Саййид [а] ( Великобритания : / с aɪ ɪ д , ев eɪ J ɪ г / , США : / с ɑː J ɪ д / ; [6] [7] [8] арабский :سيد[ˈSæjjɪd] ; Персидский: [sejˈjed] ; что означает « Мистер »; Арабское множественное число: سادة sādah ; женский род : سيدة sayyidah ) - почетный титул, обозначающий людей, признанных потомками исламского пророка Мухаммеда и его двоюродного брата и зятя Али (Али ибн Аби Талиб) через его внуков, Хасана ибн Али и Хусейна ибн Али , [9] : 31 сыновья дочери Мухаммеда Фатима и Али. [10] : 149
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
Ирак , Иран , Ливан , в основном в мусульманском мире, а также во всем мире | |
Религии | |
Ислам (преимущественно шиитский ислам ) | |
Языки | |
Арабский , персидский и другие [1] [2] [3] [4] [5] |
Женские Sayyids приведены титулы Sayyida , Syeda , alawiyah или Шарифа . В некоторых регионах исламского мира , например, в Индии, потомки Мухаммеда дают название АМИР или MIR , что означает «командир», «вообще». [b] В шиитском исламе сын отца-не-сайида и матери-сайида претендует на титул мирза , тогда как в суннитском исламе сын отца-не-сайида и матери-сайиды может претендовать на титул сайид или шариф, выполняя особые требования . [11]
Хотя это не подтверждено, многие эксперты по арабскому языку утверждают, что его корни происходят от слова al-asad الأسد , что означает «лев», вероятно, из-за качеств доблести и лидерства. [12] : 158 [13] : 265
Хотя надежные статистические данные отсутствуют, по самым скромным подсчетам, количество сайидов исчисляется десятками миллионов. [14]
В арабском мире , Сайид является эквивалентом английского слова « сеньор » или «мастер» , когда речь идет потомок Мухаммеда, как в Сейида Али Султана. [15] Слово сиди (от сокращенной формы сайиди , «мой повелитель») [ необходимо пояснение ] часто используется в арабском языке. [16]
История
Сайиды по определению являются ветвью Бану Хашим , которая ведет свою родословную к Аднану , и, следовательно, напрямую происходит от Измаила ( Исмаила ) и одновременно происходит от его сводного брата по отцовской линии Исаака ( Ишаак ), сыновей Авраама. ( Ибрагим ) [ необходима ссылка ] .
Бану Хашим (арабский: بنو هاشم) - клан Мухаммада, прадедом которого был Хашим ибн Абд Манаф, в честь которого назван клан. Члены этого клана называются хашемитами. Потомки Мухаммеда обычно носят титулы Сайид , Сайед , Хашми , Сайед или Шариф , или клан Ашраф (синоним Ахль аль-Байт) [ цитата необходима ] . Сегодня, два суверенных монархов - Абдулла II Иордании и Мухаммед VI Марокко - и бывшая королевская семья Ливии также считается частью бану Хашим [ править ] .
Хашимиты (арабский: الهاشميون, Al-Hāshimīyūn, также Дом Хашим) являются правящей королевской семьей Иордании. Дом также принадлежал королевской семье Сирии (1920 г.), Хиджаза (1916–1925 гг.) И Ирака (1921–1958 гг.). Семья принадлежит к Дхаву Аун, одной из ветвей хасанидских шарифов Мекки, также известных как хашемиты, которые непрерывно правили Меккой с 10 века до ее завоевания Домом Саудов в 1924 году. Их одноименный предок - Хашим ибн Абд. Манаф, прадед Мухаммеда.
Традиционно ислам имеет богатую историю почитания реликвий , особенно тех, которые приписываются Мухаммеду . [17] Самые настоящие пророческие реликвии , как полагают те , размещены в Hirkai Serif Odası (палаты Святого Мантия) в Стамбуле «s дворец Топкапы . [18] [19] [20]
Индикация спуска
В ранний период, помимо общего употребления, арабы также позволяли использовать термины Сайид и Шариф потомкам как от Хасана ибн Али, так и от Хусейна ибн Али . Однако, в современной эпохе, термин Шариф ( Шариф для женщин) используется для обозначения потомков от Hasan, а термин Сайид ( Sayyidah , Syeda для женщин) используется для обозначения потомков от Хусайно. [21]
Сайиды (которые являются шиитами ) часто включают в свои имена следующие титулы, чтобы указать фигуру, от которой они ведут свое происхождение, в то время как суннитские сайиды часто используют фамилию Шах или Хашми. [21] [22] Потомки Али и других его жен называются Алеви саййид ; их называют Шах, Саин, Мия Факир или Деван. [ необходима цитата ]
Предок | Арабский стиль | Арабская фамилия | Персидская фамилия | Урду фамилия |
---|---|---|---|---|
Хасан ибн Али | аль-Хасани الحسني او الهاشمي | аль-Хасани الحسني аль-Хашеми الهاشمي | Хашеми , Хасани или Табатабаей حسنى | Хассани или Хасани حسنی или Хашеми или Хашми هاشمي |
Хусайн ибн Али | al-Hussaini 1 الحُسيني | аль-Хуссайни الحسيني аль-Хашеми الهاشمي | Хашеми هاشمی Хуссаини حسینی | Hussaini حسيني Хашеми или Шах |
Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | аль-Абиди или Абид العابدي | аль-Абиди العابدي | Абеди عابدى | Абиди или Абди عابدی |
Зайд ибн Али | аз-Заиди الزيدي | аль-Зайди الزيدي аль-Хашеми الهاشمي | Зайди زیدی | Заиди يدي Хашеми Алавийюн اشمي Салари (потомки Саййяд Салар Масуд) |
Идрис ибн Абдулла | аль-Идриси الإدريسي | аль-Идриси الإدريسي | Его потомки в основном выходцы из Магриба. | Его потомки в основном выходцы из Магриба. |
Мухаммад аль-Бакир | аль-Бакари الباقري | аль-Бакири الباقري | Бакери باقری | Бакри باقری |
Джафар ас-Садик | аль-Джафари الجعفري | аль-Джафари или ас-Садик / Садег الصدق او الجعفري | Джафари или Садеги جعفرى / صادقی | Джафри или Джафри جعفری или Джаффри шамси جعفریشمسی |
Муса аль-Кадхим | аль-Муссави الموسوي او الكاظمي | аль-Муссави или аль-Кадхими الموسوي او الكاظمي | Моосави или Каземи موسوى / کاظمى | Казми اظمی |
Али аль-Рида | ar-Radawi الرضوي | аль-Ридави или аль-Радави الرضوي | Разави или Резави رضوى | Ризви или Ризави رضوی |
Мухаммад ат-Таки | ат-Такави التقوي | аль-Такави التقوي | Такави تقوى | Такви تقوی |
Али аль-Хади | ан-Накави النقوي | ан-Накави النقوي или ал-Бухари البخاري | Нагхави نقوى | Накви نقوی или Бхакри / Бухари بھاکری / بخاری |
Хасан аль-Аскари [23] [24] [25] | аль-Аскари العسکري | аль-Бухари البخاري | Садат سادات | Садат سادات или Аттар аль Бухари или Баха ад-Дин Накшбанд аль Бухари بخاري |
Абдул Кадир Гилани | Аль-Джилани الجيلاني | Аль-Джилани الجيلاني | Аль-Гилани الگیلانی | گیلانی سادات Или Гилани (Гиллани) или Джилани Садат الحسنی الحسینی الگیلانی |
Примечание . (Для людей, не говорящих по-арабски) Существует два подхода к транслитерации арабских слов на английский.
- 1. Пользователь может транслитерировать слово буква за буквой (например, «الزيدي» становится «alz-ai-di»).
- 2. Пользователь может транскрибировать произношение слова (например, «الزيدي» становится «a-zz-ai-di»); в арабской грамматике некоторые согласные ( n, r, s, sh, t и z ) отменяют l (ل) из слова « аль» (ال) (см. буквы солнца и луны ). Когда пользователь видит префиксы an , ar , as , ash , at , az и т. Д., Это означает, что слово является транскрипцией произношения.
- Я , ш (арабский), или VI (персидский) окончания может возможно быть переведено на английском языке суффиксов -ite или -ian . Суффикс превращает личное имя или географическое название в название группы людей, связанных родословной или местом рождения. Следовательно, Ахмад аль-Хассани может быть переведен как Ахмад, потомок Хасана , а Ахмад аль-Манами - как Ахмад из города Манама . Для дальнейшего объяснения см. Арабские имена .
1 Также Эль-Хуссейни, Аль-Хуссейни, Хуссейни и Хуссейни.
2 Те, кто использует термин « сайид» для обозначения всех потомков Али ибн Аби Талиба, считают аллави или алави сайидами. Однако Аллави не являются потомками Мухаммеда, поскольку они произошли от детей Али и женщин, на которых он женился после смерти Фатимы, таких как Умм уль-Банин (Фатима бинт Хизам). Те , кто ограничивает термин сейид к потомкам Мухаммада через Фатиму, Allawis / Alavis являются такими же , как Sayyids .
Некоторые сайиды - это Наджиб аль-Тарфайн , что означает «благородный с обеих сторон», что указывает на то, что оба их родителя - сайиды.
Существование потомков Хасана аль-Аскари
Существование любого потомка Хасана аль Аскари оспаривается многими людьми. Генеалогические деревья семей Ближнего Востока и Центральной Азии, в основном из Персии, Восточной Африки, в основном в Сомали и Эфиопии, Хорасане, Самарканде и Бухаре, показывают, что у Хасана аль-Аскари был второй сын по имени Сайид Али Акбар , что указывает на то, что аль-Аскари имел детей и подтверждает существование Мухаммеда аль-Махди . Были ли у аль-Аскари дети или нет, все еще обсуждается, возможно, из-за политических конфликтов между последователями имама и руководством Аббасидов и гулатских шиитов, которые не верят в имам Хасана аль-Аскари . [26] Другая группа историков, изучающих родословные шеджере (генеалогические деревья) некоторых центральноазиатских святых, полагает, что Двенадцатый Имам был не единственным сыном Хасана аль-Аскари, и что у Одиннадцатого Имама было два сына: Сайид Мухаммад (т.е. , Шиит Махди) и Сайид Али Акбар. [25] [27] [24] [28] Согласно самым ранним сообщениям, содержащимся в официальных документах и записях генеалогического древа, имам Хасан аль-Аскари стал отцом семерых детей и шесть из них остались в живых. Имена его биологических детей были: Имам Мухаммад аль-Махди, Муса, Джафар, Ибрагим, Фатима, Айеша и Али , которых иногда называли Акбаром, Асгаром или Абдуллой. [24] [29] [28]
Сайид Али Акбар бин Имам Хасан аль-Аскари - султан Саадат (Содот), умерший в Термезе . Его захоронение находится в главном мемориальном комплексе мавзолея Султана Саодата в Термезе [30] [31] [32] [33] [34]
Эти известные среднеазиатские семьи саййидов имеют исторические генеалогические рукописи, которые подтверждены печатями многих накибов, муфтиев, имамов, кади-кузцатов, аламов, ханов и эмиров того времени. Одним из потомков Сайида Али Акбара был святой Ишан (Эшон) Имло Бухарский. Ишана Имло [35] называют в Бухаре «святым последнего времени» [36], поскольку считается, что после него не было больше святых - азиатские мусульмане обычно почитают его как последнего из святых. Согласно источнику, Ишан Имло умер в 1162 году хиджры (1748–1749); его мавзолей (мазар) находится на кладбище в Бухаре. [36] Известные потомки Сайида Али Акбара - суфийские святые, такие как Бахауддин Накшбанд , [37] [38] [39] потомок после одиннадцати поколений; [23] Ходжа Хаванд Махмуд, известный как Хазрат Ишаан, потомок после восемнадцати поколений; два брата Сайид уль Садаат Сайид Мир Джан и Сайид уль Садаат Мир Сайид Махмуд Ага , потомки Хасана аль Аскари по материнской линии; [23] кади Кози Сайид Баходирхон ; [40] [41] и суфийские святые Таджуддин Мухаммад Бадруддин и Пир Баба .
В своей книге « Боль и благодать: исследование двух писателей-мистиков мусульманской Индии восемнадцатого века» доктор Аннемари Шиммель пишет:
Семья Хваджи Мир Дарда , как и многие дворяне, из Бухары; привели свою родословную к Бахауддину Накшбанду, в честь которого назван орден Накшбанди и который был потомком в 11-м поколении 11-го шиитского имама аль-Хасана аль-Аскари. [42]
Хотя шиитские историки обычно отвергают утверждение, что Хасан аль-Аскари был отцом других детей, кроме Мухаммада аль-Махди, Баб Маулид Аби Мухаммад аль-Хасан пишет в шиитской книге хадисов Усул аль-Кафи :
Когда халиф узнал о болезни Хасана Аскари, он приказал своим агентам постоянно следить за домом имама ... он послал некоторых из этих акушерок осмотреть рабынь имама, чтобы определить, беременны ли они. Если женщина обнаруживалась беременной, ее задерживали и заключали в тюрьму .... [23] [43] [44] [45] [46] [47]
Африке
Большинство мусульманских историков утверждали, что трое потомков Али ибн Абу Талиба мигрировали в Сомали и Эфиопию. Два ашрафа мигрировали в Эфиопию, а оставшиеся саййиды поселились в Сомали.
Эфиопия
Большинство мусульманских историков и геологов утверждали, что один из ашрафов по имени Хаджи Али мигрировал в южную часть Эфиопии. После того как он перебрался туда, у него родился ребенок, и он назвал его Ген-Силте. Его дети тогда назвали по имени отца «Силте». По словам представителей племени Силте, отцом Хаджи Алийе (Хаджи Али) был араб Хаджи Омар бин Осман. раньше он жил в Хиджазе, ныне являющейся частью Саудовской Аравии. Сначала он переселился в Харар, затем поселился в южной части Омнана, которая сейчас является частью Силте.
Средний Восток
Мужчины , принадлежащие к Сейиду семьям или племенам в арабском мире имел обыкновение носить белые или цвет слоновой кости кинжалов как jambiyas , khanjars или shibriyas разграничить их благородство среди других арабских мужчин, хотя этот обычай был ограничен в связи с местными законами по- разному разделено Арабские страны. Ношение тюрбанов разных цветов, особенно белого, черного, зеленого, желтого, оранжевого или темно-бордового, используется в качестве замены и практикуется больше неарабскими сейидами, чем их арабскими коллегами.
Ирак
В Сейид семьи в Ираке настолько многочисленны , что есть книги , написанные специально к списку семей и соединить их деревья. Вот некоторые из этих семей: Алясири, Аль-Акики, Аль-Насрулла, Аль-Вахаб, Аль-Хашими , Аль- Кураиши , Аль-Витри, Аль-Обаиди , Аль-Маяли, Аль-Самараи, Аль-Заиди , Аль- Аараджи, Аль-Бака, Аль- Хасани , Аль- Хуссаини , Аль- Шахристани , Аль-Казвини Аль- Кадри , Табатабаи , Аль-Алави, Аль-Гавалиб (Аль-Галиби), Аль-Мусави , Аль-Авади ( (не путать с семьей Аль- Авади Хувала ), Аль-Гарави, Аль-Сабзевари, Аль-Шуббер, Аль-Хаяли, Аль-Камалудин и многими другими. [48] [49] [50]
Иран
Sayyids (в персидском : سید Сейед ) встречаются в большом количестве в Иране . Глава «Национальной организации регистрации актов гражданского состояния» Ирана заявил, что более 6 миллионов иранцев являются сайидами . [51] Большинство сайидов мигрировали в Иран из арабских земель преимущественно в 15-17 веках в эпоху Сефевидов . Сефевиды изменили религиозный ландшафт Ирана, навязывая населению двунадесятный шиизм . Поскольку большая часть населения приняла суннитский ислам, а образованная версия шиизма в то время была в дефиците в Иране, Исмаил импортировал новую группу шиитских улемов, которые преимущественно были сайидами из традиционных шиитских центров арабоязычных стран, таких как Джабаль Амель. (южного Ливана), Сирии , Бахрейна и южного Ирака с целью создания государственного духовенства. Сефевиды предлагали им землю и деньги в обмен на лояльность. [52] [53] [54] [55] [56] Эти ученые проповедовали двунадесятный шиизм, сделали его доступным для населения и энергично поощряли обращение в шиизм. [53] [54] [55] [56] [57]
Во время правления шаха Аббаса Великого Сефевиды также импортировали в Иран больше арабских шиитов, преимущественно сайидов , построили для них религиозные учреждения, в том числе многие медресе (религиозные школы), и успешно убедили их участвовать в правительстве, которого они избегали. в прошлом (следуя доктрине Скрытого имама ). [58] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Общие Сейид семейные фамилии в Иране Хусейни , Мусави , Kazemi , Разави, Eshtehardian, Табатабаеи , Хашеми , Хассани , Джафари , EMAMI, Ахмади, Ладжеварди, Заиди , Имамзаде , Sherazi, Кермани (Кирмани), Шахиди и Mahdavi . [ необходима цитата ]
Часто им давали бесплатное жилье. [59]
Оман
В Омане Сайид используется членами правящей королевской семьи Аль-Саид . [60] Абсолютный правитель страны сохраняет титул султана с членами королевской семьи, имеющими право на престол с учетом титула шейха , они также могут использовать титул сайид, если захотят, хотя, поскольку шейх заменяет это, это не широко распространенная практика. [61] Члены расширенной семьи или члены, состоящие в браке, носят титул Сайид или Сайида для женщин. Такие титулы в Омане передаются по наследству по отцовской линии или в некоторых исключительных обстоятельствах, таких как почетный титул, присвоенный королевским указом . Члены семьи Аль Саид используют термин Сайид солей как титул, а не как средство указания происхождения, поскольку королевская семья Аль Саида не происходит от Бану Хашима или Имама Али, а вместо этого происходит от племени кахтанитов Захран . [62]
Йемен
В Йемене сайиды более известны как сады ; их также называют хашемитами . С точки зрения религиозной практики это шииты , сунниты и суфии . Сейид семьи в Йемене включают рассиды , в Qasimids, в Mutawakkilites, в Hamideddins, некоторые Аль-Заиди из Мариб , Сане и Саада , в «SADA Alawi Ба семей в Хадрамаут , Аль-Вазир из Сана» а , Аль-Шаммам из Саада, Суфиан из Джубана и Аль-Джайлани из Джубана. [63] [64] [65]
Ливия
В Sayyids в Ливии суннитов, в том числе бывшей королевской семьи, которая первоначально Зайди-марокканский (также известную как Сенусся семьи). [66] Семья Эль-Бараса - это Ашраф, как утверждают сыновья Абдулсалама бен Мешиша, потомка Хасана бин Али бин Аби Талиба.
Южная Азия
Хотя люди в Южной Азии заявляют, что они имеют хашимитское происхождение, генеалогические генеалогические древа изучаются для подтверждения заявлений. [64] В 1901 году общее количество сайидов в Британской Индии составляло 1 339 734 человека. [67]
История южноазиатских сайидов
Сайиды мигрировали много веков назад из разных частей Ближнего Востока и Центральной Азии ( Туркестан ) во время вторжения монголов , династии Газневидов , Делийского султаната и Империи Великих Моголов , охватывая период времени примерно до конца 19 века. Сайиды мигрировали в Синд , Уч и Атток Хурд (Пенджаб) на севере, современный Пакистан, и поселились там очень рано. Другие ранние мигранты сайиды двинулись глубоко на юг в султанаты Декана, расположенные в районе плато Декан во времена султаната Бахмани , а затем Голконды , Низама Шахи из Ахмеднагара , Биджапура , Бидара и Берара . Некоторые из них посещали Индию в качестве купцов или бежали от Аббасидов , Омейядов и Сефевидов . Их имена появляются в истории Индии после распада Империи Великих Моголов, когда братья Сайиды по своей воле создавали и свергали императоров (1714–1720). Первыми мусульманами, назначенными в Совет Индии, и первыми в Тайный совет были сайиды . [21] [68] [69]
Афганистан
В Афганистане сайиды (садаты) признаны этнической группой.
13 марта 2019 года, обращаясь к собравшимся Садат в президентском дворце (Арг), президент Ашраф Гани сказал, что он издаст указ о включении этнической группы Садат в новое электронное национальное удостоверение личности (e-NIC) . [70] [71]
Президент Ашраф Гани издал указ об упоминании «племени садатов» в электронной национальной идентичности 15 марта 2019 года. [72]
Сайиды севера обычно расположены в Балхе и Кундузе ; в то время как на востоке их можно найти в Нангархаре . Хотя большинство из них являются мусульманами-суннитами, некоторые в провинции Бамиан принадлежат к шиитам. [73]
Индия
Общее Сейид население в Индии составляет 7017000, с наибольшим населением в штате Уттар - Прадеш (1,493,000), Махараштра (1108000), Карнатака (766000), Андхра - Прадеш (727000), Раджастхан (497000), Бихар (419000), Западная Бенгалия (372000 ), Мадхья-Прадеш (307 000), Гуджарат (245 000), Тамил Наду (206 000) и 25 000 в Джамму и Кашмире . [68] [74] Сайиды также встречаются в северо-восточном штате Ассам , где их также называют даванами . [75] [76]
В Индии сайиды из Хадрамаута (происходившие в основном с Аравийского полуострова и Персидского залива ) получили широкую известность. Существует большое сообщество Sayyids поселились в районе Nanganallur области в Ченнаи , которые ведут свою родословную непосредственно к Sayyids Ирака. [77]
Традиционные Сейид семья редко женится за пределами своей общины, и подчеркнуть , вступающие в брак в Наджиб Altarfain (от Саида происхождения как со стороны матери , так и отцовскими) семей. Эта настойчивость в эндогамии стала уменьшаться среди более урбанизированных семей, с увеличением экзогамии с другими группами, такими как шейхи и моголы . [78]
Исторически сайиды Уттар-Прадеша были крупными землевладельцами, часто отсутствующими, и это особенно относилось к талукдарам Авад . В городских поселениях семьи сайидов служили священниками, учителями и администраторами в британских колониальных властях, отдавая предпочтение общине при найме на работу. Хотя они составляют менее 3% мусульманского населения, они контролируют большую часть экономических ресурсов. В общине также очень высокий уровень грамотности. Независимость и раздел Индии в 1947 году были травматическими для общества, многие семьи разделились, а некоторые переехали в Пакистан. За этим последовала отмена системы заминдари , когда земля была передана тем, кто ее обрабатывает. Многие сайиды, которые остались на земле, теперь являются средними и мелкими фермерами, в то время как в городских районах произошел сдвиг в сторону современных занятий. [78]
В Sayyids из Пенджаба принадлежит Хасаням (потомки Хасана), Husaini (потомки Хусейна), Зайдите (потомки Зайд ибн Али, внука Хусайна), Ризвите, (потомок Али аль-Ридха), и Naqvi и их суб -каста Бухари (потомки Али аль-Хади). [79]
Северная Индия
Самая ранняя миграция сайидов из Афганистана в Северную Индию произошла в 1032 году, когда Гази Саййед Салар Саху (генерал и зять султана Махмуда из Газни ) и его сын Гази Саййяд Салар Масуд основали свой военный штаб в Сатрихе (16 км (16 км (16 км)). 9,9 миль) от Зайдпура ) в районе Барабанки штата Уттар-Прадеш. Они считаются первыми мусульманскими поселенцами в Северной Индии. В 1033 году Гази Саййяд Салар Масуд был убит в битве при Бахрейче , где находился его мазр . Гази Саййяд Салар Масуд не имел детей. Его родительский дядя Сайед Маруфуддин Гази и его семья жили в Тихаре до 1857 года, а затем переехали в Бхопал. Сайед Ахмед Ризви Кашмир и Хан Бахадур Aga Сайед Хуссейн был оба Ризви Sayyids через Aaqa Meer Сейид Хуссейн Ризви, Коми которого святыня находится в Zainageer деревне Sopore, Кашмир . Иракские сайиды или иракские бирадри в Восточном Уттар-Прадеше являются потомками Сайида Масуда Аль Хусайни, который был прямым потомком внука Мухаммеда Хуссейна ибн Али и прибыл в Индию из Ирака во время правления султана Мухаммеда бин Туглака в 1330 году нашей эры. Он поселился со своими семью сыновьями. и сорок чемпионов в Газипуре (UP), поскольку некоторые из них (например, Сайед Абу Бакр в Нонахре, Газипур) обратились в суннитский ислам в период правления султана Ибрагима Лодхи около 1517 года. Его потомки шиитов теперь известны как сайиды Газипура. [80]
Сайиды Саид-нагли, или Саид-Нагли, или бакари-сайеды мигрировали из Термеза (современный Узбекистан) [81] в эпоху султаната. Сикандар Лоди [82] был правителем Дели, когда Мир Сайед Мохаммад аль Хуссейн аль Хуссайни аль Термези Хаджи аль Харамайн прибыл в Индию и поселился в Сайед Нагли . Он был Бакари Сайедом, унаследовавшим свою родословную от Мухаммеда аль-Бакира .
Возможно, самой важной фигурой в истории сайидов в Уттар-Прадеше был Сайид Басрулла Шустари, который переехал из Машада в Иране в 1549 году и присоединился ко двору императора Великих Моголов Акбара . Акбар назначил Шустари своим главным судьей, который использовал свое положение для укрепления статуса различных семей сайидов . Их предпочитали на административных постах и составляли привилегированную элиту. Когда Империя Великих Моголов распалась, Сайид сыграл важную роль в бурной политике того времени. Новые британские колониальные власти, сменившие Моголов после битвы при Буксаре, приняли прагматичное решение работать с различными сайидскими джагирдарами . Несколько Сейида taluqdars в Awadh был значительными помещикамы под британским колониальным режимом, и многие другие Сейиды способствовали государственной администрации. [83] После отмены системы заминдари многие сайидские заминдары (например, из Газипура ) были вынуждены покинуть свои дома. [84]
Уттар-Прадеш
Предок Барха Сайидов , Сайид Абу'л Фарах Аль-Хуссайни Аль-Васти, покинул свой первоначальный дом в Васите , Ирак, со своими двенадцатью сыновьями в конце 13 века и мигрировал в Индию, где получил четыре деревни в Сирхинде. Фатегарх . К 16 веку потомки Абу'л Фараха захватили деревни Барха в Музаффарнагаре . [85]
Сайеды Абдуллапура Меерута - потомки великого святого Джалалуддина Сурх-Пош Бухари . У них был большой Джагирдара, состоящий из 52 деревень. Абдуллапур, названный в честь Сайеда Мира Абдуллы Накви Аль Бухари, построил на этом месте Кот Форт в 16 веке, это была его основная резиденция. [86] [87] [88] [89] [90] Бухари Абдуллапура делятся на Каннауджи Бухари и Джалал Бухари. Каннауджи - потомки Джалалудина Хайдера через Сайеда Мехбуба Алама Накви-уль Бухари Аль-Маруф Шаха Джевна или Шаха Джевна, сына воина и главного советника Сикандара Лоди . [91] [92] [93] [94] Знаменитый писатель Сайед Кудрат Накви Аль Бухари родился здесь, позже переехал в Пакистан после раздела, его знаменитые книги - Галиб каун хай, Асаас-и-урду, Галиб-и-сад ранг, Сират-ун-Наби, хинди-урду лугхат, Мутала-и-Абдул Хак, Лисани макалаат. [95]
В Sayyids из Bilgram являются Hussaini Sayyids, которые мигрировали из первых Wasit, Ирак, в 13 - м веке. [96] Их предок, Сайед Мохаммад Сугра, Зайди Сейид Ирака, прибыл в Индию во время правления султана Iltutmish . В 1217–1218 годах семья завоевала и поселилась в Билграме. [97]
Заметным суфий , который принадлежал к Сейиду семье была Сайид Салар Масуд, из которых многие семей Сейида из Awadh утверждает , что их происхождение. [83] саййиды из салона ( Raebareli ), Jarwal (Bahraich), Kintoor ( Барабанки ) и Zaidpur (Барабанки) были хорошо известные Taluqadars (феодалы) из провинции Авадха.
Садаат, также обнаруженные в Каннаудже, прослеживают свою родословную от Хусейна до Али аль-Хади , ветви Накви Бухари. Знаменитый Пир Сайед Мехбуб Алам Накви-уль Бухари аль-Маруф Шах Джуна, сын великого воина Сайеда Садаруддина Шах Кабир Накви (святой, а также главный советник) Сикандара Лоди также родился в Каннаудже и провел 66 лет своей жизни в Каннаудже, позже переехал в Шах. Джина . Мечеть Махдум Джахания все еще присутствует в Шикане, Каннаудж. [92] [94] [93] Наваб Сиддик Хасан Хан также был из Каннауджа, он бухари Накви Сайед, перешедший из шиитского ислама в суннитский ислам в начале 1800-х годов. [98] [99] [100]
Гуджарат
В Гуджарате большинство семей сайидов происходят от людей, приглашенных мусульманскими правителями Гуджарата в качестве советников и администраторов, и им были дарованы джагиры . [ необходимая цитата ] В период правления султана Махмуда Бегады (1458–1511) султан предоставил землю трем братьям Сейид и грант на поселение там после победы форта Павагад . В 1484 году султан захватил форт 21 ноября 1484 года и перенес свою столицу в Чампанер , который он полностью перестроил у подножия форта Павагад и назвал его Мухаммадабад . Во время правления Моголов в Гуджарате (1570-1750), то Сайид провел большинство гражданских и церковных должностей. Например, Sayyids из Thasra, Хеда района , были приглашены в качестве администраторов и судей со стороны Великих Моголов , Аурангзеб , и были предоставлены земельные наделы , чтобы там обосноваться. Они также составляли значительную часть армии Моголов, и многие из них до сих пор находятся в старых мусульманских гарнизонных городах, таких как Ахмадабад . Многие из первых суфийских святых, прибывших в Гуджарат, принадлежали к семействам сайидов , большинство из которых были выходцами из Средней Азии, Ирана, Йемена, Омана , Басры и Бахрейна. [101] [ требуется проверка ]
Бихар
В Бихаре есть разные группы сайидов, ведущие свою родословную к Ираку и Ирану. Наиболее известные сайиды Бихара были потомками суфийских святых Шарафуддина Манери [102] и Малика Ибрагима Байю . [103] Их гробницы в Бихар-Шарифе охраняются Археологической службой Индии . [104] В Бихаре сайиды были землевладельцами, судьями, адвокатами, интеллектуалами, государственными служащими, священнослужителями, учителями, бизнесменами и фермерами. Они были глубоко вовлечены в политику Бихари до обретения Индией независимости, например, первый премьер-министр Бихара Мохаммад Юнус , прямой потомок Ибрагима Малика Бая [105]
Самые известные личности Саадата из Бихара были из Десны, Бихар . Например, Сайед Мохаммед Саид Раза , Абдул Кави Деснави [106] и Сулейман Надви . [107] [108] В библиотеке Десны, основанной в 1892 году, были тысячи старых рукописей на персидском и урду . После раздела Индии , во время неопределенного периода массовой эмиграции в Пакистан, книги были переданы в дар библиотеке Худа Бахш-хана в Патне , где для хранения этих сокровищ было создано отделение в Десне. [107] Сайед из Халлаура Согласно историческим свидетельствам [необходима цитата] около 335 лет назад (во время правления императора Великих Моголов Аурангзеба), небольшая знатная семья сайидов во главе с шахом Сайидом Абдуром Расулом вместе со своей семьей мигрировала из Персидский город Тоос в Индии в период Великих Моголов. Позже Шах Сайед Абдур Расул стал известен как «Мира Баба». В деревне проживает почти 5000 жителей Ризви Сайед, которые широко распространены в Халлауре и за его пределами.
Южная Индия
Керала
Керала имеет 2000-летнюю связь с Аравией. В малаялах , Thangal является почетным мусульманским названием , которое почти эквивалентно Саиду и отдаются мужчины , которых , как полагает, являются потомками Мухаммеда. Предполагается, что современные тангалы происходят от семей сайидов, которые мигрировали из исторического города Тарим в провинции Хадрамаут, Йемен, в 17 веке с целью распространения ислама на Малабарском побережье . Сайиды выбрали для заселения прибрежные районы. Королевская семья Араккала в Керале произошла от тангалов. [68] [109]
Тамил Наду
Есть известное число Sayyids в Тамил Наду , которые в основном сосредоточены в таких городах , как Erwadi , Nagore , Мадурая и Kayalpattinam. Бадуша Султан Сайед Ибрагим Шахид из Эрвади , потомок Хусейни Мухаммеда и правитель Медины , отправился в Южную Индию в середине XII века. Его потомки, которые живут в Эрвади с кланом Левваи, происходят от одного предка и являются сайидами . Наследники Shahul Хамид Абдул Кадир badusha из Nagore , которые там живут и называются с именем родового Сахиб или Saab или Saabu являются Sayyids . Кази Сайед Таджуддин, сын муфтия Джамалуддина аль-Маабари, который основал Большую мечеть Казимар в 13 веке, первую мечеть в Мадурае, является потомком Мухаммеда Хуссаини и, следовательно, принадлежит семье Сайед. До недавнего времени его потомки (Сайедс-Казис-Хукдарс) более семи веков жили в том же районе на улице Казимар в центре города Мадурай и управляли Большой мечетью Казимар, построенной их предками. Младший сын Сайеда Таджуддина Кази Алауддин жил в Каялпаттинаме, и его святыня находится там.
Генетические исследования сайидов Индийского субконтинента
Авторы исследования считают, что Y-хромосомы самоидентифицированных сайдов с индийского субконтинента не менее разнообразны, чем у не-сайдов из тех же регионов , предположили, что статус сайда , а не строго патрилинейный, мог быть передан через другие маршруты. [110]
В статье «Y-хромосомы самоидентифицированных сайдов с Индийского субконтинента » Элизы М.С. Белль, Саймы Шах, Тюдора Парфитта и Марка Г. Томаса показано, что «самоидентифицированные сайды обладают не меньшим генетическим разнообразием, чем те, кто не принадлежит к сайдам. из тех же регионов, что позволяет предположить, что нет никаких биологических оснований для веры в то, что самоидентифицированные сайеды в этой части мира имеют недавнее общее происхождение. , Курайшиты и ансари) демонстрируют большую генетическую близость к арабскому населению - несмотря на географическое расстояние - чем их соседние народы из Южной Азии [111].
В Северной Индии, 29 процентов мусульман - шиитов относятся к гаплогруппе J . 18 процентов принадлежат в основном гаплогруппе J2, а еще 11 процентов принадлежат к гаплогруппе J1 , которые обе представляют ближневосточные линии. J1 находится исключительно на Ближнем Востоке. [112]
Юго-Восточная Азия
Большинство алави- сайидов , переселившихся в Юго-Восточную Азию, были потомками Али ибн Хусейна Зайна аль-Абидина , особенно Ба'лави-сада , многие из которых были потомками переселенцев из Хадрамаута. Несмотря на то, что они являются предполагаемыми потомками Хусейна , сайид женского пола редко называют сайидой ; их чаще называют шарифом . Большинство из них проживает в Брунее , Индонезии , Малайзии , Сингапуре , провинции Моро на Филиппинах , Паттани и Камбодже . Многие королевские семьи этого региона, такие как предыдущие королевские семьи Филиппин (Султанат Сулу, Султанат Магинданао, Конфедерация султанатов Ранао), Сингапур (Султанат Сингапур), Малайзия (Султанаты Джохор и Перлис), Индонезия (Султанаты Сиак, Понтианак, Гова, некоторые яванские султанаты) и существующая королевская семья Брунея (Дом Болкиаха) также являются сайидами, особенно Ба'Алави. [113] [114] [115] [116]
Некоторые общие фамилии этих сайидов - ас-Саккаф, Шихаб (или Шахаб), аль-Айдарус, аль-Хабси (или аль-Хабши), аль-Кафф, аль-Аттос, аль-Хаддад, аль-Джуфри (или аль-Хабши). Джифри), аль-Мухдхар, аль-Шейх Абубакар, аль-Кадри, аль-Мунаввар.
Генетические исследования Y-ДНК
Иудаизм, христианство и ислам называют Авраама отцом Исаака и Исмаила, которые, в свою очередь, являются основоположниками двух генетических линий и религиозных традиций. Генетические исследования могут материализовать существование исторического Авраама и связать его с иудаизмом через Исаака и с исламом через генетическую линию Исмаила, как утверждает каждая религиозная традиция. Основываясь на ДНК Y-хромосомы различных современных групп мужчин в рамках обеих традиций (Коэн и Ахл Аль-Байт) в сочетании с подробными бумажными следами, любые отношения между еврейской и исламской традициями в отношении авраамического упадка могут быть еще более укреплены. или опровергнуты. [117] См. Y-хромосомный Аарон.
У Мухаммеда не было сыновей, достигших совершеннолетия. Его дочь Фатима вышла замуж за двоюродного брата Мухаммеда Али и родила двух сыновей аль-Хасана и аль-Хусейна. Все потомки мужского пола двух внуков Мухаммеда связаны с ним по отцовской линии и будут нести профиль Y-ДНК Мухаммеда и его клана, хашемитов. Арабский благородный хашимитский клан происходит от Хашима, прадеда Мухаммеда. Сегодня к этому клану принадлежат королевские дома Марокко и Иордании.
Тестирование двух членов иорданской королевской семьи теперь позволило определить профиль Y-ДНК этой линии. До сих пор была известна только точная гаплогруппа: J1-L859. В Хашимитах принадлежат J1 гаплогруппе. Эта группа образовалась около 16000 лет назад на Ближнем Востоке, вероятно, в Анатолии или Месопотамии. Оттуда он перекочевал на Аравийский полуостров, где его экспансия была наибольшей. Даже сегодня эта группа чаще всего встречается на Ближнем Востоке и в Северной Африке, а также в Европе. Точный подтип (J1-L859) типичен для Аравийского полуострова. [118] [119]
J1-L859 можно найти в гаплогруппе J1-P58 как ветвь дерева J1 ( гаплогруппа J-M267 ).
Tesayyud
В Османской империи налоговые льготы для «людей из дома» побуждали многих людей покупать свидетельства о происхождении или подделывать генеалогии; Феномен тесейюд - ложного утверждения о благородном происхождении - распространился через этнические, классовые и религиозные границы. В XVII веке один османский бюрократ подсчитал, что самозванцев было 300 000 человек. В Анатолии 18-го века почти все горожане из высшего сословия заявляли о своем происхождении от Мухаммеда. [120]
Материнское происхождение
Согласно религиозному лидеру Ирана и кредо деобанди - кредо, которому особенно следуют патриархальные пуштунские племена - статус сайида может быть определен только по отцовской линии. [121] [122] Согласно мнению шиитов , детей матери- сайиды и отца- не- сайида называют Мирзой . [ Править ] Персидская обозначения «Мирза», который является происхождение слова «Mirzada» (то есть, Сын «Мир» ) имеет различные значения: один является Сейид лидер Сейид отрасли или сообщества, одновременно являясь религиозный исламский ученый. Таким образом, Сайид по отцовской линии, будучи сыном Мира , также может называться «Мирза». Этот пример подтверждает тот факт, что существуют разные мнения относительно передачи титула Сайид . Другое историческое мнение Османской империи Накиб аль-Ашрафс выражает то, что детей пророческого происхождения по матери зовут Шариф . [123] : 131
Однако, в 1632 году , когда Османская суд оспариваемого человека , одетый в сейиде «s зеленый тюрбан, он установил , что он был Сайид на стороне его матери, которая была принята судом. [123] : 130
В патриархальных обществах женщинам обычно приходится ассимилироваться со статусом своего мужа. Однако это не влияет на потомков Мухаммеда женского пола, поскольку считается священным кровным родством. Таким образом, геральдический титул может быть дан человеку по линии его или ее матери в соответствии с османским Накибом аль-Ашрафом . [123] Даже Зайнабиды, потомки леди Зайнаб , дочери Али ибн Аби Талиба, также могут называться Сайид или Шариф , согласно египетскому аль-Суюти . [124] В Таджикистане почитают потомство по материнской линии. [125]
Следует добавить, что надзор за семьей Бахауддина Накшбанда и его потомков передается по материнской линии. Хазрат Ишаан был потомком по материнской линии Бахауддина Накшбанда, а его преемник Сайид Мир Джан, в свою очередь, снова был потомком Хазрата Ишаана по материнской линии. [11]
Это указывает на возможность даже быть Миром или Накиб уль Ашрафом со стороны матери. [11]
Его реквизиты следующие:
- Возможность проследить его происхождение до Пророка Мухаммеда как предка
- Быть благочестивым мусульманином
- Получение благословений предыдущего Накиб уль Ашраф , Мир или Сайид уль Садаат
- Полная принадлежность как Алид , то есть сын Али ибн Аби Талиба , следовательно, игнорирование любых других принадлежностей.
- Изучение Корана и Сунны
- Быть знающим практикующим суфием
- Благородный и воспитанный характер
- Особенно для Мира , будучи квалифицированным лидером
Выше вознаграждение в соответствии с хадисами от Пророка Мухаммада , в котором он заявляет , что лицемер быть не рассматриваются как «Саид». [126] [127] Следовательно, с юридической точки зрения даже проблематично называть сайидом потомка Али ибн Аби Талиба по отцовской линии, если он не соответствует вышеупомянутым критериям. [126]
Смотрите также
- Генеалогическое древо Мухаммеда
- Коэн , аналогичный статус в иудаизме
Заметки
- ^ Также пишется Саиду , сказал , [6] saiyed , Seyit , Сейд , SYED , Сайед , Sayyed , Сайид , Seyed и Сейед . [ необходима цитата ]
- ^ Обратите внимание, что Амир - это также распространенное имя, как и любой вариант Сайид или Сайида .
Рекомендации
- ^ Грим, Брайан Дж .; Джонсон, Тодд М. (2013). Глава 1: Мировое религиозное население, 1910–2010 гг. (PDF) (Отчет). Вайли. п. 22. Архивировано из оригинального (PDF) 20 октября 2013 года . Проверено 10 марта 2017 года .
- ^ «Какие 200 наиболее распространенных языков?» . Этнолог . 3 октября 2018 . Проверено 7 декабря 2019 .
- ^ Аль-Джаллад, Ахмад. «Полигенез в арабских диалектах» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Refworld - Отчет о международной религиозной свободе 2010 г. - Китай (включая Тибет, Гонконг, Макао)» . Refworld . Проверено 14 февраля 2015 года .
- ^ Nationalencyklopedin "Världens 100 största språk 2007" (100 крупнейших языков мира в 2007 году), SIL Ethnologue
- ^ а б «Сайид» . Словарь английского языка Коллинза . HarperCollins . Архивировано 28 мая 2019 года . Проверено 28 мая 2019 .
- ^ "sayyid" Архивировано 28 мая 2019 г. в Wayback Machine (США) и "сайид" . Оксфордские словари UK Dictionary . Oxford University Press . Проверено 28 мая 2019 .
- ^ "сайид" . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt . Проверено 28 мая 2019 .
- ^ Парвей, Мохаммад Халид (2015). 365 дней с Сахабой . Книги доброго слова . Проверено 4 июля 2017 года .
- ^ Хо, Энгсенг (2006). Могилы Таримской генеалогии и передвижения по Индийскому океану . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-93869-4. Проверено 25 августа +2016 .
- ^ a b c Тазкаре Ханваде Хазрат Ишаан, стр. 61, Мухаммад Ясин Касвари Накшбанди, опубликовано Кооператис Лахорин, Эдаре Талимат Накшбандийя
- ^ Хичкок, Ричард (18 февраля 2014 г.). Пересмотр мусульманской Испании . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748678310. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 28 апреля 2017 года .
- ^ Корриенте, Федерико (2008). Словарь арабских и родственных заимствований: испанский, португальский, каталонский, галисийский и родственные диалекты . БРИЛЛ. ISBN 978-9004168589. Архивировано 6 октября 2014 года . Проверено 28 апреля 2017 года .
- ^ Моримото, Кадзуо, изд. (2012). Сайиды и шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком (иллюстрированное изд.). Рутледж. С. 2, 11. ISBN 978-0-415-51917-5.
- ^ Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2 августа 2016 г.). История современного Ближнего Востока . Westview Press. ISBN 978-0-8133-4980-0. Архивировано 15 февраля 2017 года . Проверено 25 августа +2016 .
- ^ Люди Индии Герберта Райзели
- ^ Гольдциер, И. и Бур, Tj. de, "At̲h̲ar", в: Энциклопедия ислама, второе издание , под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
- ^ «Веб-страница Топкапы» . Архивировано из оригинального 13 января 2013 года . Проверено 11 июня 2018 .
- ^ «Смитсоновский фестиваль народной жизни 2002 года: объединяя культуру, создавая доверие» . Архивировано 24 сентября 2009 года . Проверено 11 июня 2018 .
- ^ "Исламская картинная галерея - Главная> Исламские реликвии" . Архивировано из оригинала на 1 июня 2015 года . Проверено 11 июня 2018 .
- ^ a b c Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии: AI, том 1 Архивировано 10 июня 2016 г. в Wayback Machine под редакцией Р. Ханама
- ↑ Исламские имена: введение, заархивированное 3 мая 2016 года в Wayback Machine Аннемари Шиммель. [ требуется страница ]
- ^ a b c d Тазкаре Хванадане Хазрат Эшан (генеалогия семьи Хазрата Эшана) (автор и исследователь: Мухаммад бин Нусайр, компания: Эдара Талимат Накшбандийя Лахор) с. 63
- ^ a b c https://shajara.org/2020/06/29/1426/ Архивировано 3 июля 2020 года в Wayback Machine Шаджара-э-насаб линии потомков Имама Хасана аль-Аскари ра
- ^ a b https://shajara.org/1426-shajara-e-nasab-lineages-of-descendants-of-imam-hasan-al-askari/
- ^ https://sayyidamiruddin.com/ancestry/ Архивировано 15 мая 2020 года нааккредитации Wayback Machine от Ancestry & Lineage
- ^ «АХЛ аль-БЕЙТ, Имам Махди (да приблизит Аллах его пришествие!): Ислам в Азербайджане (iSLAM.Az)» . 14 апреля 2012 г.
- ^ a b стр. 41 "النجف الأشرف) السيد محمد مهدي ابن السيد محمد اصفهاني الموسوي الكاظمي" دوائر المعارف ين اسمالسلسين اسموسيد محمد اصفهاني الموسوي الكاظمي "
- ^ https://shajara.org/2020/06/29/1426/ Шаджара-э-насаб линии потомков Имама Хасана аль-Аскари ра
- ^ "Дастур аль-Мульк" (Путеводитель по королям) (XVII век) Ходжи Самандара Мухаммада ибн Баки аль-Термизи, профессора-переводчика истории Джаббора Эсонова, "Шарк", Ташкент 2001, стр. 22
- ^ "Durdonahoi Наср" книга "Adib", Душанбе 1985, стр 375
- ^ «Сайидлар Шаджараси», «Исламский университет», Ташкент 2017, стр. 14
- ^ "Султон Содот Амир Сайид Али Акбар" . Шаджара .
- ^ Книга Мирзо Кенжабека «Буюк Термизийлар» (Буюк Термизийлар), «Национальные энциклопедии Узбекистана» 2017, страница-267
- ^ » ЭШОН ИМЛО БУХОРИЙ Архивировано 9 января 2017 года в Wayback Machine .
- ^ a b https://shajara.org/2020/06/29/%d1%8d%d1%88%d0%be%d0%bd-%d0%b8%d0%bc%d0%bb%d0%be -% d0% b1% d1% 83% d1% 85% d0% be% d1% 80% d0% b8% d0% b9-% d2% b3% d0% b0% d0% b7% d1% 80% d0% b0 % d1% 82% d0% bb% d0% b0% d1% 80% d0% b8% d0% bd% d0% b8% d0% bd% d0% b3-% d1% 88% d0% b0% d0% b6 / Архивировано 30 июня 2020 года в Wayback Machine Эшон Имло Бухорий ҳазратларининг шажараси ҳақида.
- ^ https://shajara.org/2020/06/29/naqshbandiya-shajarasi-izidan/ Архивировано 30 июня 2020 года в Wayback Machine NAQSHBANDİYA SHAJARASİ İZİDAN
- ^ «Маколалар» . shajara.info . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года.
- ^ «Тасаввуф Ахли» . shajara.info . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года.
- ^ "Ishtixonning so'nggi qozisi Qozi Sayyid Bahodirxon -" . Türkistan Seyyidler ve erifler derneği (Туркестанская ассоциация сейидов и шерифов). Архивировано из оригинала 8 -го августа 2016 года.
- ^ https://shajara.org/2020/06/24/qozi-sayyid-bahodirxon-ibn-sayyid-ibrohimxoja/ Архивировано 30 июня 2020 года в Wayback Machine Кози Сайид Баходирксон ибн Сайид Иброхимчоджа
- ^ Dr.Annemarie Schimmels книга «Боль и Грейс: Изучение двух мистических писателей ХVIII века мусульманской Индии» Brill, 1976, с.32
- ^ аль-Кафи, Мухаммад Якуб Кулайни. Перевод Мухаммада Сарвара. Глава. 124, Рождение Аби Мухаммада аль-Хасана ибн Али, с. 705
- ^ Dr.Annemarie Schimmels Книга «Боль и Грейс: Изучение двух мистических писателей ХVIII века мусульманской Индии» Brill, 1976, с.32
- ^ «Гульзар Аулия: Хазрат Ходжа Бахауддин Накшбанд Зия Исламский» . Фонд благосостояния и образования Абу Ханифа / Исламский исследовательский центр Абул Хасанаат. Архивировано из оригинального 22 октября 2016 года . Проверено 22 сентября 2016 года .
- ^ «Родословная и родословная» . 24 апреля 2011 года Архивировано из оригинала 2 -го февраля 2017 года.
- ^ «Покистондаги Саййидлар Сулоласи» . Архивировано из оригинала 19 января 2017 года.
- ^ Регенерационного Ирак: 1920 Revolution и основание современного государства архивации 30 апреля 2016 года в Вайбаке Machine Аббас Кадима
- ^ البغداديون بارهم ومجالسهم Автор: براهيم عبد الغني الدروبي - مطبعة الرابطة - Багдад 1958 - مجلس ل الوبة (Дом Совета Аль-78).
- ^ الكلية الطبية الملكية العراقية من خلال سيرة ذاتية ، 1 (الطبعة الأولى) . بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر. (هاشم الوتري - Хашим аль-Витри) Страницы 180-181. ISBN 9953-441-51-0
- ^ Шесть миллионов человек населения Ирана - Садаат (Сайид) / Тегеран и Мазандаран (провинции) являются рекордным владельцем Садаатов в стране. Архивировано 2 февраля 2018 г. на Wayback Machine farsnews.com 1 февраля 2018 г.
- ^ Этаж, Виллем; Герциг, Эдмунд (2015). Иран и мир в эпоху Сефевидов . IBTauris. п. 20. ISBN 978-1-78076-990-5. Архивировано 3 сентября 2017 года.
Фактически, в начале периода Сефевидов шиизм двунадесятников был импортирован в Иран в основном из Сирии и Горного Ливана (...)
- ^ a b Провал политического ислама, Оливье Рой, Кэрол Волк, стр.170
- ^ a b Кембриджская иллюстрированная история исламского мира Фрэнсиса Робинсона, стр.72
- ^ a b Читатель Ближнего Востока и исламского мира, Марвин Э. Геттлман, Стюарт Шаар, стр.42
- ^ a b Энциклопедия мировой истории: древняя, средневековая и современная ... Питера Н. Стернса, Уильяма Леонарда Лангера, стр. 360
- ^ Шари-Эйзенлор, Рошанак (1 января 2008 г.). Шиитский Ливан: транснациональная религия и формирование национальной идентичности . Издательство Колумбийского университета. С. 12–13. ISBN 9780231144261. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 15 ноября 2015 г. - через Google Книги.
- ^ Дин, Сайед М. (1 января 2007 г.). Наука в исламе: подъем, упадок и возрождение . Lulu.com. п. 37. ISBN 9781847999429 - через Google Книги.
- ^ Бойл, Джон Эндрю (1968). Кембридж История Ирана . Издательство Кембриджского университета . п. 543. ISBN. 9780521069366. Архивировано 7 февраля 2018 года . Проверено 6 февраля 2018 .
- ^ «Y-Oman - Новости» . Y-Oman.com . 23 декабря 2015 года. Архивировано 16 августа 2018 года . Проверено 19 августа 2018 .
- ^ Газета "Таймс оф Оман" . Времена Омана . 16 мая 2017. Архивировано 16 августа 2018 года . Проверено 19 августа 2018 .
- ^ ب ,, زهران حصن الزهوان الشهير في قرية الحكمان بمنطقة الباحة معلومات القبيلة الأسم الكامل قبيلة زهران الدولة السعودية , سلطنة عمان, الإمارات العربية, لبنان, الأردن, العراق الموقع الموقع الأصلي: منطقة الباحة العرقية عرب الدين الإسلام نسبا ل زهران بن كعب عبد الله بن الأزد القحطانية اشتهرت. "قبيلة زهران" . m.marefa.org (на арабском языке) . Проверено 15 октября 2020 года .
- ↑ Племенной порядок: политика и закон в горах Йемена. Архивировано 17 июня 2016 года в Wayback Machine Шелагом Вейром.
- ^ а б «сайид - арабский титул» . Британская энциклопедия . Архивировано 22 января 2012 года.
- ↑ От религиозных лидеров к обычным гражданам. Изменяющаяся роль «Сада» в Йемене. Архивировано 26 октября 2012 года в Wayback Machine Мохаммедом Аль-Асади.
- ^ «Семья Сенусси» . Архивировано из оригинального 26 декабря 2012 года.
- ^ "Сайид". Архивировано 27 декабря 2013 года в Wayback Machine , Сарват Элахи, Энциклопедия мировых культур. 1996 г.
- ^ Элахи, Сарват С. "Страны и их культуры, Южная Азия, Сайид" . Advameg, Inc. Архивировано 31 октября 2012 года.
- ^ «Президент Гани издаст законодательный указ о признании« садатов »этнической группой» . Ариана Новости .
- ^ « „ Садат Этнос“, помещаемые в электронном Исполнителю» . 13 марта 2019.
- ^ Хамдард, Азизулла (15 марта 2019 г.). «Гани постановил, что племя садат упоминается в электронном удостоверении личности» .
- ^ «Этническая принадлежность и генеалогия» . Программа изучения культуры и конфликтов - Военно-морская аспирантура .
- ^ «Сайид в Индии» . Проект Джошуа , министерство Frontier Ventures . Архивировано 24 ноября 2010 года.
- ^ Расслоение, иерархия, и этническая принадлежность в северо-восточной Индии архивного 10 июня 2016 года в Wayback Machine , Ранджит К. Бхадре, Sekh Рахим Mondal, Дайя Pub. Дом, 1991
- ↑ Восточный антрополог, том 41, Архивировано 16 июня 2016 года в Wayback Machine , Общество этнографической и народной культуры, 1988 г.
- ↑ Ранняя современная Индия: Сайиды Хадрамаута в ранней современной Индии. Архивировано 18 января 2013 г. в archive.today. Автор: Омар Халиди, Источник: Азиатский журнал социальных наук, том 32, выпуск 3, страницы 329-352, Темы: Социальные науки, Публикация. Год: 2004, DOI: 10.1163 / 1568531043584872, ISSN 1568-4849 , E- ISSN 1568-5314
- ^ a b Люди Индии Уттар-Прадеш Том XLII Часть третья под редакцией Хасана и Дж. К. Даса стр. 1246–1254 Публикации Манохара
- ↑ Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции: L.-Z, том 3, Архивировано 4 мая 2016 года в Wayback Machine Автор HA Rose
- ^ «Данные» . www.myheritage.com . Архивировано 28 января 2016 года . Проверено 8 января 2020 года .
- ^ Моримото, Кадзуо (1 января 2012 г.). Сайиды и шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком . Рутледж. ISBN 9780415519175. Архивировано 3 сентября 2017 года . Проверено 15 ноября 2015 г. - через Google Книги.
- ^ Уэлсфорд, Томас (9 ноября 2012 г.). Четыре типа лояльности в Средней Азии раннего Нового времени: захват Большого М? Война? Ан-Нахр, 1598–1605 . БРИЛЛ. ISBN 978-9004231870. Архивировано 3 сентября 2017 года . Проверено 21 июня 2016 г. - через Google Книги.
- ^ a b Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, Часть третья, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса.
- ^ Хасан, Муширул (1 января 1997 г.). Наследие разделенной нации: мусульмане Индии с момента обретения независимости . Херст. ISBN 9781850653042. Проверено 22 сентября 2016 г. - через Google Книги.
- ↑ Энциклопедия ислама: Приложение: Fascicules 1-2, Архивировано 6 мая 2016 года в Wayback Machine , Клиффорд Эдмунд Босуорт, Brill Archive, 1980
- ^ Codingest. "Студия Дхармы - Никхил Джайн" . СТУДИЯ ДХАРМА . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ «दास्तान ए कर्बला सुन अश्कबार हुई आंखें» . Дайник Джагран (на хинди) . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ «Полиция Меерута отказалась от FIR против Виджая Малли: совет вакфа» . Индийский экспресс . 17 марта 2016 . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ «Пин-код Абдуллапура, Абдуллапур, карта Меерута, широта и долгота, Уттар-Прадеш» . indiamapia.com . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "Абдуллапур, Меерут | Карта Абдуллапура, фотографии и места для посещения - Housing.com" . Жилье . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ «Хазрат Пир Шах Джевна (РА)» . Нация . 9 мая 2012 . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ а б "Пир-э-Камил Хазрат Пир Шах Джуна ан-Накви аль-Бохари" . www.thenews.com.pk . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ а б "Назария-и-Пакистан траст" . nazariapak.info . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ а б «Слава Хазрат Пир шах Джуэйана» . www.thenews.com.pk . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ Парех, Рауф (12 декабря 2017 г.). «Сайед Кудрат Накви и его исследования Галиба» . DAWN.COM . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ Очерки арабской литературной биографии: 1350-1850 архивной 28 мая 2016 в Wayback Machine , Роджер М. Аллен, Джозеф Эдмунд Лоури, Терри Де Янг, Девин J. Stewart , Отто Harrassowitz Verlag, 30 декабря 2009 года
- ↑ Ислам в Южной Азии на практике. Архивировано 25 апреля 2016 г. в Wayback Machine , Барбара Д. Меткалф, Princeton University Press, 8 сентября 2009 г.
- ^ Али, Сайед Амир (1999). Краткая история сарацинов: краткое описание подъема и упадка власти сарацинов, а также экономического, социального и интеллектуального развития арабской нации с древнейших времен до разрушения Багдада и изгнания . ISBN 9781402150616.
- ↑ Король Ваджид Али Шах из Авада, том 1, архивный 9 мая 2016 года в Wayback Machine Мирзой Али Азхаром, Royal Book Co., 1982
- ^ Кин, Кэролайн (2014), Бим, Чарльз; Тейлор, Майлз (ред.), «Взлет и падение Сиддика Хасана, супруга Шаха Джахана из Бхопала» , Человек, стоящий за королевой: супруги в истории , королевское положение и власть, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US, стр. 185-204, DOI : 10,1057 / 9781137448354_13 , ISBN 978-1-137-44835-4, получено 4 января 2021 г.
- ^ Shajra-е-Насаб (Сайед родословная) Садат е Gothada -Jahidali J.Saiyad, Gothada
- ^ Ханиф, Н. (2000). Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-087-0.
- ^ Ханиф, Н. (2000). Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-087-0.
- ^ «Алфавитный список памятников - Бихар« Археологические исследования Индии » . asi.nic.in . Проверено 26 ноября 2020 .
- ^ ТНН (14 мая 2012 г.). «Юнус вспомнил о первой премьере Бихара» . Times of India . Проверено 26 ноября 2020 .
- ^ «Абдул Кави Деснави» . Литератур Абдул Кави Деснави . 8 марта 2012 г.
- ^ а б Абхишек Кумар (22 декабря 2019 г.). «बर्बादी की कगार पर है ये ऐतिहासिक लाइब्रेरी, कभी यहां पहुंचे थे राजेंद्र प्रसाद और जाकिर हुसैन» . Новости18 . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ Сулеман Надви. | URL =
- ^ Хадрами диаспора на территориях Индийского океана, с особым акцентом на Малабар. Архивировано 18 июля 2013 г. в Wayback Machine. Автор Зубайр Худави.
- ^ Y хромосомы самоидентифицированного Syeds из индийского субконтинента показывает свидетельства повышенного арабского происхождения , но не из недавнего общего патрилинейного происхождения архивного 10 ноября 2012на Вайбак Machine Elise MS Belle & Saima Shah & Tudor Парфитте & Марк Г. Томасе; Получено: 11 марта 2010 г. / Принято: 28 мая 2010 г. / Опубликовано онлайн: 29 июня 2010 г.
- ^ Y хромосомы самоидентифицированного Syeds из индийского субконтинента показывает свидетельства повышенного арабского происхождения , но не из недавнего общего патрилинейного происхождения архивного 10 ноября 2012на Wayback Machine , Elise MS Belle & Saima Shah & Tudor Парфитте & Марк Г. Томасе; Получено: 11 марта 2010 г. / Принято: 28 мая 2010 г. / Опубликовано онлайн: 29 июня 2010 г.
- ^ «Блог антропологии Диенекеса: родословные на Ближнем Востоке и к югу от Сахары в индийских мусульманских популяциях» . 10 октября 2009 г. Архивировано 7 апреля 2014 г.
- ↑ «Незнакомцы» и «чужие короли»: сайид в морской Юго-Восточной Азии восемнадцатого века. Архивировано 27 декабря 2013 года в Wayback Machine. Автор: Джеямалар Катиритамби-Уэллс.
- ^ «Развитие ислама в Юго-Восточной Азии сайдами алави» . Архивировано из оригинального 11 ноября 2014 года . Проверено 22 сентября 2016 года .
- ^ Sayyids и шарифов в мусульманском обществе: The Living Ссылки на пророка архивной 5 мая 2016 в Вайбак Machine Казуо Моримото
- ↑ Юго-Восточная Азия (3 тома): историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора, заархивированная 9 июня 2016 года в Wayback Machine Кит Гин Оои
- ^ Дагбуш, Карим (2012). «К Y-хромосомной материализации библейского Авраама» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ https://www.igenea.com/en/muhammad
- ^ Academia, J1 (2016). «Происхождение и история гаплогруппы j1» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Канбакал, Хюля (2009). «Османское государство и потомки Пророка в Анатолии и на Балканах (ок. 1500–1700)». Журнал экономической и социальной истории Востока . 52 (3): 542–578. DOI : 10.1163 / 156852009X458241 . ISSN 0022-4995 .
- ^ Аятолла Хаменеи. «Правила Хумса» : 5. Архивировано 29 апреля 2017 года. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Ahsan Ul Фетвы муфтием Рашид Ахмад Ludhyanvi احسن الفتاوی
- ^ а б в Кадзуо Моримото, изд. (2012). Сайиды и Шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком . Рутледж. ISBN 978-1-136-33738-3. Архивировано 3 сентября 2017 года . Проверено 15 ноября 2015 года .
- ^ Джелал ад-Дин аль-Суйути, ал-Ajaja аль-zarnabiyya фи аль-sulula аль Zaynabiyya, в аль-Сиюти Hawai литий-л-fatawi, 2 тт (Cairo1352 / 1933) Том IIp.31-34
- ↑ Истоки гражданской войны в Таджикистане: национализм, исламизм и насильственный конфликт на постсоветском пространстве, Тим Эпкенханс, Глава 7, с.266
- ^ a b https://www.islamweb.net/womane/printFatwa.php?Id=88858〈=E
- ↑ Сунан Аби Дауд, книга 43, хадис 205
Источники
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Саяд ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.