Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Шарифа Рази )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сайид

Мухаммад бин аль-Хусейн аль-Мусави
الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي
Храм Сайеда Рази.jpg
Могила Саеда аль-Радхи в Багдаде
Заголовокаш-Шариф аль-Радхи
Личное
Родившийся970
Багдад , Аббасидский халифат
Умер1015 (44–45 лет)
Кадхимия , Багдад
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
НоминалШиитский двунадесятник
Основной интерес (и)Тафсир , арабская литература
Известные работыПик красноречия (сборник цитат Имама Али )
Мусульманский лидер
Под влиянием

Сейид Абу аль-Хасан бин Мухаммад аль-Хусайн ибн Муса ( арабский : ابو الحسن محمد بن الحسين بن موسى الأبرش الموسوي ; 970 - 1015), известен как знаменитый Аль-Шариф аль-Радхи ( арабский язык : الشريف الرضي ; персидский : شريف ر ) был известным шиитским ученым и поэтом .

Он написал несколько книг по исламским вопросам и интерпретации в Коране . Его самая известная книга - « Нахдж аль-Балагах» , рукописная копия которой, датируемая 1158 годом, хранится в библиотеке Раза, основанной Навабом Файзуллахом Ханом из Рампура , Индия, в 1774 году [1] [2].

Его старший брат аш-Шариф аль-Муртадха также был теологом и поэтом. Его работы до сих пор издаются в университетах Каира и Бейрута и являются частью курса арабской литературы . [3]

Семейное древо [ править ]

аль-Радхи был потомком Ибрагима аль-Асгара, сына седьмого шиитского имама Мусы аль-Кадхима . Также есть утверждения, что он на самом деле потомок Ибрагима аль-Муджаба , внука аль-Кадима. Его мать была внучкой Хасана аль-Утруша , потомка четвертого шиитского имама Али Зайна аль-Абидина . По этой причине он был также известен как тил хасабайн (обладатель двух линий передачи), так как он был связан с Ахль аль-Байт по отцовской и материнской линии. Его происхождение от Ибрагима аль-Асгара следующее:

Мухаммад бин Хусайн ибн Муса аль-Abrash бин Мухаммад аль-A'raj бин Муса Абу Sibḥa бин Ибрахим аль-Murtadha (аль-Асгар) бен Муса аль-Kāthim бин Джафар ас-Садик бин Мухаммад аль-Бакир бин ' Али аль-Саджада бин Хусайна аль-Шахид бин ʿ Али Ибна Аби Талиб .

Биография [ править ]

аль-Ради родился в 970 году в столице Аббасидов Багдаде и умер в 1015 году в своем родном городе. Его могила находится в Кадхимии , Багдад. аль-Радхи был третьим из четырех детей, у него были две сестры и брат. Хадиджа и Зайнаб были двумя его сестрами. Его младшая сестра умерла при его жизни, и он оплакивал ее смерть в скорбной элегии, выражая глубокую скорбь. Его отец, Хусейн, долгое время занимал пост накиба талибов Ирака. После смерти отца он стал накибом после него.

Семья аль-Радхи была зажиточной, так как его мать Фатима унаследовала от отца большое состояние. Она спонсировала семью, когда имущество ее мужа было конфисковано буидским принцем Адудом ад-Давлой . Она помогала людям, пережившим лишения, и опекала ее родственников.

Образование и обучение [ править ]

По окончании начального образования его мать отвела двух своих сыновей к Шейху аль-Муфиду.для их образования. Он начал преподавать в 17 лет, когда сам учился. Он закончил свое образование в возрасте двадцати лет с разными учителями. Большинство его учителей были знатоками арабского языка и писателями. Из-за атмосферы терпимости, преобладавшей в ту эпоху, ученики-шииты и сунниты посещали классы учителей, принадлежащих к разным сектам, поэтому многие из учителей аль-Радхи были суннитами и мутазилитами, например (i) Абу Али. аль-Хасан ибн Ахмад аль-Фарси (307-77 / 919-87) принадлежал к школе Мутазили (ii) Абу Исхак Ибрагим ибн Ахмад аль-Табари (ум. 393 / 1002-3), последователь школы Малики). Помимо своего Учителя аль-Муфида, он также изучал арабский язык и грамматику под руководством Абу Саида аль-Хасана ибн Абдаллаха ибн Марзбана аль-Сирафи (284-368 / 897-979), знатока арабского языка и литературы. . Его учитель вфикх , был Мухаммад ибн аль-Аббас аль-Хорезми (ум. 383/993). [4]

Он также основал школу под названием Дар уль'Ильм ( араб . دار العلم , буквально « Дом знаний» ), в которой он обучал многих учеников, некоторые из которых позже сами стали учеными.

Персонаж и литературный статус [ править ]

Сайед Рази был заметной фигурой в свое время. Он занимал ответственные должности, как светские, так и религиозные. С детства он учился, изучал исламские науки своего времени и применял всю свою жизнь как принципиальный человек и собиратель мудрости из литературы. В своей жизни Аббасидов правители Багдада были в состоянии войны с Фатимидов халифов из Египтаи пытался заставить всех важных деятелей суннитов и шиитов подписать махзур (указ об общественной аттестации) в пользу законности войны с египетскими правителями. Аль-Радхи, его отца и брата также насильно попросили подписать его. Но аль-Радхи отказался подписать этот Махзур ценой потери политических привилегий и официального статуса своей семьи, даже много раз он отказывался принимать финансовую поддержку от правящих королей, чтобы спастись от ненадлежащего влияния правительства. [5] Он посвятил двадцать лет своей жизни составлению Нахдж аль-Балагаха и посетил множество библиотек, чтобы собрать тексты, в которых были записаны лекции, письма и высказывания, которые Алинаписал или доставил по разным поводам. Однако «Нахдж аль-Балага» не содержит всех выступлений Али, это самая полная из всех книг на сегодняшний день. Его жизнь отражает цитату, которую он собрал в своем сборнике (Нахдж аль-Балага) о том, что мусульмане - наши братья по вере; те, кто не являются мусульманами, являются нашими братьями по творению. [6] [7]

Он был ученым, поэтом и человеком с развитым вкусом. Аль-Талиби , его современник, считал Сайеда Рази самым выдающимся человеком среди ученых своего времени и самым благородным из сайидов Ирака. Он был самым выдающимся поэтом среди потомков Али ибн Аби Талиба, хотя в Золотой век халифов Аббасидов и Фатимидов было много выдающихся поэтов. [8]

Работает [ править ]

аль-Радхи был арабским поэтом и писателем. Помимо Пика красноречия и его стихов ему приписывают около 40 книг, в том числе Талхис аль-Баян ан Маджазат аль-Коран, Аль-Маджазатул набавейя, Хакаик аль-Тавиль фи Муташабих аль-Танзил, Маани аль. -Коран и Хасаи из Аль-Аммы

Путь красноречия (Пик Eloquence) считается шедевром литературы в шиитском исламе. Книга представляет собой собрание проповедей, заповедей, молитв, посланий и афоризмов Имама Али, составленное Сайидом Ради в X веке. В литературном переводе «Нахдж аль-Балаг» означает «пик или путь красноречия», он включает в себя широкий спектр тем, начиная от сотворения Вселенной , сотворения первого человека и заканчивая концом вселенной. [9] [10]Сайед Рази вставил каждое предложение в той же форме, в какой он его нашел, чтобы письмо не подвергалось никакому вмешательству. Он воздерживался от применения своего собственного подхода к письму или выражению. В своей компиляционной работе он только классифицировал собранные материалы на проповеди, письма и высказывания Имама Али. Поскольку справочные материалы привлекали его внимание в разное время, извлеченные материалы не имели хронологической последовательности по содержанию или теме. Он умер всего через пять лет после написания своей книги «Нахджул Балагха», его сборник быстро завоевал популярность даже при его жизни. [11]Ряд его современников начали писать комментарии к сборнику аль-Радхи, эта работа по комментированию текста и интерпретации значений слов, используемых Али ибн Аби Талибом, и исторических событий, упомянутых в них, продолжается до сих пор. Ливанские христианские ученые, Джордж Джордак, показывает , что он неоднократно изучал пик красноречия до 200 раз.

Объем и объем компиляции [ править ]

Проповеди Имама Али были составлены, прочитаны и преподаются задолго до рождения аль-Радхи. [12] Составление «Нахдж аль-Балага» было священным делом для аль-Радхи, и он выполнял свой долг с преданностью и тщательностью. Во время своего сбора он был так осторожен и не оставлял пробелов, воздерживаясь от добавления или вычитания единственного слова помимо текста, который он получил из разрозненной исламской литературы. Даже проповеди, которые он получал, разделенные на части, были объединены в сборник без объединения частей в непрерывную часть. Этот бессвязный отрывок из Писания подвергся критике со стороны ряда критиков . Услуги аль-Радхи в настоящее время рассматриваются как значимые в философии из [13] монотеизма. Обычно обсуждается более 30 авторов с названиями их книг / сборников, в то время как компиляционная работа Нахджа аль-Балага тщательно исследуется [14], например.

(i) Ибн Надим и его книга Китабул Джумал
(ii) Ибн Кутейба Дайнавари и его книга Уюнул Ахббар
(iii) Имам Хаким и его книга аль-Мустадарак
(iv) Шейх Муфид и его книга «Аль-Иршад»; так далее

Сборник проповедей в Нахдж аль-Балага в основном отражает освещение тем (i) Ислам и Коран (ii) Человек и человечество (iii) Теология и метафизика (iv) Путь и поклонение, включая молитвы (v) Социальная справедливость и управление ( vi) Мудрость и наставление (vii) Пророчества (viii) Философия и критика современного общества (ix) Ахл-уль-Байт (x) благочестие и загробный мир. [15] [16] Многие ученые-исследователи в наше время представили свои тезисы и опубликовали их в журналах разных стран. [17] [18] Книга, составленная аль-Радхи, также была процитирована Генеральным секретарем ООН как образец для подражания в управлении в 2002 году во время заседания Арабского фонда развития. [19]

Однако критики Нахджа аль-Балагхи обычно выдвигают два возражения по поводу компиляции аль-Радхи [20].

  • Во-первых, они утверждают, что Сайид Муртаза (старший брат аль-Радхи) является его автором; и
  • во-вторых, они утверждают, что большая часть содержания этой книги является подделкой и ложно приписывается Имаму Али.
Ибн Халликан, кажется, был первым, кто усомнился в его подлинности. Большинство более поздних авторов, начиная с Захаби в « Мизан аль-Итидал» , Ибн Хаджара в « Лисан аль-Мизан» , Хаджи Халифа в « Кашф аль-Зунуне» и т. Д., В свою очередь, возродили эти подозрения.

Различные комментаторы и исследователи изучили достоверность возражений и пришли к выводу, что если бы аш-Шариф аль-Ради не собрал то, что он выбрал из проповедей и слов имама Али в «Нахдж аль-Балагах», мы были бы определенно лишены этого, поскольку Что ж. [21] [22] урду переводчик из Nahjul балага Сайед Zeeshan Хайдер Jawadi [23] был составлен список из 61 книг , и имя их авторов от 204 до 488 г.х. , в отрицании вышеупомянутых двух возражений и указывали источники в котором можно проследить компиляцию работы аль-Радхи.

Потомство и смерть [ править ]

Ряд авторов проследили смерти Рази в 47 лет на 6 Mohurram 406 AH (1015 г.), в то время как некоторые историки записали свой возраст до 45 лет и смерти в 404 хиджры (1013 г. н.э.). Его заупокойную молитву совершил Абу Галиб Фукхрул Мульк, тогдашний премьер-министр королевства Султан ад-Даула .

Абу Ахмед Аднан был единственным сыном аль-Радхи. Его сын также был выдающимся ученым своего времени, и после смерти дяди официальный пост Накиб аль-Нуккаба перешел к его деду. Аднан умер бесплодным в 449 году по календарю хиджры , и, следовательно, физическая линия аль-Радхи подошла к концу. [24] [25] [26]

См. Также [ править ]

  • Фахрул Мульк
  • Исламские ученые
  • Список умерших Мараджи

Ссылки [ править ]

  1. ^ Проф. С. М. Азизуддин Хусейн, директор библиотеки Рампура Раза, Министерство культуры, правительство Индии. "Редкие рукописи библиотеки Раза Шах Намы - исследование" (PDF) . Министерство культуры, правительство Индии . Проверено 11 июля 2015 года .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  2. ^ Alulbayt (28 мая 2015). «Рукопись Нахджул-Балага» . Фонд Алулбайт, Лондон . Проверено 11 июля 2015 года .
  3. ↑ Али Ислам Абу (Дарем электронные тезисы) (24 октября 2012 г.). «Аш-Шариф Аль-Ради» . Даремский университет Стоктон-роуд Дарем DH1 3LE UK . Проверено 11 июля 2015 года . PDF версия
  4. ↑ Али Ислам Абу (24 октября 2012 г.). «Аш-Шариф Аль-Ради» . Даремский университет Стоктон-роуд Дарем DH1 3LE UK . Проверено 11 июля 2015 года . PDF версия
  5. ^ "Составитель Сайед Мохаммед Рази" . Nahjul Balagha Org. Архивировано из оригинала 7 августа 2015 года . Проверено 7 июля 2015 года .
  6. ↑ Али Ислам Абу (Дарем электронные тезисы) (24 октября 2012 г.). "Аш-Шариф Аль-Ради" (PDF) . Даремский университет Великобритании . Проверено 11 июля 2015 года .
  7. ↑ Юсуф Моралес (8 сентября 2014 г.). «ХИКМАТ ШАРКИЯ: Взгляд на ответственность мусульманина по отношению к другим» . Центр сотрудничества новостей и информации Минданао . Проверено 10 июля 2015 года .
  8. ^ Ясин Т. Аль-Jibouri (ред.). Нахдж аль-Балага (PDF) (изд. 2009 г.). Нью-Ярк: Тахрике Тарсил Коран, Inc. Издатели и распространители Священного Корана 80-08 51-я авеню Эльмхерст, Нью-Йорк 11373-4141. С. 8–9. ISBN  978-1-879402-34-8. Седьмое издание для США, 2009 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ Аббас Deygan Darweesh Аль-duleimi, Ph D Общее языкознание. Некоторые функции многоточия в религиозных текстах . Материалы конференции EUROPEAN SCIENTIFIC INSTITUTE Publishing . Июнь 2013 г. [ архивировано 13 июля 2015 г .; Проверено 8 июля 2015 г.]; II (1-я ежегодная международная междисциплинарная конференция, AIIC 2013, 24–26 апреля 2013 г., Азорский университет, Понта-Делгада, Азорские острова, Португалия): 128–129.
  10. ^ Перевод Али Шарифа. "НА ​​ТЫСЯЧЕЛЕТИИ АЛЬ-ШАРИФА АЛЬ-РАДИ" . Rafed.net (Trasha) . Дата обращения 9 июля 2015 .
  11. ^ "НАДЖУЛ-БАЛАГА (Пик красноречия)" . Официальный сайт профессора Хосейна Ансаряна. 24 октября 2010 . Проверено 7 июля 2015 года .
  12. ^ Аятолла доктор Сейид Fadhel Милани. Подлинность Нахдж аль-Балага (статьи журнала Victor News) . Школа восточных и африканских исследований, Лондон, Великобритания . 6 июня 2002 г.
  13. ↑ Церковь \ Церковь в диалоге (25 ноября 2014 г.). «Карта Тауран: мусульмане, христиане должны быть надежными верующими» . Радио Ватикана . Дата обращения 9 июля 2015 .
  14. ^ Нахдж аль-Балага / Пик красноречия (Семнадцатое впечатление, 2012 г.). Карачи: Публикации исламской семинарии, Аккра, Бомбей, Фритаун, Карачи, Лондон, Нью-Йорк . С. 122–131. ISBN  0-941724-18-2.
  15. ↑ Доктор Али Раза Тахир, доцент кафедры философии, Университет Пенджаба, Лахор, Пакистан. Особая ссылка на Нахджул Балага . Междисциплинарный журнал современных исследований в бизнесе . 2 июня 2012 г .; 4.
  16. ^ Feryal Абдолл Hodeb Мохаммад Аль-Shraydah. Метафизика в ораторских цитатах Нахджа аль-Балагхи (документальное исследование на арабском языке) . DIRASAT (ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ) деканатом академических исследований Иорданского университета . 2014; 41 (2014).
  17. ^ Новое издание Нахдж-аль-Балага заняло 25 лет, чтобы закончить . Сейед Садек Мусави . 22 ноября 2013 г. [ архивировано 30 апреля 2014 г .; Проверено 11 июля 2015 г.]. получено: 11 июля 2015
  18. ^ Психология в Нахдж аль-Балага "будет опубликовано . Худжат -ол-Ислам Масуд Азербайджанский . 2 февраля 2012 г. Дата обращения : 11 июля 2015 г.
  19. ↑ Сайед Х. Ахтар (статья 412). «Имам Али бин Абу Талиб как его жизнь, достижения и заслуги» . Исламский исследовательский фонд International, Inc . Проверено 11 июля 2015 года .
  20. ^ Веб-администратор. «НАХДЖ АЛЬ-БАЛАГА в теме энциклопедии» . Первая исмаилитская электронная библиотека и база данных . Дата обращения 9 июля 2015 .
  21. ^ Веб-администратор. «Принадлежит ли Нахдж аль-Балага аш-Шариф аль-Ради или имаму Али?» . Hadith.Net . Дата обращения 9 июля 2015 .
  22. ^ IBNA (16 октября 2014). «Епископ Джордж Салиба подробно описывает« Нахдж аль-Балага »имама Али» . ABNA (Код новостей: 644706) . Дата обращения 9 июля 2015 .
  23. ^ Путь красноречия (на урду и арабском языках) (Второй апреля 2000 - е изд.). Карачи: Танзим-уль-Макатиб, Лакхнау и Книжное агентство Махфуз Карачи. С. 9–12.
  24. ^ Путь красноречия . 1956 г. (на урду и арабском) (дополненное издание 2010 г.). Лахор: Имамия Кутуб Хан, Могол Хаваили, Лахор . С. 56–58.
  25. ^ Путь красноречия (на урду и арабском языках) (Второй апреля 2000 - е изд.). Карачи: Танзим-уль-Макатиб, Лакхнау и Книжное агентство Махфуз Карачи. С. 5–6.
  26. ^ Нахдж аль-Балага / Пик красноречия (Семнадцатое впечатление, 2012 г.). Карачи: Публикации исламской семинарии, Аккра, Бомбей, Фритаун, Карачи, Лондон, Нью-Йорк . С. 122–123. ISBN  0-941724-18-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • hadith.net
  • Для изучения: ал-Радхи рассказывает о своей жизни и его вкладе в когнитивную деятельность.