Али был двоюродным братом и зятем исламского пророка Мухаммеда и членом Ахль аль-Байт . [3] Али (Ас) - первый имам, который считается законным преемником назначенных Богом преемников Мухаммеда , на которых претендуют шииты мусульманской общины . [4] Хотя Али при жизни Мухаммеда считался его первым преемником, прошло 25 лет, прежде чем он получил титул халифа (преемника) . В соответствии со статусом Али (AS) считается, что он непогрешимый и безгрешный и является одним из Четырнадцати непогрешимых. семьи Мухаммеда.
Али | |
---|---|
Али ибн Аби Талиб | |
Заголовок |
|
Личное | |
Родившийся | 13-й раджаб 16 г.н.э. ≈ 17 июля 607 г. н.э. [2] |
Умер | 21-й Рамадан 40 г.х. ≈ 27 января 661 г. н.э. |
Место отдыха | Мечеть Имама Али ( Наджаф , Ирак ) |
Религия | ислам |
Супруг | Фатима Умама бинт Зайнаб Умм уль-Банин Хала бинт Джафар |
Дети | Увидеть потомков Али ибн Аби Талиба |
Родители |
|
Другие названия | Куня : Абу аль-Хасан Имам из мечети |
Мусульманский лидер | |
Срок пребывания в должности | Имамат: 29 лет (11–40 хиджры) |
Традиция гласит , что Али родился внутри Каабы в Мекке , [5] и был членом племени курайшитов . Отец Али и дядя Мухаммада Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиб , был хранителем Каабы и шейху из Бану Хашим , важная ветвь мощного племени курайшитов. Его мать, Фатима бинт Асад , также была из Бану Хашим. В арабской культуре для Али было большой честью то, что оба его родителя принадлежали к Бану Хашим. Али также был одним из потомков Измаила ( Исмаила ), сына Авраама ( Ибрагима ).
В детстве Али провел свои первые шесть лет под крышей своего отца. Затем, в результате голода в Мекке и ее окрестностях, Мухаммед попросил своего дядю, Абу Талиба, позволить Али приехать и жить в доме его двоюродного брата. [6] Пройдет еще четыре года, прежде чем Мухаммед объявит о своем пророчестве . Когда пришло божественное повеление, чтобы Мухаммед начал проповедовать, Али, всего лишь десятилетний ребенок, был первым мужчиной, публично заявившим о своей поддержке своего кузена. [7] В последующие годы Али твердо поддерживал Мухаммеда во время преследований мусульман со стороны мекканцев .
Али переехал в Медину вскоре после Мухаммеда. Там Мухаммед сказал Али, что ему было велено Богом отдать свою дочь Фатиму Али в замужество. [8] В течение десяти лет, пока Мухаммед руководил общиной в Медине, Али был чрезвычайно активен в своем служении, руководя отрядами воинов в набегах и неся послания и приказы. За исключением битвы при Табуке , Али принимал участие во всех сражениях за ислам в это время.
После убийства третьего халифа, Усмана ибн Аффана , сахабы (сподвижники Мухаммеда) в Медине выбрали Али новым халифом. Во время своего правления он столкнулся с неповиновением и гражданской войной ( Первая Фитна ). К сожалению, когда Али молился и кланялся Богу в Великой мечети Куфы , Абд-аль-Рахман ибн Мулджам , хариджитский убийца, ударил его мечом, покрытым ядом. Али умер 21 числа рамадана в городе Куфа в 661 году нашей эры. Али высоко ценится за его знания, веру, честность, преданность исламу, верность Мухаммеду, равное отношение ко всем мусульманам и щедрость в прощении побежденных врагов. Кроме того, его уважают как законного преемника Мухаммеда. [9] Али по-прежнему остается авторитетом в области тафсира ( толкования Корана ), фикха ( исламской юриспруденции) и религиозной мысли.
Сборник проповедей, лекций и цитат, приписываемых Али, составлен в виде нескольких книг. Нахдж аль-Балага - самый почитаемый из них. Историки и ученые считают его важным произведением в исламской литературе . [10]
Ранний период жизни
Фатима бинт Асад, жена Абу Талиба ибн 'Абд аль-Мутталиба, беременная Али, завершила срок беременности 270 дней, но еще не была вызвана к родам, чтобы родить доношенного ребенка. Абу Талиб предложил своей жене совершить обход вокруг Каабы и помолиться о божественной помощи. Во время выполнения обхода у нее начались схватки; в одном углу Каабы, обозначенном как Рукне Ямани , Кааба раскололась, и ее толкнули сзади по направлению к отверстию. [ необходима цитата ]
Внутри Каабы Фатима родила Али, и только когда Мухаммед взглянул на младенца, веки младенца открылись. Таким образом, во время рождения Али между Мухаммедом и Али установились особые отношения, которые будут проявляться со времени призыва Мухаммеда в 610 году нашей эры до его смерти в 632 году. [11] Али будет предоставлена привилегия. быть единственным человеком, родившимся внутри Каабы. [12]
В мусульманской традиции, считающейся шиитами подлинной и включенной в Маваддат аль-Курба и Ночи Пешавара , мать Али Фатима бинт Асад назвала его в честь своего отца, Асад. Абу Талиб не согласился с ней и сказал:
О Фатима! Давайте пойдем к холмам Кубайса и взываем к Аллаху (некоторые репортеры говорят, что он сказал, что они должны пойти в Аль-Масджид аль-Харам ). Он может назвать нам имя этого ребенка.
Ответом на молитву был Али, происходящий от одного из 99 Имен Бога , Аль Али (Возвышенный). [13]
Воспитание
Когда Али было около шести лет, Мухаммед получил разрешение от своего дяди Абу Талиба воспитать его как собственного ребенка. В течение десяти лет Али оставался под опекой Мухаммеда и стал неразлучным, приняв характер Мухаммеда, зашедший так далеко, что заявил; [14]
Я был первым, кто молился Богу вместе со Святым Пророком.
Он также говорит в проповеди: [15] [16]
Святой Пророк (S) поднял меня на руки и накормил своим кусочком. Я следовал за ним, куда бы он ни шел, как верблюжонок за своей матерью. Каждый день мне открывалась новая часть его характера, и я принимал ее и выполнял ее как команду.
Эпоха Мухаммеда
Али был первым ребенком, публично заявившим о своей вере в Мухаммеда и своем послании ислама, хотя Али родился мусульманином. [17] Его объявление было сделано вместе с первой речью Мухаммеда, адресованной его семье, о его божественно назначенной миссии. Предание гласит, что когда Мухаммаду был открыт стих «И увещай ближайших родственников твоих» [18] , он позвал Али и сказал ему:
Али, Бог повелел мне предупредить мое племя о близких родственниках. Меня это беспокоило, так как я знал, что, когда я буду обсуждать с ними этот вопрос, они ответят так, как мне не хотелось бы. Я молчал, пока Гавриил не подошел ко мне и не сказал: «Если ты не сделаешь того, что тебе велят, твой Господь накажет тебя». Так что приготовьте нам мерку пшеницы, добавьте к ней баранину, налейте нам большую миску молока, а затем пригласите для меня сыновей Абд аль-Мутталиба, чтобы я мог сказать им то, что мне было велено скажи им.
Как только Мухаммад собрал членов Бану Абд аль-Мутталиб, он сказал им:
Бану Абд аль-Мутталиб, я не знаю ни одного молодого человека среди арабов, который принес бы своему народу что-то лучшее, чем то, что я принес вам. Я приношу лучшее из этого мира и мира после того, как Бог повелел мне призвать тебя к нему. Кто из вас поможет мне в этом деле, чтобы он был моим братом, моим душеприказчиком (Васи), моим преемником (халифом) среди вас?
Все они воздерживались от слов Мухаммеда, и хотя Али был самым младшим, он ответил:
Я буду твоим помощником, о Пророк Аллаха ». Он положил руку на шею Али сзади и сказал:« Это мой брат, мой душеприказчик (Васи), мой преемник (халиф) среди вас, так что слушайте его и подчиняться ему.
Некий Бану Абд аль-Мутталиб поднялся, смеясь и говоря отцу Али, Абу Талибу:
Он приказал вам подчиняться своему сыну и подчиняться ему! [19]
Однако вышеупомянутый хадис оспаривается и считается слабым в соответствии с суннитскими учеными хадисов из-за того, что они считают ненадежными рассказчиками в цепочке. [20]
Брак с Фатимой
Шииты верят, что решение Али жениться на Фатиме было совершенным союзом, установленным Богом на седьмом небе и данным ангелу Гавриилу ( Джибралу ) для передачи непосредственно Али. Также считается, что из-за их безгрешной и непогрешимой природы никогда не было никаких споров или разногласий между Али и Фатимой, [21] [22] и полагают, что Али никогда не искал руки дочери Амра ибн Хишама в браке, так как это по определению сделало бы его подверженным ошибкам, так как просить руки идолопоклонника руки - грех. [23] Они также считают, что Мухаммед пожаловал ему титул Абу Тураб не из неудовольствия, а скорее из-за его восторга от битвы при аль-Ашире. [24]
Бойкот Бану Хашим
Обличение Мухаммадом традиционной мекканской религии было особенно оскорбительным для его собственного племени, курайшитов, поскольку они были хранителями Каабы. Итак, они преследовали мусульман. Согласно традиции, лидеры Бану Махзум и Бану Абд-Шамс , двух важных кланов курайшитов, объявили публичный бойкот клану Бану Хашим, своему коммерческому сопернику, чтобы оказать давление на клан.
В это время Мухаммад организовал эмиграцию некоторых из своих последователей в Эфиопию . Бойкот длился три года. Али твердо поддерживал Мухаммеда в годы преследования мусульман и бойкота Бану Хашим в Мекке.
Миграция в Медину
В 622 году н.э., в год переселения Мухаммеда в Ясриб (ныне Медина), Али рискнул своей жизнью, спав в постели Мухаммеда, чтобы выдать себя за него и сорвать заговор с целью убийства, чтобы Мухаммед мог сбежать в безопасности. [25] [26] Эта ночь называется «Лайлат аль-Мабит». Согласно некоторым хадисам, об Али был ниспослан аят, касающийся его жертвоприношения в ночь хиджры, в котором говорится: «И есть тип человека, который отдает свою жизнь, чтобы заслужить милость Аллаха» [27] [28]
Али выжил в заговоре, но снова рискнул своей жизнью, оставшись в Мекке, чтобы выполнить инструкции Мухаммеда: вернуть их владельцам все товары и имущество, которые были вверены Мухаммеду на хранение. Затем он отправился в Медину с Фатимой бинт Асад (его матерью), Фатимой (дочерью Мухаммеда) и двумя другими женщинами. [25]
Затем Мухаммад отправился в свое последнее паломничество ( хадж ) и, вернувшись, призвал всех, кто был впереди, вернуться, а тех, кто был позади, - выйти вперед. Они остановились в месте под названием Хумм. Мухаммед сидел на кафедре из седел. Затем хадис записывает, что он сказал: «Кто бы я ни был мавла , Али также является его мавла ». Шайо взять это слово в смысле , как «мастер», в то время как сунниты считают , что это означало «друг».
Преемственность Мухаммеда
После объединения арабских племен в единое мусульманское религиозное государство в последние годы своей жизни, смерть Мухаммеда в 632 году вызвала разногласия по поводу того, кто станет его преемником в качестве лидера мусульманской общины [29], и внезапная паника охватила многие племена в арабских странах. Полуостров . [ необходимая цитата ] Возник вопрос о наследовании того, кто получит халифат . Хотя это было хорошо известно из многих традиций, переданных Мухаммедом и в Коране, о том, кто должен был преемником Мухаммеда ( Али [30] ), небольшое количество выдающихся сподвижников отправились в «Сакифа Бану Саида » или Сакифа , крытый дом. здание, используемое племенем Саида в городе Медине, чтобы решать между собой, кто будет руководить мусульманами. Присутствовали такие товарищи, как Абу Бакр , Умар ибн аль-Хаттаб и Саад ибн Убада , убитый позже. Маленькая тайная группа товарищей обменивалась аргументами, пока большинство не приняло байат (верность) Абу Бакру. [ необходима цитата ]
Пока Али и остальные близкие Мухаммеда мыли его тело для погребения, на собрании, которое посетила небольшая группа мусульман в Сакифах, близкий соратник Мухаммеда по имени Абу Бакр был назначен лидером общины. Другие добавили свою поддержку, и Абу Бакр стал первым халифом. Выбор Абу Бакра оспаривался некоторыми соратниками Мухаммеда, которые считали, что Али был назначен своим преемником самим Мухаммедом. [31] [32]
Позже, когда Фатима и Али обратились за помощью к сподвижникам в вопросе его права на халифат, они ответили: «О дочь Посланника Бога! Мы отдали свою преданность Абу Бакру. Если бы Али пришел к нам до этого, мы бы точно не оставили его. Али сказал: «Было ли уместно, что мы должны спорить из-за халифата еще до того, как был похоронен Пророк?» [33] [34]
После его избрания в халифат Абу Бакр и Умар с несколькими другими товарищами направились в дом Фатимы, чтобы заставить Али и его сторонников, собравшихся там, отдать свою приверженность Абу Бакру. Затем, как утверждается, Умар угрожал поджечь дом, если они не выйдут и не присягнут Абу Бакру. [35] Затем Умар поджег дом и толкнул обгоревшую дверь Фатиме, которая в то время была беременна, что привело к выкидышу. Некоторые источники говорят, что, увидев их, Али вышел, но Умар и его товарищи заковали его в цепи. [ необходима цитата ] Фатима, поддерживая своего мужа, подняла волнение и пригрозила «обнажить свои волосы», на что Абу Бакр уступил и отказался. [36] Али, как сообщается, неоднократно говорил, что если бы с ним было сорок человек, он бы оказал сопротивление. [35] Когда выбор Абу Бакра в халифат был представлен как свершившийся факт, Али отказался от присяги на верность до смерти Фатимы [ цитата необходима ] . Али не стал активно отстаивать свои права, потому что не хотел ввергать зарождающуюся мусульманскую общину в раздор. [37]
Фатима просила Али не позволять халифату или его последователям участвовать в ее похоронах. Через два-три месяца после смерти отца умерла сама Фатима. Когда Али готовил ее тело к погребению, он почувствовал ее сломанные ребра (это произошло, когда она была ранена Умаром и теми, кто пытался захватить ее дом), и заплакал. Ночью Али забрал ее тело для погребения. На следующий день халиф и его последователи хотели вскрыть ее тело, чтобы помолиться над ним, но Али не позволил этого. [ необходима цитата ]
Этот спорный вопрос заставил мусульман позже разделиться на две группы: суннитов и шиитов. Шииты считают, что Мухаммед прямо назвал Али своим преемником в Гадир Хумме, и мусульманское руководство принадлежало ему, что было определено божественным приказом. [31] [38]
Две группы также расходятся во мнениях относительно отношения Али к Абу Бакру и двум халифам, которые его сменили: Умару и Усману ибн Аффану. Сунниты, как правило, подчеркивают принятие Али и поддержку их правления, в то время как шииты заявляют, что он дистанцировался от них и что ему мешали выполнять религиозный долг, возложенный на него Мухаммедом. Сунниты утверждают, что если бы Али был законным преемником, назначенным Самим Богом, то его долгом как лидера мусульманской нации было бы вести войну с этими людьми (Абу Бакром, Умаром и Усманом) до тех пор, пока Али не установит указ. Шииты утверждают, что Али не сражался с Абу Бакром, Умаром или Усманом, потому что у него не было военной силы, и, если бы он решил, это вызвало бы гражданскую войну среди мусульман. [39] Али также считал, что он может выполнять свою роль имамата без боя. [40]
Сам Али был твердо убежден в своей легитимности для халифата, основываясь на своем близком родстве с Мухаммедом, его близких отношениях, знании ислама и своих заслугах в служении его делу. Он сказал Абу Бакру, что его промедление с присягой на верность ( бай'ат ) в качестве халифа было основано на его вере в свой прежний титул. Али не изменил своего мнения, когда, наконец, присягнул Абу Бакру, а затем Умару и Усману, но сделал это ради единства ислама, в то время как было ясно, что мусульмане отвернулись от него. [31] [41]
Согласно историческим сообщениям шиитов, Али сохранил свое право на халифат и сказал:
Клянусь Аллахом, сын Абу Кухафаха (Абу Бакр) оделся в него (халифат), и он определенно знал, что мое положение по отношению к нему было таким же, как положение оси по отношению к ручной мельнице ... Я поставил занавес против халифата и держался от него отдельно ... Я наблюдал за разграблением моего наследства, пока первый не ушел своим путем, но передал Халифат Ибн аль-Хаттабу после себя. [42]
Эпоха Абу Бакра
Али действительно участвовали в войнах Ridda [ править ] в июле 632, против сил Тулайха , самопровозглашенного пророка. На третьей неделе июля 632 года армия отступников двинулась из Зу Кисса в Зу Хусса, откуда они приготовились к атаке на Медину. Абу Бакр собрал боевые силы в основном из клана Мохаммеда, Бану Хашим . В армии были стойкие приверженцы, такие как Али ибн Аби Талиб , Талха ибн Убайдулла и Зубайр ибн аль-Авам (который позже, в 640-х годах, завоевал Египет). Каждый из них был назначен командующим одной третью вновь организованных сил. Прежде чем отступники успели что-либо сделать, мусульмане Медины развернули армию против своих форпостов и отбросили их обратно в Зу-Хуссу.
Это дискредитирует некоторые источники Ши, которые утверждают, что Али не давал присяги на верность Абу Бакру до тех пор, пока в 633 году не умерла его жена Фатима . По крайней мере, так считает Ахлус Сунна валь Джамаа . По мнению шиитов, Имам Али никогда не участвовал в войнах Ридда, которые были вызваны тем, что мусульмане бросили вызов халифату Абу Бакра, не платя налогов. В конце концов, его халифат был решен немногими в Сакифе в отсутствие крупных политических фигур, таких как имам Али ибн Абу Талиб, который был занят похоронами и похоронами пророка Мухаммеда . [43]
В Сахихе Букахри, дочери Абу Бакра, Аиша рассказывает, [44] [45]
Фатима , дочь Посланника Аллаха, рассердилась и перестала разговаривать с Абу Бакром, и продолжала сохранять такое отношение до самой смерти.
В повествовании также указывается причина этого гнева: Абу Бакр отказался передать леди Фатиме бинт Мохаммад ее наследство. Дело было передано в суд [46], в котором судьей был Абу Бакр. На суде она произносит свою знаменитую проповедь [46] [47] [48] [49], в которой отстаивает свои права на Фадак и права своего мужа, имама Али ибн Абу Талиба, как преемника своего отца. В части проповеди, в которой Госпожа Света Фатима Захра обращается к массам в Аль-Масджид ан-Набави , месте суда, она говорит:
Тем не менее я вижу, что вы склонны к легкой жизни; уволил того, кто более достоин опеки (Али (А)); вы уединились с кротостью и отвергли то, что приняли ... Вот оно! Положите ее (руководство и) на спину больной верблюдицы, у которой есть тонкий горб с вечным позором, отмеченный гневом Аллаха.
Спустя десятилетия, когда имам Али становится халифом, историки обнаруживают, что он упоминает в письме своему губернатору Усману бин Хунайфу [50], что его семья была лишена фадака, их единственной личной собственности, и им пришлось терпеливо и весело переносить это. , и что лучший Судья - Аллах.
Этот процесс проводится после того, как дом Имама Али сгорел (см. Умар в доме Фатимы ), в котором его жена, Фатима бинт Мохаммад, получила травмы, которые привели к выкидышу и, в конечном итоге, к смерти. Абу Бакр послал своего кандидата, Умара , чтобы Имам Али принес присягу на верность, но госпожа Фатима не позволила ему пройти через дверь, поэтому он ворвался внутрь. [51] Имама Али ибн Абу Талиба заковали в веревки и потащили. на лошадях, как он рассказывает в письме [52] к Muawiyah I , который упорно обвинил имама Али за убийство третьего халифа,
Вы также хотите насмехаться надо мной, говоря, что, когда я отказался принять халифат Первого Халифа, меня тащили, как верблюда, с веревкой на шее, и всякую жестокость и унижения подвергали мне ... Нет позора для мусульманина, если он подвергается тирании и подавлению, пока он тверд в своей вере и вере в Аллаха и религию.
В свете всего этого нелогично с шиитской точки зрения полагать, что имам Али ибн Абу Талиб дал присягу на верность Абу Бакру или любому другому халифу после кончины его любимой жены, леди Фатимы. которые бесспорно не одобряли халифат. Особенно, когда есть так много источников, которые говорят об обратном, демонстрируя его неудовольствие, огорчение и печаль по отношению к людям, которые не принимали во внимание его права, изложенные в Гадир Хумме [53] Святым Пророком, который был ближе к своей семье, чем кто-либо. иначе, [54] [55] [56] и права дочери Его Апостола.
Эпоха Умара
Али Asgher Razwy 20 - го века шиитский Twelver ученый гласит:
Умар на смертном одре назначил шестерых мухаджирин членами комиссии, которая должна была выбрать одного из них в качестве будущего халифа мусульман. Это были Али, Усман, Талха , Зубайр , Абдур Рахман бин Ауф и Саад бин Аби Ваккас . За исключением Али, все остальные члены комиссии были капиталистами или, скорее, неокапиталистами . Когда они пришли из Мекки, они были без гроша в кармане и без крова, но за двенадцать лет, то есть со дня смерти Мухаммада Мустафы в 632 году до смерти Умара в 644 году, каждый из них, кроме Али, стал богатым, как Крез . Между этими двумя свиданиями они накопили огромное богатство и стали самыми богатыми людьми своего времени. Али не входил в этот эксклюзивный «клуб», но Умар все равно его принял. Помимо того факта, что Али зарабатывал себе на жизнь садовником, в то время как другие пять его товарищей жили за счет доходов от своих земель и имений, была еще одна пропасть, еще более непреодолимая, которая отделяла его от них. По характеру, личности, темпераменту, взглядам, философии и взглядам на жизнь Али и остальные были противоположностью друг другу. [57]
Эпоха Усмана
Повествование, приписываемое Али, сообщает:
«Осман приказал, чтобы я имел аудиенцию с ним в очень жаркий день. Я надела одежду на голову и пошла к нему. Я вошел, и он был на своей кровати с жезлом в руке, в окружении богатства: две груды золота и серебра. Он сказал: «Возьмите из этого все, что хотите, чтобы у вас было достаточно (т.е. купите достаточно еды), чтобы набить себе желудок, потому что вы сожгли меня». Я сказал ему: «Вы, конечно, были добры к своим близким! Если это богатство является наследством, которое вы унаследовали, или даритель передал его вам лично, или вы заработали его в результате торговой сделки, тогда я буду одним из двух: я могу либо взять его, либо просто поблагодарить вас за ваше предложение. [но не принимаю это], или я могу воздержаться, чтобы усердно работать (чтобы заработать себе на жизнь). Но если это богатство, которое принадлежит Аллаху, и мусульмане должны разделить его, а также сироты и странники, то, клянусь Аллахом, вы не имеете права отдавать мне что-либо из этого, и я не имею права взять хоть что-нибудь ». Он сказал: «Клянусь Аллахом, настаиваю, чтобы вы сделали то, что вы отказались делать». Потом он продолжал бить меня удочкой. Клянусь Аллахом, я не убирал его руку от меня, пока он не насытился. Я натянул одежду на голову и вернулся домой. Я сказал: «Аллах будет между вами и мной, если я повелел вам делать то, что правильно, или запретил вам поступать неправильно. [58]
Шиитский ислам и Али
Шиитский ислам считает, что исламский пророк Мухаммад назначил Али ибн Аби Талиба своим преемником и имамом (лидером) после него, особенно на мероприятии в Гадир Хумме , но ему помешали войти в халифат в результате инцидента с Сакифой. Эта точка зрения в первую очередь контрастирует с точкой зрения суннитского ислама, приверженцы которого считают, что Мухаммад не назначал преемника, и считают Абу Бакра , который, как они утверждают, был назначен халифом небольшой группой мусульман в Сакифах, был первым законным халифом после Пророка. В отличие от первых трех халифов Рашидуна, Али был из того же клана, что и Мухаммад, Бану Хашим, а также был двоюродным братом пророка, зятем и первым мужчиной, ставшим мусульманином. Шиитский ислам - вторая по величине ветвь ислама: на конец 2000-х годов мусульмане-шииты составляли 10–15% всех мусульман. Шиллинг шиитов (Ithnā'ashariyyah) является крупнейшей отраслью шиитского ислама, с 2012 оценки говорят , что 85% шиитов были Twelvers.
Этикет
Когда шииты обращаются к Али, они обычно добавляют после него « мир ему » ( «alayhis salām» ). В качестве альтернативы фраза «Аллах почтил свое лицо» ( «karram-allāhu wajhahu» ) также используется после его имени в отношении шиитской веры в то, что Али обратился в ислам до того, как пророк получил послание и никогда не присоединялся к какому-либо идолу. поклонение традиционным мекканским богам . Говорят, его лицо никогда не осквернялось земными поклонами идолам.
Знаменитый хадис, используемый шиитами
- Хадис пруда Хумм
- Хадис двух важных вещей
- Хадис Ковчега
- Хадис истины
- Хадис позиции
- Хадис приглашения на обед
- Хадис двенадцати преемников
- Хадис Имама Времени
- Хадис Мубахалы
- Хадис плаща
Работает
Шииты говорят, что Али является источником следующего:
- Коран, см. шиитский взгляд на Коран [59]
- Аль-Джафр : составлено Али из Мухаммеда.
- Аль-Джамия : составлено Али от Мухаммеда.
- Нахдж аль-Балага
- Дуа Кумайл
Смотрите также
- Очерк ислама
- Глоссарий ислама
- Указатель статей по исламу
- Родословная Али
- Суннитский взгляд на Али
- Шиитский взгляд на Умара
- Омейядская традиция проклятия Али
- Гурабия Шиит , считавший, что Али должен был быть единственным последним пророком и посланником.
- Неделя исламского единства
Рекомендации
- ^ «Я - город знаний, а Али - его ворота» . Архивировано 18 декабря 2012 года . Проверено 20 декабря 2012 года .
- ^ Абу Михнаф, Лут ибн Яхья. Китаб Мактал Али (144 г.х. / 761 г. н.э.). Хашами, Ибрагим бин Сулейман. Китаб Мактал Амир Аль-Муминин (183 г.х. / 799 г. н.э.). Аль-Кальби, Хишам ибн Мухаммад. Мактал Амир уль-Муминин (201 г.х. / 817 г. н.э.). Ссылка: Публикация IMAM (Ассоциация имама Махди из Марджейи) (Мухаррам-Сафар 1427 г.х.), Vol. 2-Выпуск 5.
- ^ «Кто такие Ахлул-Байт? Часть 1» . Al-Islam.org . Архивировано 30 марта 2008 года.
- ^ "Кто является преемником Пророка (S)?" . Al-Islam.org . Архивировано 22 марта 2008 года.
- ^ «Рождение Али (а) в Каабе - уникальное отличие: НОВОСТИ ДЖАФАРИИ» . www.jafariyanews.com . Архивировано 15 декабря 2007 года.
- ^ «Рождение Али ибн Аби Талиба» . Пересказ истории ислама . Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт. Архивировано 4 октября 2013 года.
- ^ «Мухаммад (S) Посланник Аллаха» . Al-Islam.org . Архивировано 20 апреля 2007 года.
- ^ «Исторические искажения относительно правого Али» . Al-Islam.org . Архивировано 20 октября 2007 года.
- ^ «Мухаммад (S) Посланник Аллаха» . Al-Islam.org . Архивировано 20 апреля 2007 года.
- ^ «Введение» . Al-Islam.org . Архивировано 19 июля 2012 года.
- ^ «Законный наследник» . Архивировано из оригинала на 2007-02-21.
- ^ «- Victory News Magazine - Жизнь Имама Али (AS) - первого святого непорочного имама -» . www.victorynewsmagazine.com . Архивировано 9 апреля 2008 года.
- ^ "Девятая сессия, вечер пятницы, 2-й день месяца 1345 г. хиджры" Al-Islam.org . Архивировано 2 декабря 2005 года.
- ^ «- Victory News Magazine - Жизнь Имама Али (AS) - первого святого непорочного имама -» . www.victorynewsmagazine.com . Архивировано 9 апреля 2008 года.
- ^ «Слова имама Али Кумайлу бин Зияду - Сеть имама Резы (AS)» . www.imamreza.net . Архивировано из оригинала на 2016-03-04.
- ^ «Имам Али (ас)» . www.duas.org . Архивировано 16 мая 2015 года.
- ^ «- Victory News Magazine - Жизнь Имама Али (AS) - первого святого непорочного имама -» . www.victorynewsmagazine.com . Архивировано 9 апреля 2008 года.
- ^ Коран 26: 214
- ^ «Пророк объявляет о своем преемнике в своей первой проповеди» . Al-Islam.org . Архивировано 28 февраля 2008 года.
- ^ "الكتب - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم 6" . library.islamweb.net . Архивировано 01.06.2018.
- ^ Хусейн, муфтий Джафар (2006). Биография имама Али ибн Аби-Талиба . Кум: Публикации Ансарияна. п. 119.
- ^ Ордони, Абу-Мухаммад. «30». Фатима Милосердная . Кум: Публикации Ансарияна. п. 140.
- ^ Ордони, Абу-Мухаммад. «31». Фатима Милосердная . Кум: Публикации Ансарияна. С. 141–144.
- ^ Хусейн, муфтий Джафар (2006). Биография имама Али ибн Аби-Талиба . Кум: Публикации Ансарияна. С. 119–120.
- ^ a b Tabatabae (1979), стр. 191
- ^ Ашраф (2005) pp.28-29
- ^ Коран 2: 207
- ^ «Тафсир Аль-Мизан» . www.almizan.org . Архивировано из оригинала на 2007-10-11.
- Перейти ↑ Lapidus 2002 , p. 31 и 32
- ^ «Заговор против Имама Али (ас)» . Al-Islam.org . Архивировано 9 февраля 2008 года.
- ^ а б в Диана, Штайгервальд. «Али ибн Аби Талиб». Энциклопедия ислама и мусульманского мира; Том 1 . Макмиллан. ISBN 0-02-865604-0.
- ^ См .:
- Холт, Лэмбтон и Льюис 1970 , стр. 57
- Madelung 1997 , стр. 26–27, 30–43 и 356–360.
- ^ Ибн Кутайба, ал-Имамат ва аль-Siyasah, Vol. I, стр. 12–13
- ↑ Ибн Аби аль-Хадид, Шарх; Vol. II, стр.5.
- ^ a b Маделунг 1997 , стр. 43 год
- ^ Вальери, Вечча. «Фатима». Энциклопедия ислама . Лейден, Нидерланды: Brill. п. Vol. 2 844–850. ISSN 1573-3912 .
- ^ «Али ибн Абиталиб» . Encyclopdia Iranica . Архивировано из оригинала на 7 ноября 2007 года . Проверено 16 декабря 2010 .
- ^ «Суннит» . Энциклопедия Britannica Online . Encyclopdia Britannica, Inc. Архивировано 27 мая 2007 года . Проверено 11 апреля 2007 .
- ^ Сахих аль-Бухари , 5:57:50 Сахих Бухари 5.57.50 Архивировано 2 июля 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ Чирри 1982
- ^ См .:
- Маделунг 1997 , стр. 141 и 270
- Ашраф 2005 , стр. 99 и 100
- ^
- Нахдж Аль-Балага Проповедь 3 Нахдж Аль-Балага Архивировано 23 сентября 2009 г. в Wayback Machine.
- Для иснада этой проповеди и имен ученых, которые ее рассказывают, см. Нахджул Балагха, Мохаммад Аскари Джафери (1984), стр. 108–112.
- ^ «Зов ислама» . Парс сегодня . Архивировано 23 сентября 2015 года.
- ^ Бухари, Мохаммад. Сахих Аль-Бухари . 53, Книга 325, номер 204.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-05-16 . Проверено 24 мая 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ а б «Зов ислама» . Парс сегодня . Архивировано 23 июня 2015 года.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано 12 марта 2015 года . Проверено 2 мая 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Историческая проповедь Биби Фатима Захра (AS) в мечети Набави - Сеть Имама Резы (AS)» . www.imamreza.net . Архивировано из оригинала на 2015-06-23.
- ^ «Историческая проповедь Биби Фатима (СА) в мечети Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение)» . Архивировано из оригинала на 2015-06-23 . Проверено 16 июня 2017 .
- ^ http://www.nahjulbalagha.org/Nahjul-Balagha-Letters/nahjul-balagha-letter-45.html [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Зов ислама» . Парс сегодня . Архивировано 23 июня 2015 года.
- ^ http://www.nahjulbalagha.org/Nahjul-Balagha-Letters/nahjul-balagha-letter-28.html [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Зов ислама» . Парс сегодня . Архивировано 23 июня 2015 года.
- ^ http://www.nahjulbalagha.org/Nahjul-Balagha-Sermons/nahjul-balagha-sermon-66.html [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ http://www.nahjulbalagha.org/Nahjul-Balagha-Sermons/nahjul-balagha-sermon-196.html [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ http://www.nahjulbalagha.org/Nahjul-Balagha-Sermons/nahjul-balagha-sermon-201.html [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Пересчету истории ислама и мусульман на Al-Islam.org Умар бин аль-Хаттаб, второй Халифа мусульман архивной 2006-10-04 в Wayback Machine
- ^ Ибн Абу аль-Хадид , Шарх Нахджул Балага , Vol. 5, стр. 346, цитируется в « Трагедии аз-Захры».
- ^ «Вера шиитов в полноту Корана» . Al-Islam.org . Архивировано 05 ноября 2006 года.
Внешние ссылки
- Биография Имама Али на английском языке
- Изречения и мудрость имама Али
- Сайт, посвященный жизни имама Али ибн Аби Талиба
- Высказывания имама Али ибн Аби Талиба
- Фонд имама Али
- Имам Али ибн Аби Талиб Нахджул Балагха
- Статус имама Али ибн Аби Талиба