резной мраморной панели, называемой селсебилом (или сальсабилом ), которая также могла служить для аэрации воды, поступающей из цистерны. [8] : 63, 262 Слуга собирал воду и раздавал ее прохожим за пределами себила, обычно через окно с металлической решеткой .

Эта услуга была бесплатной для представителей общественности и оплачивалась за счет доходов или средств благотворительного фонда, исламского вакфа , предоставленного или учрежденного патроном, сдавшим здание в эксплуатацию. [8] [3] [5] Жертвовать деньгами на строительство себилов считалось актом благочестия, а строительство многих себилов считалось отличительной чертой великодушного правителя. [7] [9]

  • Уличный фасад Сабила Тусун-паши (или Сабила Мухаммеда Али) в Каире, завершенный в 1820 году.

  • Зона раздачи воды внутри себила. (Сабил Тусун-паша или Мухаммед Али, Каир, 19 век.)

  • Цистерна подземной воды для себила. (Сабил Тусун-паша или Мухаммед Али, Каир, 19 век.)

История [ править ]

Истоки в исламском мире [ править ]

Типичный мамлюкский «sabil- Куттаб » в Каире , прикрепленный к Wikala султана Qaytbay (близ аль-Азхар ) и завершено в 1477 году.

В период становления раннего исламского общества (7 век и далее) исламский мир унаследовал водные традиции Средиземноморского мира поздней античности (ранее находившегося под властью Рима и Византии ) и иранского мира (ранее находившегося под властью Сасанидов ). [10] Исламское общество превратило существующие методы в новые или возродило забытые. [10] В дополнение к регулярным потребностям в воде для питья и сельского хозяйства, вода также играла важную религиозную роль в ритуалах омовения или очищения, необходимых перед молитвой в исламе , так что даже в началемечети были оборудованы либо водоемом, либо фонтаном. [10] [6] Вода также имела другое религиозное или духовное символическое значение, она ассоциировалась с раем (небом) и использовалась в Коране как символ Творения. [6] Коран описывает воду как благословение от Бога ( Аллаха ), а некоторые хадисы призывают мусульман предлагать воду измученным жаждой людям и животным. [6]

В результате вода стала важным элементом исламской архитектуры как с практической / религиозной точки зрения, так и с эстетической точки зрения. Хаммамы (общественные бани), унаследованные от римской модели , продолжали оставаться важным общественным сооружением в исламских городах в дополнение к общественным фонтанам. В то же время вода использовалась в оформлении дворцов и садов еще в период Омейядов (VII-VIII вв.). [9] Он играл роль в формальных садах (таких как персидские сады ) и в дворцовой архитектуре, например, в знаменитом образце Альгамбры в Испании . [10]

Дискутируется, как впервые развился архитектурный формат самого sebil. В то время как вода была причастна к архитектурному дизайну во всем исламском мире , себил как узнаваемая структура с определенной целью ассоциируется в основном с султанатом Мамлюк и с Османской империей , и Стамбул и Каир имеют многочисленные примеры. [6] Утверждается, что его архитектура черпала вдохновение из описаний Рая в Коране. [6]

Сабилс в Мамлюкском Каире [ править ]

Сабил-Куттаб султана Кайтбая в Каире

Самый старый сабил [Примечание 1] , дата которого у нас есть, находится в Дамаске , Сирия , и датируется 1077-78 гг. Н.э. (570 г. хиджры ), согласно его надписи, что задолго до правления Айюбидов или мамлюков в Египте и Сирии. Самый ранний (сохранившийся) сабиль в Каире - это тот, который был установлен мамлюкским султаном ан-Насиром Мухаммедом на углу монументального комплекса больница-медресе-мавзолей своего отца во время реставраций в 1325-26 годах. [6] [8] [5] Как Мамлюкская архитектураСабилы стали стандартной чертой религиозных и погребальных комплексов, построенных мамлюкской элитой, а также стали обычно сопровождаться куттабом (местом, предлагающим начальное образование, особенно чтение Корана). [6] [5] [8] Эти конструкции «сабил-куттаб» часто располагались на углу комплекса зданий вдоль оживленной дороги или на перекрестке. [6]Сабил располагался на уровне земли или улицы (где он был доступен для прохожих), а куттаб обычно находился над ним на верхних уровнях. Мамлюкские сабилы имели фасады с большими окнами, закрытыми тяжелыми бронзовыми решетками, а их внешняя сторона была хорошо украшена, как правило, с резьбой по камню вдоль их поверхностей и с разноцветными мраморными панелями над окнами. [6] Интерьеры также обычно были украшены мраморной мозаикой и расписными деревянными потолками, в то время как вода из цистерны часто стекала по декоративной резной мраморной панели (известной как сальсабиль ), прежде чем ее собирал служитель сабила. [6] [8]

В период мамлюков такие сооружения почти всегда были интегрированы в более крупное здание и редко когда-либо строились как отдельные или автономные сооружения. [6] Самый ранний отдельно стоящий или независимый сабил-куттаб был построен султаном Кайтбаем в 1479 году ( Сабил-куттаб Кайтбая ) вдоль улицы Салиба . [11] [8] Только под властью Османской империи (с 1517 года) независимые сабил-куттабы стали обычным строительным типом в Каире, с известными примерами, такими как сабил-куттаб Абд аль-Рахмана Катхуды в Байн аль-Касрейн . [8]Частично это было связано с тем, что у османских губернаторов и элиты этого периода были относительно ограниченные ресурсы, а сам Каир стал плотно застроенным, оставляя мало места для строительства новых. Таким образом, небольшая, но многоуровневая структура «сабил-куттаб» стала экономически эффективным вариантом для политических элит, предлагающих благотворительные услуги населению в целом, что, в свою очередь, помогло им публично продемонстрировать свое благочестие. [8]

Себилс в Османском Стамбуле [ править ]

Фонтан и Sebil султана Ахмеда III в Стамбуле, построенный в 1728 году перед дворцом Топкапы ворот.

В Стамбуле 16 века себилы были символом общественного владения. Попытка добавить патрубки (краны) была против, потому что это было воспринято как ограничение общественного доступа к благам природы. [7] В более поздние века себилы стали искусно украшенными сооружениями, либо присоединенными к комплексам мечетей, либо существующими как отдельные конструкции, часто на оживленных перекрестках или углах улиц. [7] Они были выдающимся типом строительства в « период тюльпанов » во время правления Ахмеда III в начале 18 века, когда возник османский архитектурный стиль «рококо», а в более позднюю фазу «барокко» Последовала османская архитектура.[3] [2]Фонтан Ахмеда III , рядом с дворцом Топкапы и Собор Святой Софии , является одним из самых известных и сложных примеров. [2] [4] Как и другие общественные памятники, на них часто наносились надписи на османских турецких стихах, которые составляли хронограмму с использованием чисел Абджад для определения даты постройки. [7] Исторически сложилось так, что во время праздников и крупных праздников некоторые себилы также распространяли подслащенный фруктовый напиток, известный как « шербет » или другой фруктовый сок. [7]

До распространения домашней сантехники к концу 20 века себилы и другие фонтаны были неотъемлемой частью повседневной жизни жителей Стамбула. В современном Стамбуле многие себилы либо заброшены, либо служат другим функциям, например, коммерческим магазинам. [7] Некоторые из них были отреставрированы как часть более широких исторических архитектурных комплексов, но до сих пор не служат своей первоначальной цели. [7] [4]

Примеры [ править ]

  • Hafsid -era фонтан или Sebil возле Bab Sidi Абдессалем , Тунис

  • Фонтан Кайт-Бей на Храмовой горе , Иерусалим (1482 г.)

  • Фонтан Муассина XVI века в Марракеше

  • Большой фонтан в Самокове , Болгария , построенный османами в 1660 году.

  • Сабил-Куттаб из Катхуды , Каир, (1744 г.)

  • Мечеть Дамат Ибрагим себил, Стамбул (1720 г.)

  • Фонтан Султана Ахмеда III в Ускюдаре , Стамбул (1728 г.)

  • Окно сабила в Тунисе , рядом с входом в медресе аль-Башия , датируемое 1752 годом.

  • Себил ( sebilj ) в Башчаршии , Сараево (1753)

  • Себил Али бей аль-Кабир в Танта , Египет (18 век)

  • Сабил Исмаил-паша в Каире (1828 г.)

  • Османский себил, прикрепленный к мечети Аль-Джаззар в Акко.

  • Османский фонтан-себил начала XIX века при мечети Махмудия в Яффо , Израиль .

  • Фонтан-себил у гробницы Рахили , недалеко от Вифлеема . На его лицевой стороне вырезан герб поздней Османской империи.

  • Nejjarine Фонтан в Фесе , Марокко (19-го века)

См. Также [ править ]

  • Кантарус (христианство) , фонтан в эсонартексе христианских церквей для омовения.
  • Шадирван , типичный османский фонтан, обычно сооружаемый во дворе или у входа в религиозные здания (мечети, ханки , медресе ) и караван-сараи .
  • Вуду , ритуал очищения в исламе

Заметки [ править ]

  1. ^ «Сабил» - обычная транслитерация слова в арабском контексте (например, в Каире), а «себил» - это турецкое написание (например, в османском контексте).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Петерсен, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Нью-Йорк: Рутледж. С.  254 . ISBN 0415213320.
  2. ^ a b c Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры . Темза и Гудзон.
  3. ^ a b c Кубань, Доган (2010). Османская архитектура . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Клуб коллекционеров антиквариата. ISBN 9781851496044.
  4. ^ a b c Самнер-Бойд, Хилари; Свободно, Джон (2010). Прогулка по Стамбулу: классический путеводитель по городу . Нью-Йорк: Таурис Парк в мягкой обложке. ISBN 9781848851542.
  5. ^ a b c d Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774160776.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Мостафа, Салех Lamei (1989). «Кайрен Сабиль: форма и значение». Мукарнас . 6 : 33–42.
  7. ^ a b c d e f g h Саглар Онай, Нилюфер; Угурлу, Айше Хилал (2010). «Место встречи общественности:« Себил »Нуруосмание». АЗ .: Журнал ITU архитектурного факультета . 7 (1): 38–53.
  8. ^ Б с д е е г ч я Williams, Caroline (2008). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (6-е издание) . Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774162053.
  9. ^ a b Османские сабилы Иерусалима. Архивировано 24 апреля 2015 г. в Wayback Machine.
  10. ^ a b c d "Фонтан". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2009 г.
  11. ^ Блер, Шейла S .; Блум, Джонатан (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250-1800 . Новый рай; Лондон: Издательство Йельского университета. п. 92.

Внешние ссылки [ править ]

  • Себил в словаре исламской архитектуры
  • Фонтаны Стамбула