Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из " Чувства себя" )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Самостоятельное строительство» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Самостоятельное построение (значения) .
Не следует путать с Самосознанием , Самосознанием , Самооценкой , Самовосприятием или Самовосприятием .

Самовосприятие человека определяется его самооценкой, самопознанием, самооценкой и социальным «я».

Представление о себе (также называемое самопостроением , самоидентификацией , самооценкой или самоструктурой ) - это совокупность убеждений о самом себе. [1] [2] Как правило, самооценка воплощает в себе ответ на вопрос «Кто я?» . [3]

Я-концепция отличается от самосознания , которое относится к степени, в которой самопознание определено, непротиворечиво и в настоящее время применимо к чьим-то отношениям и диспозициям . [4] Я-концепция также отличается от самооценки : я-концепция - это когнитивный или описательный компонент самого себя (например, «Я быстро бегаю»), в то время как самооценка является оценочной и самоуверенной (например, «Я чувствую себя хорошо»). о том, чтобы быть быстрым бегуном »).

Само-концепция состоит из схем самого себя и взаимодействует с самооценкой, самопознанием и социальным «я», формируя «я» в целом. Он включает прошлое, настоящее и будущее «я», где будущие «я» (или возможные «я») представляют идеи людей о том, кем они могут стать, кем они хотели бы стать или кем они боятся стать. Возможные «я» могут действовать как стимулы для определенного поведения. [3] [5]

Восприятие, которое люди имеют о своем прошлом или будущем "я", связано с их восприятием себя настоящего. Теория временной самооценки [6] утверждает, что люди имеют тенденцию поддерживать положительную самооценку, дистанцируясь от своего отрицательного «я» и уделяя больше внимания положительному. Кроме того, люди имеют тенденцию воспринимать прошлое «я» менее благоприятно [7] (например, «Я лучше, чем было раньше»), а будущее «я» более позитивно [8] (например, «Я буду лучше, чем я есть»). сейчас").

История [ править ]

Психологи Карл Роджерс и Абрахам Маслоу оказали большое влияние на популяризацию идеи Я-концепции на Западе. По словам Роджерса, каждый стремится достичь «идеального себя». Он считал, что человек получает возможность самореализоваться, когда доказывает, что способен достигать своих целей и желаний, но для того, чтобы полностью реализовать свой потенциал, человек должен быть воспитан в здоровой среде, состоящей из «искренности, принятия». , и сочувствие », однако отсутствие отношений с людьми, имеющими здоровый характер, остановит рост человека« как дерево без солнечного света и воды »и повлияет на индивидуальный процесс самореализации. [9]Роджерс также предположил, что психологически здоровые люди активно отходят от ролей, созданных ожиданиями других, и вместо этого ищут подтверждения внутри себя. С другой стороны, невротические люди имеют «самооценки, которые не соответствуют их опыту. Они боятся принять свой собственный опыт как действительный, поэтому искажают его, чтобы защитить себя или добиться одобрения со стороны других». [10]

Абрахам Маслоу применил свою концепцию самоактуализации в своей теории иерархии потребностей. В этой теории он объяснил процесс, необходимый человеку для достижения самоактуализации. Он утверждает, что для того, чтобы человек смог достичь «потребностей роста более высокого уровня», он должен сначала удовлетворить «потребности меньшего дефицита». Как только «потребности дефицита» достигнуты, цель человека - выполнить следующий шаг, а именно «потребности бытия». Маслоу заметил, что как только люди достигают этого уровня, они имеют тенденцию «расти как личность» и достигать самоактуализации. Однако люди, которые пережили негативные события, находясь на более низком уровне дефицита потребностей, не позволяют им подняться в иерархии потребностей. [11]

Теория самокатегоризации, разработанная Джоном Тернером, утверждает, что самооценка состоит как минимум из двух «уровней»: личностной идентичности и социального. Другими словами, самооценка опирается на самооценку и то, как их воспринимают другие. Я-концепция может быстро переключаться между личной и социальной идентичностью. [12] Дети и подростки начинают интегрировать социальную идентичность в свою самооценку в начальной школе, оценивая свое положение среди сверстников. [13] К 5 годам принятие со стороны сверстников значительно влияет на самооценку детей, влияя на их поведение и успеваемость. [14]

Модель [ править ]

Я-концепция - это внутренняя модель, которая использует самооценку для определения своих Я-схем. [15] Такие характеристики, как личность , навыки и способности, род занятий и хобби, физические характеристики, пол и т. Д., Оцениваются и применяются к самосхемам, которые представляют собой представления о себе в определенном измерении (например, кто-то, считающий себя компьютерщиком)ассоциируют с собой "компьютерные" качества). Набор самосхем составляет общую самооценку. Например, утверждение «Я ленивый» - это самооценка, которая способствует формированию самооценки. Однако такие утверждения, как «Я устал», не могут быть частью чьей-либо Я-концепции, поскольку усталость - это временное состояние и, следовательно, не может стать частью Я-схемы. Со временем самооценка человека может измениться по мере того, как происходит переоценка, что в крайних случаях может привести к кризису идентичности .

Части [ править ]

Согласно Карлу Роджерсу , самооценка состоит из трех различных компонентов: [16] [17]

  • Взгляд на себя ( самооценка )
  • Насколько высоко человек ценит себя ( Самоуважение или самооценка )
  • Каким бы хотелось быть на самом деле ( Идеальное Я )

Развитие [ править ]

Смотрите также: Социально-эмоциональное развитие

Исследователи спорят о том, когда начинается развитие Я-концепции. Некоторые утверждают, что гендерные стереотипы и ожидания, установленные родителями для своих детей, влияют на понимание детьми самих себя примерно к 3 годам [18]. Однако на этом этапе развития у детей очень широкое самоощущение, обычно они используют такие слова, как большой или приятно описывать себя другим. [19] Хотя это представляет собой начало самооценки, другие предполагают, что самооценка развивается позже, примерно в возрасте 7-8 лет. К этому моменту дети с точки зрения развития подготовлены к интерпретации своих собственных чувств и способностей, а также к восприятию и рассмотрению обратная связь от сверстников, учителей и семьи. [1]В подростковом возрасте самооценка претерпевает значительные изменения. Как правило, самооценка меняется более постепенно, вместо этого существующие концепции уточняются и укрепляются. [20] Однако развитие Я-концепции в подростковом возрасте показывает U-образную кривую, на которой общая Я-концепция снижается в раннем подростковом возрасте, а затем увеличивается в более позднем подростковом возрасте. [21]

Кроме того, подростки начинают оценивать свои способности по континууму, в отличие от оценки детей «да / нет». Например, в то время как дети могут оценивать себя «умными», подростки могут оценивать себя как «не самые умные, но умнее среднего». [22] Несмотря на различные мнения о начале развития Я-концепции, исследователи сходятся во мнении о важности собственной Я-концепции, которая влияет на поведение людей, когнитивные и эмоциональные результаты, включая (но не ограничиваясь) академические достижения, уровень счастья , тревожность. , социальная интеграция , чувство собственного достоинства и удовлетворенность жизнью . [13] [23] [24] [25]

Академический [ править ]

Академическая самооценка относится к личным убеждениям относительно своих академических способностей или навыков. [13] Некоторые исследования показывают, что он начинает развиваться в возрасте от 3 до 5 лет под влиянием родителей и воспитателей. [18] К 10 или 11 годам дети оценивают свои академические способности, сравнивая себя со своими сверстниками. [26] Эти социальные сравнения также называются самооценками . [27] Самооценка когнитивных способностей наиболее точна при оценке предметов, которые имеют дело с числами, например, математики. [27] Самооценки были более низкими в других областях, таких как скорость рассуждений. [27] [ требуется пояснение ]

Некоторые исследователи предполагают, что для повышения академической самооценки родителям и учителям необходимо предоставить детям конкретную обратную связь, которая фокусируется на их конкретных навыках или способностях. [28] Другие также заявляют, что возможности обучения должны проводиться в группах (как со смешанными, так и с одинаковыми способностями), что принижает значение социального сравнения, поскольку слишком большое количество любого типа группирования может иметь неблагоприятные последствия для академической самооценки детей и их образа жизни. они рассматривают себя по отношению к своим сверстникам. [13] [23]

Физический [ править ]

Физическая самооценка - это индивидуальное восприятие себя в областях физических способностей и внешнего вида. Физические способности включают такие понятия, как физическая сила и выносливость, а внешний вид относится к привлекательности. [29] Подростки испытывают значительные изменения в общей физической самооценке в начале полового созревания, примерно в 11 лет для девочек и примерно в 15 лет для мальчиков. Телесные изменения в период полового созревания в сочетании с различными психологическими особенностями этого периода делают подростковый период особенно значимым для развития физической самооценки. [30] Важным фактором развития физической самооценки является участие в физических нагрузках. Было даже высказано предположение, что участие подростков в спортивных соревнованиях увеличивает физическую самооценку.[31]

Гендерная идентичность [ править ]

Человека гендерной идентичности является чувство одних собственного пола , однако по- разному определяется и выражается в самых разнообразных культур. Эти представления обычно формируются у маленьких детей. [32] [33] Согласно Международной энциклопедии брака и семьи, гендерная идентичность развивается в раннем возрасте, когда ребенок начинает общаться; в возрасте от восемнадцати месяцев до двух лет ребенок начинает идентифицировать себя как девочка или мальчик. [34] После этой стадии некоторые считают гендерную идентичность уже сформированной, хотя некоторые считают негендерные идентичности, а Колберг отметил гендерное постоянство, когда к пяти-шести годам ребенок хорошо осознает свою гендерную идентичность. [35] [33]И биологические, и социальные факторы могут влиять на идентичности, такие как чувство индивидуальности, идентичность места, а также гендерная идентичность. Некоторые считают, что в рамках экологического отношения женщины больше заботятся об окружающей среде, чем мужчины. [36] Формы гендерных стереотипов также важно учитывать в клинических условиях. Например, в исследовании Кувейтского университета с небольшой выборкой из 102 мужчин с так называемым «расстройством гендерной идентичности» изучалась самооценка, мужественность и женственность. [37] Было обнаружено, что дети, выросшие на более низких семейных узах, имели более низкую самооценку. [37]Ясно, что важно рассмотреть контекст социальных и политических взглядов и убеждений, прежде чем делать какие-либо выводы о гендерной идентичности в отношении личности, особенно о психическом здоровье и проблемах, связанных с приемлемым поведением. [37]

Культурные различия [ править ]

Мировоззрение о себе по отношению к другим различается в разных культурах и внутри них. [38] Западные культуры придают особое значение личной независимости и выражению собственных качеств [39] (т. Е. Личность важнее группы). Это не означает, что представители независимой культуры не идентифицируют и не поддерживают свое общество или культуру, просто существует другой тип отношений. [40] Незападные культуры предпочитают взаимозависимое представление о себе: [38] Межличностные отношения важнее индивидуальных достижений, и люди испытывают чувство единства с группой. [38] Такое слияние идентичностимогут иметь как положительные, так и отрицательные последствия. [38] Слияние идентичностей может дать людям ощущение значимости их существования при условии, что человек чувствует себя включенным в общество (например, в Японии определение слова «я» ( дзибун ) примерно переводится как «доля в общей жизни» космос"). [40] Слияние идентичностей может также навредить самооценке человека, потому что его поведение и мысли должны изменяться, чтобы продолжать согласовываться с таковыми в группе в целом. [40] Невзаимозависимые представления о себе также могут различаться в зависимости от культурных традиций. [41]

Кроме того, социальные нормы и культурная идентичность имеют большое влияние на самооценку и психическое благополучие. [40] Когда человек может четко определить нормы своей культуры и то, как они играют роль в их жизни , у этого человека с большей вероятностью будет положительная самоидентификация, ведущая к лучшей самооценке и психологическому благополучию. [40] Одним из примеров этого является последовательность. Одна из социальных норм в западной независимой культуре - последовательность, которая позволяет каждому человеку сохранять самооценку с течением времени. [42] Социальная норма в незападной, взаимозависимой культуре больше сосредоточена на способности человека быть гибким и изменяться по мере изменения группы и окружающей среды. [42]Если эта социальная норма не соблюдается ни в одной из культур, это может привести к разрыву с социальной идентичностью, что влияет на личность, поведение и общую самооценку. [40] Буддисты подчеркивают непостоянство любой самооценки. [43]

Анит Сомеч, организационный психолог и профессор, которая провела небольшое исследование в Израиле, показала, что разрыв между независимыми и взаимозависимыми представлениями о себе существует и внутри культур. Исследователи сравнили торговцев среднего звена в городском сообществе с торговцами из кибуца ( коллективного сообщества ). [44] Менеджеры городского сообщества следовали независимой культуре. Когда их просили описать себя, они в основном использовали описания своих личных качеств без сравнения с другими в своей группе. [44]Когда независимые городские менеджеры давали взаимозависимые ответы, большинство из них было сосредоточено на работе или учебе, поскольку это были две самые большие группы, выделенные в рамках независимой культуры. [44] Менеджеры кибуцев придерживались взаимозависимой культуры. Они использовали хобби и предпочтения для описания своих черт, что чаще встречается во взаимозависимых культурах, поскольку они служат средством сравнения с другими в их обществе. Также большое внимание уделялось жилью, что объясняется тем фактом, что они делятся ресурсами и жилым пространством с другими жителями кибуца. Эти типы различий также были замечены в исследовании, проведенном с участием шведских и японских подростков. [45] Как правило, рассматриваются оба варианта [кем? ]незападных культур, но шведские показали более независимые черты, в то время как японцы следовали ожидаемым взаимозависимым чертам.[44]

Наряду с рассмотрением своей идентичности как части группы, еще одним фактором, совпадающим с самооценкой, является угроза стереотипа . Для этого термина использовалось множество рабочих названий: «стигматизация» , «давление стигмы», «уязвимость к стигме» и «уязвимость стереотипов». Терминология, которую использовали Клод Стил и Джошуа Аронсон для описания этого «ситуативного затруднительного положения», была «угрозой стереотипа». Этот термин отражает идею ситуативного затруднительного положения как случайности их [маргинальной] групповой идентичности, реальной угрозы осуждения или обращения в среде человека, выходящей за рамки любых ограничений ». [46] Стили Аронсон описали идею угрозы стереотипа в своем исследовании того, как это социально-психологическое понятие влияет на интеллектуальную деятельность афроамериканцев. [47] Стил и Аронсон проверили гипотезу, проведя диагностический экзамен между двумя разными группами: афроамериканскими и белыми студентами. Для одной группы была введена стереотипная угроза, а для другой - контроль. Было обнаружено, что успеваемость афроамериканских студентов была значительно ниже, чем у их белых коллег, когда угроза стереотипа воспринималась после контроля интеллектуальных способностей. С момента появления Стилом и Аронсоном угрозы стереотипов другие исследования продемонстрировали применимость этой идеи к другим группам. [47]

Когда действия человека могут отрицательно повлиять на общие предположения о стереотипе, эти действия сознательно подчеркиваются. Общество объективно рассматривает не свои индивидуальные характеристики, а категоризацию его в социальной группе, что может быть воспринято как негативный стереотип, создавая тем самым угрозу. «Представление о том, что стереотипы о конкретной группе могут создавать психологически угрожающие ситуации, связанные со страхом подтверждения суждения о своей группе, и, в свою очередь, препятствовать обучению и производительности». [48]

Те же предрассудки, которые существуют в угрозе стереотипов, также существуют в системе образования, поскольку она обслуживает свои сообщества, семьи и отдельных лиц. Эти дискриминационные практики в школах являются центром различных образовательных и психологических исследований. Исследование направлено на повышение равенства в классе, а также на академическую успеваемость учащихся из групп меньшинств. [ необходима цитата ]

Наличие угрозы стереотипов увековечивает « скрытую учебную программу », которая еще больше маргинализирует группы меньшинств. Скрытый учебный план относится к скрытому выражению предубеждений, когда один стандарт принимается как «установленный и правильный способ делать вещи». В частности, скрытая учебная программа - это непреднамеренная передача социальных конструкций, которые действуют в социальной среде образовательного учреждения или класса. В образовательной системе Соединенных Штатов это обслуживает доминирующие культурные группы в американском обществе. «Основным источником стереотипов часто является сама программа обучения учителей. Именно в этих программах учителя узнают, что от бедных учеников и цветных учеников следует ожидать меньших достижений, чем у их« обычных »сверстников».[49]Эти допущения о дефиците детей, которые встроены в программу, которая инструктирует учителей, и приводят к непреднамеренному тестированию всех учеников по «общепринятому» стандарту, который не обязательно является академическим и который не учитывает социальные ценности и нормы не «обычных» учеников. . [ требуется разъяснение ]

Например, модель «учитель как формальный авторитет» - это роль ортодоксального учителя, увековеченная [ кем? ] в течение многих лет, пока модель обучения 21-го века не вышла на сцену. Как часть 5 основных стилей обучения, предложенных Энтони Грашей, когнитивным и социальным психологом до своей смерти в 2003 году, авторитарный стиль описывается как вера в то, что существуют «правильные, приемлемые и стандартные способы делать что-то». [50] Эта система доминировала до тех пор, пока образовательная система в Америке существовала, однако, полагая, что существует «установленный и приемлемый способ делать что-то», было в прошлом и теперь можно увековечить «скрытую учебную программу», которая является форма институционального расизмапротив маргинализированных групп, таких как американцы мексиканского происхождения, американцы азиатского происхождения, афроамериканцы и студенты с ограниченными возможностями обучения. Это открывает путь к правлению дефицитного мышления и ослаблению установки на рост. [ необходима цитата ]

Гендерные вопросы [ править ]

В некоторых культурах участие в социальных взаимодействиях и отношениях также стереотипно по признаку пола. Некоторые говорят, что девочки, как правило, предпочитают общение один на один (диадическое), формируя тесные интимные связи, тогда как мальчики предпочитают групповые занятия. [51] Одно исследование, в частности, показало, что мальчики почти вдвое лучше выступали в группах, чем в парах, тогда как у девочек такой разницы не наблюдалось. [52] В раннем подростковом возрасте различия в физических представлениях о себе у мальчиков кажутся немного более сильными, чем у девочек. Это включает самооценку движения, тела, внешнего вида и других физических атрибутов. Тем не менее, в периоды физических изменений, таких как младенчество, юность и старение, особенно полезно сравнить эти представления о себе с измеренными навыками, прежде чем делать общие выводы [53]

Некоторые исследования показывают, что самооценка социального поведения в значительной степени схожа с определенными вариациями для девочек и мальчиков. Например, девочки чаще, чем мальчики, ждут своей очереди, чтобы высказаться, согласиться с другими и признать вклад других. Похоже, мальчики считают, что строят большие групповые отношения на основе общих интересов, угроз, хвастовства и обзыва. [51] В смешанных парах детей в возрасте 33 месяцев девочки с большей вероятностью пассивно наблюдали за игрой мальчика, а мальчики с большей вероятностью не реагировали на то, что говорили девочки. [54] В некоторых культурах такие стереотипные черты сохраняются с детства до взрослой жизни, что свидетельствует о сильном влиянии ожиданий со стороны других людей в этих культурах. [51] Ключевое влияние социальной самооценки на социальное поведение и социального поведения на социальную самооценку является важной областью текущих исследований.

Напротив, исследования показывают общее сходство гендерных групп в самооценке академической работы. Как правило, любые вариации систематически зависят от пола, но с точки зрения величины эффекта невелики. Любые вариации предполагают, что общая академическая самооценка мужчин немного сильнее у мужчин, чем у женщин, в области математики, естественных наук и технологий и немного сильнее у женщин, чем у мужчин в отношении языковых навыков. Важно отметить, что нет никакой связи между самооценкой и навыками [т. Е. Корреляции около r = 0,19 довольно слабы, если они статистически значимы с большими выборками]. Очевидно, что даже небольшие вариации в восприятии самих себя, как правило, отражают гендерные стереотипы, очевидные в некоторых культурах. [55]В последние годы все больше женщин начали заниматься STEM, работая преимущественно в математике, технологиях и науках. Многие факторы играют роль в вариациях гендерного воздействия на самооценку и накапливаются в виде отношения к математике и естественным наукам; в частности, влияние ожиданий других людей, а не ролевых моделей на наши представления о себе. [56]

СМИ [ править ]

Часто задаваемый вопрос: «Почему люди выбирают одну форму СМИ, а не другую?» Согласно модели Галилео, в трехмерном пространстве распространяются различные формы медиа. [57] Чем ближе одна форма СМИ к другой, тем больше они похожи друг на друга. Чем дальше от каждой формы медиа находится в пространстве, тем менее похож источник медиа. Например, мобильный телефон и сотовый телефон расположены ближе всего к космосу, а газеты и текстовые сообщения - дальше всего друг от друга. Исследование также объяснило взаимосвязь между самооценкой и использованием различных форм медиа. Чем больше часов в день человек использует какую-либо форму медиа, тем ближе эта форма медиа к его самооценке.

Я-концепция связана с наиболее часто используемыми формами СМИ. [57] Если кто-то считает себя технически подкованным, то он будет пользоваться мобильными телефонами чаще, чем газетой. Если кто-то считает себя старомодным, то он будет пользоваться журналом чаще, чем мгновенным сообщением.

В наши дни социальные сети - это то место, где люди чаще всего общаются. Развивая чувство себя на психологическом уровне, чувство себя частью большего тела, такого как социальное, эмоциональное, политическое тело, может повлиять на то, как человек думает о себе. [58] Если человека включают в группу или исключают из нее, это может повлиять на то, как они формируют свою идентичность. [59]Развивающиеся социальные сети - это место не только для выражения уже сформированной идентичности, но и для исследования и экспериментов с ее развитием. В Соединенном Королевстве исследование изменения идентичности показало, что некоторые люди считают, что участие в социальных сетях - это первый раз, когда они почувствовали себя самими собой и достигли своей истинной идентичности. Они также показали, что эти онлайн-идентичности перешли на их офлайн-личности. [59]

В 2007 году было проведено исследование подростков в возрасте от 12 до 18 лет с целью изучения того, как социальные сети влияют на формирование идентичности. Исследование показало, что это влияет на формирование тремя разными способами: принятие риска, передача личных взглядов и восприятие влияний. [60] В этом конкретном исследовании рискованным поведением было общение с незнакомцами. Когда дело дошло до общения о личных взглядах, половина участников сообщили, что было легче выразить это мнение в Интернете, потому что они почувствовали повышенную способность быть творческими и значимыми. Когда дело доходило до мнений других, один субъект сообщил, что узнал больше о себе, например, об открытости опыту, из-за того, что получил разные мнения о таких вещах, как отношения. [60]

См. Также [ править ]

Основная статья: Очертание себя
  • Смерть эго
  • Идентичность (общественные науки)
  • Моральная идентичность
  • Личные границы
  • Личность
  • Психика (психология)
  • Я (психология)
  • Самосознание
  • Самоконтроль
  • Самоэффективность
  • Самооценка
  • Самооценка
  • Саморефлексия
  • Самостоятельная схема
  • Теория разума
  • Будущее себя

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Лефлот, Гертье; Онгена, Патрик; Колпин, Хильде (2010). «Взаимодействие учителя и ребенка: отношения с детским самооценкой во втором классе». Младенчество и развитие ребенка . 19 (4): 385–405. DOI : 10.1002 / icd.672 . ISSN  1522-7219 .
  2. ^ Флок, Лиза; Репетти, Рена Л; Ульман, Джоди Б. (март 2005 г.). «Социальный опыт в классе как предикторы успеваемости» . Психология развития . 41 (2): 31–327. CiteSeerX 10.1.1.590.5750 . DOI : 10.1037 / 0012-1649.41.2.319 . ISSN 0012-1649 . PMID 15769188 .   
  3. ^ a b Майерс, Дэвид Г. (2009). Социальная психология (10-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла. ISBN 978-0073370668.
  4. ^ Айдук, Озлем ; Гюрак, Анетт; Люерсен, Анна (ноябрь 2009 г.). «Чувствительность к отказу смягчает влияние отказа на ясность самооценки» . Вестник личности и социальной психологии . 35 (11): 1467–1478. DOI : 10.1177 / 0146167209343969 . ISSN 1552-7433 . PMC 4184908 . PMID 19713567 .   
  5. ^ Маркус, H .; Нуриус, П. (1986). «Возможные я». Американский психолог . 41 (9): 954–969. DOI : 10.1037 / 0003-066X.41.9.954 .
  6. ^ Уилсон, AE; Росс, М. (апрель 2001 г.). «От болвана к чемпиону: оценка людьми своего прошлого и настоящего». Журнал личности и социальной психологии . 80 (4): 572–584. DOI : 10.1037 / 0022-3514.80.4.572 . ISSN 0022-3514 . PMID 11316222 .  
  7. ^ Росс, Майкл; Уилсон, Энн Э (май 2002 г.). «Это похоже на вчера: самооценка, значимость личного прошлого опыта и суждения о субъективной дистанции». Журнал личности и социальной психологии . 82 (5): 792–803. DOI : 10.1037 / 0022-3514.82.5.792 . ISSN 0022-3514 . PMID 12003478 .  
  8. ^ Уилсон, Энн Э .; Бюлер, Роджер; Лоуфорд, Хизер; Шмидт, Колин; Йонг, Ан Ги (2012). «Купание в спроецированной славе: роль субъективной временной дистанции в будущей самооценке». Европейский журнал социальной психологии . 42 (3): 342–353. DOI : 10.1002 / ejsp.1863 . ISSN 1099-0992 . 
  9. ^ Ахмад, Ник; Исмаил, Хишам (2015). «Повторное открытие собственной теории и личности Роджерса» . Журнал психологии образования, здоровья и общества . 4 - через ResearchGate.
  10. ^ Aronson, E .; Wilson, T .; Акерт Р. (2007). Социальная психология . Нью-Йорк: Пирсон Прентис Холл. п. 113. ISBN 9780132382458.
  11. ^ "Маслоу, Абрахам Х." Психологи и их теории для студентов, под редакцией Кристин Крапп, т. 2, Гейл, 2005 г., стр. 303–324. Электронные книги Gale, https: //link.gale.com/apps/doc/CX3456300032/GVRL? U = lincclin_pbcc & sid = GVRL & xid = 123255e1
  12. ^ Guimond, Серж; Шатард, Арман; Мартинот, Дельфина; Крисп, Ричард Дж .; Редерсдорф, Сандрин (2006). «Социальное сравнение, самостереотипы и гендерные различия в самооценке». Журнал личности и социальной психологии . 90 (2): 221–242. DOI : 10.1037 / 0022-3514.90.2.221 . ISSN 1939-1315 . PMID 16536648 .  
  13. ^ a b c d Траутвайн, Ульрих; Людтке, Оливер; Марш, Герберт У .; Надь, Габриэль (2009). «Социальное сравнение внутри школы: как ученики воспринимают положение своего класса, предсказывает академическую самооценку». Журнал педагогической психологии . 101 (4): 853–866. DOI : 10.1037 / a0016306 . ISSN 1939-2176 . 
  14. ^ Гест, Скотт D; Rulison, Kelly L; Дэвидсон, Элис Дж; Валлийский, Джанет А. (май 2008 г.). «Репутация успеха (или неудачи): ассоциация академической репутации сверстников с академической самооценкой, усилиями и успеваемостью в старших классах начальной школы». Психология развития . 44 (3): 625–636. DOI : 10.1037 / 0012-1649.44.3.625 . ISSN 0012-1649 . PMID 18473632 .  
  15. ^ Герриг, Ричард Дж .; Зимбардо, Филипп Г. (2002). «Глоссарий психологических терминов» . Психология и жизнь . Бостон: Аллин и Бэкон . Проверено 14 марта 2011 года .
  16. Перейти ↑ Rogers, C. (1959). Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиентоориентированной системы. В (ред.) С. Кох, Психология: исследование науки. Vol. 3: Формулировки личности и социального контекста. Нью-Йорк: Макгроу Хилл.
  17. Перейти ↑ McLeod, SA (2008). Самостоятельная концепция. Получено с www.simplypsychology.org/self-concept.html.
  18. ^ a b Тидеманн, Иоахим (2000). «Гендерные стереотипы родителей и убеждения учителей как предикторы представления детей об их математических способностях в начальной школе». Журнал педагогической психологии . 92 (1): 144–151. DOI : 10.1037 / 0022-0663.92.1.144 . ISSN 1939-2176 . 
  19. Перейти ↑ C., Broderick, Patricia (6 января 2014 г.). Продолжительность жизни: человеческое развитие для помощи профессионалам . Блевитт, Памела. (Четвертое изд.). Бостон. ISBN 9780132942881. OCLC  858749675 .
  20. ^ Зафар, Человек; Набиль, Танзила; Халили, Мухаммед (июнь 2013 г.). «Самооценка подростков и их отношение к родителям, учителям и полиции». Пакистанский журнал психологии . 44 : 15–35.
  21. ^ Шапка, Дженнифер; Китинг, Дэниел (апрель 2005 г.). «Структура и изменение самооценки в подростковом возрасте». Канадский журнал поведенческой науки . 37 (2): 83–96. DOI : 10.1037 / h0087247 .
  22. ^ Гупта, Дипти; Таплиял, Гита (лето 2015 г.). «Исследование просоциального поведения и самооценки подростков». Журнал I-Manager по педагогической психологии . 9 : 38–45.
  23. ^ a b Прекель, Францис; Брюлль, Маттиас (октябрь 2010 г.). «Преимущество быть большой рыбой в большом пруду: контраст и влияние ассимиляции на академическую самооценку». Обучение и индивидуальные различия . 20 (5): 522–531. DOI : 10.1016 / j.lindif.2009.12.007 . ISSN 1041-6080 . 
  24. ^ Марш, Герберт W .; Мартин, Эндрю Дж. (2011). «Академическая самооценка и академические достижения: взаимосвязи и причинно-следственная связь». Британский журнал педагогической психологии . 81 (1): 59–77. DOI : 10.1348 / 000709910X503501 . ISSN 2044-8279 . PMID 21391964 .  
  25. ^ Sadhwani, Инд (весна 2012). «Влияние самооценки на подростковую депрессию». Журнал психосоциальных исследований . 7 : 147–52.
  26. ^ Rubie-Дэвис, Кристин М. (май 2006). «Ожидания учителя и самооценка учеников: изучение взаимоотношений». Психология в школе . 43 (5): 537–552. DOI : 10.1002 / pits.20169 . ISSN 0033-3085 . 
  27. ^ a b c Фройнд, Филипп Александр; Кастен, Надин (1 января 2012 г.). «Насколько вы умны? Метаанализ достоверности самооценок когнитивных способностей». Психологический бюллетень . 138 (2): 296–321. CiteSeerX 10.1.1.473.5659 . DOI : 10.1037 / a0026556 . PMID 22181852 .  
  28. ^ Крейвен, Ронда Дж .; Марш, Герберт В. Марш (1991). «Влияние внутренней и атрибутивной обратной связи на улучшение академической самооценки». Журнал педагогической психологии . 83 (1): 17–27. DOI : 10.1037 / 0022-0663.83.1.17 . ISSN 0022-0663 . 
  29. ^ Caglar, Эмине (лето 2009). «Сходства и различия в физической самооценке мужчин и женщин в позднем подростковом и раннем взрослом возрасте». Подростковый возраст . 44 (174): 407–19. PMID 19764275 . 
  30. ^ Кломстен, Энн; Скаалвик, Эйнар; Эспнес, Гейр (январь 2004 г.). «Физическая самооценка и спорт: существуют ли гендерные различия?». Секс-роли . 50 : 119–27. DOI : 10,1023 / Б: SERS.0000011077.10040.9a . S2CID 144257373 . 
  31. ^ Финдли, Линн; Боукер, Энн (январь 2009 г.). «Связь между спортивными соревнованиями и самооценкой в ​​раннем подростковом возрасте: учет пола и спортивной ориентации». Журнал молодежи и отрочества . 38 (1): 29–40. DOI : 10.1007 / s10964-007-9244-9 . PMID 19636789 . S2CID 23442548 .  
  32. ^ Букатько, Данута; Дэлер, Марвин В. (2004). Развитие ребенка: тематический подход . Хоутон Миффлин. п. 495 . ISBN 978-0-618-33338-7.
  33. ^ a b Хайн, Франция; Карсон, Р. К.; Мэддокс, ГЛ; Томпсон, Р. Дж. Младший; Уильямс, РБ (2012). Введение в поведенческую науку в медицине . Springer Science & Business Media. п. 106. ISBN 978-1-4612-5452-2.
  34. ^ ЛЕН, ГРЕГОРИ К. «Гендерная идентичность». Международная энциклопедия брака и семьи, под редакцией Джеймса Дж. Понцетти-младшего, Гейл, 2-е издание, 2003 г. Справочник по кредо, https://go.openathens.net/redirector/palmbeachstate.edu?url=https%3A%2F% 2Fsearch.credoreference.com% 2Fcontent% 2Fentry% i% 2Fgender_identity% 2F0% 3FinstitutionId% 3D6086 .
  35. ^ «Лоуренс Колберг». Энциклопедия психологии Гейла под редакцией Жаклин Л. Лонг, 3-е изд., Т. 1. Гейл, 2016, с. 631–632. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX36310004ndi9/GVRL?u=lincclin_pbcc&sid=GVRL&xid=179efc26 .
  36. ^ Кроткий, Уильям Р .; Салливан, Дайан М. (сентябрь 2018 г.). «Влияние пола, самоидентификации и организационного владения на ориентацию на экологическую устойчивость» . Журнал развивающего предпринимательства . 23 (3): 1850018. DOI : 10,1142 / S1084946718500188 . ISSN 1084-9467 . 
  37. ^ a b c Тахер, Наима С. (1 января 2007 г.). «Самооценка и мужественность / женственность среди нормальных мужчин и мужчин с расстройством гендерной идентичности» . Социальное поведение и личность . 35 (4): 469–478. DOI : 10.2224 / sbp.2007.35.4.469 .
  38. ^ a b c d Суонн, Уильям Б.; Джеттен, Йоланда; Гомес, Анхель; Уайтхаус, Харви; Бастиан, Брок (1 января 2012 г.). «Когда членство в группе становится личным: теория слияния идентичностей» (PDF) . Психологический обзор . 119 (3): 441–456. DOI : 10.1037 / a0028589 . PMID 22642548 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 апреля 2015 года.  
  39. ^ Маркус, Хейзел Р .; Китайма, Синобу (1991). «Культура и личность: значение для познания, эмоций и мотивации». Психологический обзор . 98 (2): 224–253. CiteSeerX 10.1.1.320.1159 . DOI : 10.1037 / 0033-295X.98.2.224 . ISSN 1939-1471 .  
  40. ^ a b c d e f Усборн, Эстер; Тейлор, Дональд М (2010). «Роль ясности культурной идентичности для ясности самооценки, самооценки и субъективного благополучия». Вестник личности и социальной психологии . 36 (7): 883–897. DOI : 10.1177 / 0146167210372215 . PMID 20519575 . S2CID 45197124 .  
  41. ^ Шин, Kiseong (2017). Представление о себе в индуизме, буддизме и христианстве и его значение для межконфессиональных отношений . Юджин, Орегон: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781532600951. Проверено 15 октября 2018 года .
  42. ^ a b Английский язык, Тэмми; Чен, Серена (2011). «Согласованность и культура самооценки: различное влияние двух форм согласованности». Вестник личности и социальной психологии . 37 (6): 838–849. DOI : 10.1177 / 0146167211400621 . PMID 21398583 . S2CID 9708510 .  
  43. ^ Хоффер, Аксель, изд. (2015). Фрейд и Будда: Диван и подушка . Абингдон: Рутледж (опубликовано в 2018 г.). ISBN 9780429913969. Проверено 15 октября 2018 года . Непостоянство также является основой буддийской точки зрения, согласно которой личность не имеет субстанциального существования. Он существует только в уме, и то, что происходит в уме, вместе со всем остальным, непостоянно. Сама жизнь находится в постоянном движении. Таким образом, нет «я» . Этот взгляд на «не-я» или «не-я» - самая трудная для понимания небуддистами концепция, особенно потому, что «я», индивидуальность и автономия являются фундаментальными для восприятия Запада.
  44. ^ a b c d Somech, Anit (1 марта 2000 г.). «Независимые и взаимозависимые личности: разные значения в разных культурах». Международный журнал межкультурных отношений . 24 (2): 161–172. DOI : 10.1016 / S0147-1767 (99) 00030-9 . ISSN 0147-1767 . 
  45. ^ Нисикава, Саори; Норландер, Торстен (2007). «Межкультурное подтверждение самооценки подростков в двух культурах: Японии и Швеции». Социальное поведение и личность . 35 (2): 269–286. DOI : 10.2224 / sbp.2007.35.2.269 .
  46. ^ Стил, Клод (2010). «Свист Вивальди: и другие ключи к разгадке того, как стереотипы влияют на нас». Проблемы нашего времени : 59–60.
  47. ^ a b Мидор, Одри (3 января 2018 г.). «Изучение факторов найма и удержания для меньшинств, специализирующихся в STEM, через призму стереотипных угроз». Школьные науки и математика . 118 (1–2): 61–69. DOI : 10.1111 / ssm.12260 . ISSN 0036-6803 . 
  48. ^ Санни, Cijy (апрель 2017). «Стереотипные угрозы и гендерные различия в химии». Учебная наука . 45 (2): 157–175. DOI : 10.1007 / s11251-016-9395-8 . S2CID 151919352 . 
  49. ^ Delpit, Лиза (2006). «Образование в мультикультурном обществе: величайшая проблема нашего будущего». Дети других людей: культурный конфликт в классе : 167–183.
  50. ^ Grasha, Энтони (2010). «Вопрос стиля: учитель как эксперт, формальный авторитет, личная модель, фасилитатор и делегат, преподавание в колледже». Обучение в колледже . 42 (4): 142–149.
  51. ^ a b c Maccoby, EE (апрель 1990 г.). «Гендер и отношения. Анализ развития». Американский психолог . 45 (4): 513–520. DOI : 10.1037 / 0003-066X.45.4.513 . ISSN 0003-066X . PMID 2186679 .  
  52. ^ Бененсон, Джойс Ф; Хит, Анна (март 2006 г.). «Мальчики больше отдаляются в общении один на один, тогда как девушки больше уходят в группах» . Психология развития . 42 (2): 272–282. DOI : 10.1037 / 0012-1649.42.2.272 . ISSN 0012-1649 . PMID 16569166 . S2CID 15754277 .   
  53. ^ Кломстен, Энн Торхильд; Skaalvik, Einar M .; Эспнес, Гейр Арилд (1 января 2004 г.). «Физическая самооценка и спорт: существуют ли гендерные различия?». Секс-роли . 50 (1–2): 119–127. DOI : 10,1023 / Б: SERS.0000011077.10040.9a . ISSN 0360-0025 . S2CID 144257373 .  
  54. ^ Jacklin, Кэрол Надь; Маккоби, Элеонора Э. (сентябрь 1978 г.). «Социальное поведение в тридцать три месяца в однополых и смешанных диадах». Развитие ребенка . 49 (3): 557–569. DOI : 10.2307 / 1128222 . ISSN 0009-3920 . JSTOR 1128222 .  
  55. ^ Скаалвик, Сидсель; Скаалвик, Эйнар М. (1 февраля 2004 г.). «Гендерные различия в математике и вербальной самооценке, ожидания от результатов и мотивация». Секс-роли . 50 (3–4): 241–252. DOI : 10,1023 / Б: SERS.0000015555.40976.e6 . ISSN 0360-0025 . S2CID 144393272 .  
  56. ^ Эртль, Бернхард; Luttenberger, Silke; Пехтер, Мануэла (17 мая 2017 г.). «Влияние гендерных стереотипов на самооценку студенток в предметах STEM с недостаточным представлением женщин» . Границы в психологии . 8 : 703. DOI : 10.3389 / fpsyg.2017.00703 . PMC 5434750 . PMID 28567022 .  
  57. ^ a b Cheong, P., Hwang, J., Elbirt, B., Chen, H., Evans, C., & Woelfel, J. (2010). Использование средств массовой информации как функция идентичности: роль самооценки в использовании средств массовой информации. В против М. Хиннера (ред.), Роль коммуникации в деловых операциях и отношениях, Vol. 6: Freiberger Beiträge zur interkulturellen und Wirtschaftskommunikation: Форум для общего и межкультурного делового общения (стр. 365 - 381). Берлин: Питер Ланг.
  58. ^ Gündüz, Угур (осень 2017 года). «Влияние социальных сетей на построение идентичности» . Средиземноморский журнал социальных наук . 8 (5): 85–92. DOI : 10,1515 / mjss-2017-0026 .
  59. ^ a b Беддингтон, сэр Джон (2013). «Будущие идентичности, меняющие идентичности в Великобритании: следующие 10 лет». Государственное управление науки Форсайта .
  60. ^ а б Лонг, Чен, J, M (2007). «Влияние использования Интернета на развитие самоидентификации подростков». China Media Research . 3 : 99–109.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хайтт, В. (2011). «Я и самооценка» . Педагогическая психология интерактивная . Валдоста, Джорджия: Валдостский государственный университет. (о самооценке и самооценке)
  • Марушак, Ланс. «Каковы эффекты теории самооценки у старшеклассников?» . Государственный университет Западного Коннектикута.