Shang Юэ ( китайский :尚钺; пиньинь : Shang Yue , Wade-Giles : Shang Yueh ; [4] 1902 - 6 января 1982) [1] был китайский марксист экономический историк , автор и профессор в Школе Истории в Жэньминь Университет Китая . Прежде чем стать историком, он также писал художественную литературу. Он преподавал литературу Ким Ир Сена в течение короткого промежутка времени в Юйвэньской средней школы в Маньчжурии . В Китае он известен прежде всего своей работой над идеей ростков капитализма :протокапитализм и классовая борьба существовали и в ранней истории Китая . Его чистка в 1958 году стала предвестником китайской культурной революции, поскольку его идеи по экономической истории Китая противоречили идеям Мао Цзэдуна . После чистки он продолжал работать над историей, но оставался вне поля зрения общественности до смерти Мао в 1976 году. Его работа также оказала долгосрочное влияние на корейскую националистическую историографию .
Шан Юэ | |
---|---|
尚 钺 | |
Родившийся | 1902 г. |
Умер | 6 января 1982 г. Пекин [2] | (79–80 лет)
Место отдыха | Революционное кладбище Бабаошан |
Национальность | китайский язык |
Другие названия | Sang Wol (на корейском языке) |
Альма-матер | Пекинский университет |
Занятие | Профессор Китайского университета Жэньминь |
Известен | Учитель Ким Ир Сена , идея ростков капитализма |
Известная работа | Очерки дебатов о ростках капитализма в Китае |
Дети | Шан Цзялань (старшая дочь), вторая дочь Шан Сяоюань (третья дочь) и сын [3] |
Карьера
Шан поступил на английский факультет Пекинского университета в 1921 году и покинул институт в 1926 году, не окончив его. [1] В 1928 году Шан работал в частной средней школе Юйвэнь учителем литературы и китайского языка. [5] Там он преподавал литературу и эстетику будущего северокорейского лидера Ким Ир Сена в течение шести месяцев в 1928 году. В то время Шан был членом маньчжурского отделения коммунистической партии Китая . Ким считает, что Шан оказал на него влияние в его автобиографии « С веком» . Ким вспоминает Шан, знакомя его как с китайской классикой , такой как « Сон в красной палате» , так и с современной литературой Лу Синя и Чэнь Дусю , а также с русской литературой , включая « Мать и враги» Горького . [6] [7] Шан укрепил взгляды Кима на крестьянский национализм, возможно, отразив изменение политики Коммунистической партии Китая после второй китайской революции (1925–1927). Шан также поощрял Кима стать пролетарским писателем , всегда подчеркивая социальную миссию литературы. Влияние Шана можно увидеть в политических драмах, которые Ким написал в 1930-х годах, таких как « Море крови» . [6] Шан потерял связь с Кимом после того, как был арестован китайскими националистами . [7] Дочь Шана позже засвидетельствовала, что ее отец считал Ким «прилежной, задавая хорошие вопросы как в классе, так и за его пределами». [5]
До 1939 года Шан работал редактором в ряде радикальных периодических изданий. [1] Шан Юэ стал профессором Университета Жэньминь после 1949 года. [7] Он был одним из историков материкового Китая , внесшим свой вклад в идею ростков капитализма, описывая особенности экономики эпох позднего Мин и начала династий Цин. . Его работа была опубликована в двух томах под названием « Очерки дебатов о ростках капитализма в Китае» . [8] Его Очерк истории Китая (1954) стал широко используемым учебником. [1]
Теория капитализма Шан Юэ в Китае получила широкую поддержку, по крайней мере, до антиправой кампании 1957 года. Теория Шаня противоречила идее Мао Цзэдуна о том, что коренного капитализма в Китае раньше не существовало, но в конечном итоге он мог развиться самостоятельно в Китае. В 1958 году Шанг подвергся чистке. [8] Однако даже в начале 1960-х годов официально утвержденная работа историка Цзянь Бозана подтвердила аргументы Шана. Влияние Шана окончательно ослабло во время Культурной революции [9], во время которой он пострадал. [8] Он продолжал писать об истории, но оставался вне поля зрения общественности до смерти Мао в 1976 году. [1]
Шан Юэ жил и работал в течение своей карьеры в Цзилине , Харбине , Шанхае, Пекине, Ханькоу , Чунцине, Нинся и Яньань . По словам Ким Ир Сена, когда-то он был главным секретарем обкома партии Маньчжурии. [10] Прежде чем стать историком, он также писал художественную литературу. Когда-то он был известен своим сборником рассказов « Пираты гигантов» . Это происходит в Синьяне , родном городе Шан. [11]
Ростки капитализма
Главный аргумент идеи Шан Юэ о ростках капитализма состоит в том, что прото-капитализм существовал в период с 16 по 17 века в Китае в эпоху позднего Мин и раннего Цин, о чем свидетельствует большое количество фабричной продукции, поступавшей на столичные рынки. Он считал, что большое количество фабрик подразумевает существование классов пролетариата и буржуазии , а также товарного хозяйства . Для него существование класса буржуазии было предпосылкой формирования китайской нации. Он утверждал, что задержка развития китайского капитализма была вызвана как монгольским, так и маньчжурским завоеваниями Китая. [8]
Работа Шан Юэ была частью усилий китайских историков, направленных на то, чтобы создание коммунистического Китая выглядело естественным результатом. Он рассматривал движение Дунлинь как борьбу пролетариата в Китае в эпоху позднего династии Мин и, в отличие от советских китаеведов , продвигал идею о том, что у китайской нации была гораздо более развитая история классовой борьбы, чем у европейских стран того времени. Он дал Китаю более равный или даже более развитый исторический статус по сравнению с европейским обществом того периода. [8]
Однако Мао Цзэдун утверждал, что Китай превратился бы в капиталистическое общество даже без иностранного империалистического влияния. Мао утверждал, что классы буржуазии и пролетариата не существовали до того, как империалистические державы начали влиять на Китай после опиумной войны . Мао считал, что для Китая империализм представляет еще большую угрозу, чем класс буржуазии. Лю Даньян
жаловался, что теория Шан Юэ прославляет торговлю опиумом как прогрессивную силу и унижает правительство Цин и его подданных за активное сопротивление. В начале 1958 года Шан был вынужден признать, что он написал ревизионистскую историографию, и в том же году подвергся чистке. Чонмин Со утверждает, что реакция на теорию Шана показывает опасения китайских историков, что усиление внимания к внутреннему протокапитализму может отвлечь слишком много внимания от влияния иностранного капитализма, которое превратило Китай в полуколониальный или полуфеодальный статус. [8]Китайская экономическая реформа после смерти Мао первоначально обновила теорию ростков капитализма. Однако ростки капитализма в настоящее время рассматриваются в китайской историографии не как особая фаза экономического развития. [12] И северокорейские, и южнокорейские историки-националисты приняли и продвинули теорию ростков ( MR : maenga ) капитализма, чтобы преуменьшить влияние Японии на истоки корейской индустриализации. [13] Они утверждали, что промышленное развитие было остановлено аннексией Кореи в 1910 году. С 1980-х годов южнокорейские историки в значительной степени отрицали обоснованность этой теории. [14]
Библиография
- Шан Юэ. Гигантские пираты .
- - (1955). Исторические отношения между маршалом Ким Ир Сеном и мной в детстве .[10]
- - (1956). Чжунго цзыбэньчжуи гуаньси фасхэн цзи янбянь дэ чубу яньцзю [ Предварительное исследование возникновения и перехода к китайскому капитализму ] (на китайском языке). Пекин: Санлянь шудянь.[8]
- - (1957). Чжунгуо зибен жйи менгья венти тǎолùн джи 中國 資本主义 萌芽 問題 討論 集[ Очерки дискуссии о ростках капитализма в Китае ] (на китайском языке). Пекин: Китайский университет Ренминь . OCLC 19619860 .
- - (1960). Чжунгуо зибен жǔйи менгья венти тǎолùн дзи: Xù biān 中國 資本主义 萌芽 問題 討論 集: 續編[ Очерки дискуссии о ростках капитализма в Китае, продолжение ] (на китайском языке). Пекин: Китайский университет Ренминь . OCLC 866366372 .
- - (1954). Чжунго лиши ганъя [ Очерк истории Китая ] (на китайском языке). Пекин: Жэньминь Чубанше.[9]
- - (1984). Шан Юэ шисюэ лунвэнь сюаньцзи [ Избранные исторические очерки Шан Юэ ] (на китайском языке). Пекин: жэньминь.[1]
Смотрите также
- Азиатский способ производства
- Корейское движение за независимость
- Маоизм
- Марксистская историография
- Способ производства
- Ян Чанцзи
- Йи Пэйджи
Рекомендации
- ^ Б с д е е г Альберт Фейерверкер (3 июня 2014 г.). «Шан Юэ [Шан Юэ] (1902–1982)» . В DR Woolf (ред.). Глобальная энциклопедия исторической письменности . Рутледж. С. 830–831. ISBN 978-1-134-81998-0.
- ^ "Lìshǐ xué jiā - shàng yuè" 历史学家 —— 尚 钺[Историк - Шан Юэ] (на китайском языке). Юньнаньский университет. 3 августа, 2005. Архивировано из оригинала на 4 марта 2016 года . Проверено 14 мая 2015 года .
- ^ «Митинг памяти Ким Ир Сена прошел в Китае» . KCNA . 9 апреля, 2014. Архивировано из оригинала на 11 октября 2014 года . Проверено 18 апреля 2015 года .
- ^ Ван, Грейс; Джонсон, Уоллес (2009). «Опытный читатель китайской истории» (PDF) . Канзасский университет, Центр восточноазиатских исследований. п. 274 . Проверено 14 мая 2015 года .
- ^ а б Брэдли К. Мартин (1 апреля 2007 г.). Под любящей опекой отцовского лидера: Северная Корея и династия Ким . Пресса Св. Мартина. п. 23. ISBN 978-1-4299-0699-9.
- ^ а б Дэвид-Уэст, Альцо (январь 2009 г.). «Литературные идеи Ким Ир Сена и Ким Чен Ира: введение в метаавторские перспективы Северной Кореи» (PDF) . Культурная логика . 12 : 5–6. Архивировано из оригинального (PDF) 23 ноября 2015 года . Проверено 18 апреля 2015 года .
- ^ а б в Чжи-ю, Ши (28 мая 2014 г.). Гармоничное вмешательство: Китай в поисках безопасности отношений . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 69. ISBN. 978-1-4094-6487-7.
- ^ Б с д е е г Чонмин, Со (март 2005 г.). «Национализм и проблема политической легитимности в Китае» . В Линн Уайт (ред.). Легитимность: неоднозначность политического успеха или неудачи в Восточной и Юго-Восточной Азии . Серия о современном Китае . 1 . Ривер Эдж, Нью-Джерси: World Scientific Publishing Co., стр. 141–182. DOI : 10.1142 / 9789812569349_0005 . ISBN 978-981-256-092-6. Архивировано из оригинала 18 апреля 2015 года . Проверено 18 апреля 2015 г. - через электронную библиотеку ProQuest.
- ^ а б Арифк Дирлик (январь 1982 г.). «Китайские историки и марксистская концепция капитализма: критический анализ». Современный Китай . 8 (1): 111. JSTOR 188834 .
- ^ а б Ким, Ир Сен (1994). Воспоминания: С века (pdf) . 1 . Пхеньян: Издательство иностранных языков . п. 23 . Проверено 18 апреля 2015 года .
- ^ Чжун-хуа Ли (15 июля 2014 г.). «Процесс развития литературы провинции Хэнань до основания КНР и анализ причин отсталости литературы этого периода в провинции Хэнань» . Международная конференция по гуманитарным и социальным наукам (ICHSS2014) . DEStech Publications, Inc. стр. 51. ISBN 978-1-60595-195-9.
- ^ Уиллард Дж. Петерсон (1978). Империя Цин до 1800 года . Кембриджская история Китая . 9 . Издательство Кембриджского университета. п. 644. DOI : 10,1017 / CHOL9780521243346 . ISBN 978-0-521-24334-6.
- ^ Эккерт, Картер Дж. (1 марта 2014 г.). Потомки империи: Кочанг Кимс и колониальные истоки корейского капитализма 1876–1945 . Потомок Империи . Вашингтонский университет Press. п. 2. ISBN 978-0-295-80513-9.
- ^ Ча, Мён Су (ноябрь 2004 г.). «Факты и мифы об экономическом прошлом Кореи» (PDF) . Обзор экономической истории Австралии . 44 (3): 278–290. DOI : 10.1111 / j.1467-8446.2004.00122.x . Проверено 16 мая 2015 года .
дальнейшее чтение
- Шан Юэ сянь шэн 尚 钺 先生[ Г-н Шан Юэ ] (на китайском языке). Жэньминьский университет Китая Press. 2011. ISBN. 978-7300141480.
Внешние ссылки
- 尚 钺 [Шан Юэ] в Народном правительстве провинции Хэнань (на китайском)
- 金日成 与 几位 中国 朋友 的 特殊 情缘 [особые отношения Ким Ир Сена с несколькими китайскими друзьями] в Ифэне (на китайском)
- 中国 人民 大学 召开 尚 钺 诞辰 一百 周年 纪念 大会 [Заседание Китайского университета Жэньминь, посвященное столетию со дня рождения Шан Юэ] в CNKI (на китайском языке)
- Президент китайской кинокомпании дал интервью KCNA по поводу документального фильма Ким Ир Сена и его наставника Шан Юэ в KCNA