Щит Троицы

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Февраль 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Базовая схема "Щита Троицы"

Щит Троица или скутум Fidei ( Latin для «щита веры») является традиционным христианским визуальным символом , который выражает многие аспекты учения о Троице , подводя итоги первой часть Афанасьевского символа веры в компактной схеме. В позднесредневековой Европе эта эмблема считалась геральдическим гербом Бога (и Троицы).

Описание [ править ]

Эта диаграмма состоит из четырех узлов (обычно круглой формы), соединенных шестью звеньями. Три узла на краю диаграммы помечены именами трех лиц Троицы (традиционно латинскими именами или их сокращениями писцов ): Отец («ПАТЕР»), Сын («ФИЛИУС») , и Святой Дух («ДУХ САНКТУС»). Узел в центре диаграммы (в треугольнике, образованном другими тремя узлами) помечен как Бог (лат. DEUS), а три звена, соединяющие центральный узел с внешними узлами, помечены как "is" (латинское "EST" "), и три звена, соединяющие внешние узлы друг с другом, помечены как «не является» (латинское «NON EST»).

Ссылки являются ненаправленными - это подчеркнуто в одной рукописи XIII века ^[1] путем написания заголовков ссылок «EST» или «NON EST» в два раза больше (в обоих направлениях внутри каждой ссылки) и показано на в некоторых современных версиях диаграммы каждое вхождение текста «является» / «не является» накладывается на двуглавую стрелку ↔ (вместо того, чтобы заключать ее в ссылку). Таким образом, следующие двенадцать предложений могут быть прочитаны из диаграммы:

• «Отец есть Бог»
• «Сын есть Бог»
• «Святой Дух есть Бог»
• «Бог Отец»
• "Бог есть Сын"
• «Бог есть Святой Дух»
• «Отец не Сын»
• «Отец - не Святой Дух»
• «Сын не Отец»
• «Сын не Святой Дух»
• «Святой Дух не Отец»
• «Святой Дух не Сын»

Щит Троицы, как правило, не предназначен для того, чтобы быть какой-либо схематической диаграммой структуры Бога, но вместо этого представляет собой просто компактное визуальное устройство, с которого можно прочитать вышеупомянутые утверждения (содержащиеся в Афанасианском Символе веры или подразумеваемые им).

История [ править ]

Самая ранняя засвидетельствованная версия диаграммы из рукописи сочинений Петра Пуатье , ок. 1210.

Диаграмма Тетраграмматон- Троица Петруса Альфонси в начале XII века , вероятный предшественник Щита Троицы.

Точное происхождение этой диаграммы неизвестно, но очевидно, что на нее повлияли эксперименты XII века по символизации Троицы в абстрактной визуальной форме - в основном, диаграмма Тетраграмматон-Троица Петруса Альфонси c. 1109 (а также, возможно, другой диаграммой Тетраграмматона-Троицы Иоахима Фиоре из трех кругов, которая, в свою очередь, привела к тому, что кольца Борромео использовались как символ Троицы ^[2] ) в сочетании с Афанасианским Символом веры. Диаграмма Щита Троицы засвидетельствована уже с. Рукопись 1208–1216 гг. Петра Пуатье Compendium Historiae в Genealogia Christi, но период его наиболее широкого использования пришелся на 15-16 вв., когда он встречается в ряде английских и французских рукописей и книг (таких как Шерборнский миссал ^[3] ), а также как часть витражей. окна и резьба по дереву в ряде церквей (многие в Восточной Англии ). Диаграмма использовалась геральдически с середины 13 века, когда версия диаграммы в форме щита (фактически не помещенная на щите) была включена в число c. 1250 геральдические щиты в Мэтью Париж ' Chronica Мэджоры , а гр. 1260 аллегорических иллюстраций рыцаря, сражающегося за семь смертных грехов в рукописиУильям Peraldus " Summa Vitiorum и женщины кающегося отгоняя дьявольских атак в Де Квинсите Апокалипсис, показать схему , помещенную на щите. В 15 веке одна из форм Щита Троицы считалась гербом Бога (см. Обсуждение ниже). Использование диаграммы уменьшилось в Англии с подъемом протестантизма , и с 17-го века до начала 19-го века она в основном интересовала историков геральдики; но начиная с 19 - го века он претерпел ограниченное возрождение как активно используется христианский символ среди английского языка христиан, частично из - за включения в таких книгах, как Справочник христианского символизма по Уильям Джеймс Audsley иДжордж Эшдаун Одсли (1865).

Имя [ редактировать ]

Единственное название этой диаграммы, которое регулярно использовалось в средние века, было «Scutum Fidei» (латинская фраза, означающая «Щит веры», взятая из Вульгаты к Ефесянам, стих 6:16). Например, в этом c. Рукопись 1247–1258 ^[1] сочинений Джона Валлингфордского , цитата из Ефесянам 6:16 помещена непосредственно над диаграммой.

Конкретная фраза «Щит Троицы», которая сейчас является наиболее распространенным названием диаграммы на английском языке, не вошла в регулярное употребление до 20 века. Тем не менее, он называется на латинском Scutum Sancte Trinitatis или «Щит Святой Троицы» (где sancte - средневековая форма для более классических святынь ) на купели в церкви Кростуэйт, недалеко от Кесвика, Камбрия , Англия. Другие варианты названий: «Герб Троицы», «Щит Пресвятой Троицы», «Эмблема Троицы», «Герб веры», «Эмблема Святой и Неделимой Троицы» и т. Д.

Варианты [ править ]

Некоторые варианты схемы Щита Троицы показаны на изображении ниже:

Вариант схемы в форме щита, помещенный на красный щит (геральдические «красные»), был приписан герольдами Англии и Франции 15 века как герб Бога (и Троицы). «Знамя Троицы», которое Жан Ле Февр , сеньор Сен-Реми и Жеан де Ваврен подтверждают, что английский Генрих V выставил в Азенкуре, было бы таким же (но с эмблемой на красном флаге вместо красного щита ). Этому гербу был придан следующий геральдический герб в "О священной геральдике" Э.Л. Блэкберна (прилагается как Приложение II к гербам святых, которыми они выделяются в произведениях искусства.от FC Husenbeth , под редакцией Огастеса Джессоппа, 3-е изд. 1882):

Gules, orle и pall Argent, соединенные и увенчанные четырьмя пластинами, занимающие правого и зловещего вождя, а также базовую и фесс-точки соответственно; на первом написано «Pater», на втором «Filius» и на третьем «Spiritus Sanctus», в центре «Deus»; соединительные части орле между ними имеют слова «non est», а части pall «est».

Диаграмма на синем щите (геральдический «лазурный») была гербом Приората Черных Каноников ( монастыря Крайст-Черч ) около Олдгейта в лондонском Сити (см. Также герб 15-го века, приписываемый Св. Архангел Михаила и современный герб англиканской епархии Тринидада, показанный ниже ). Две из рукописей XIII века имеют схему на зеленом щите (геральдический «верт»), который также можно найти на гербе Троицкого прихода , Джерси, показанном ниже . В некоторых традициях зеленый - это цвет Троицкого воскресенья или периода литургии Троицы.

Другие варианты форм диаграммы имеют буквы на узлах и звеньях с желтым цветом фона (вместо белого), поскольку «или» (т.е. золотой / желтый) - это другой геральдический «металлический» цвет . Таким образом, герб, приписываемый Святой Вере в позднесредневековой Англии, состоит из диаграммы с желтыми буквами, размещенной на красном или синем щите, в то время как в округе Форест на Гернси используется диаграмма с буквами на белых или желтых узлах и ссылках. помещен на зеленый щит.

В средние века вариант схемы в форме щита иногда представлялся защитным щитом, которым владеет архангел Михаил или обычная душа в духовной войне против темных сил, описанной в главе 6 к Ефесянам (как в с. 1260 аллегорических иллюстраций в рукописях Summa Vitiorum Перальда и Апокалипсиса Де Куинси).

Симметричная закругленная форма диаграммы с одной вершиной вверх и двумя вниз была, по-видимому, популяризирована в современный период Справочником христианского символизма Аудсли ; эта округлая форма также встречается с одной вершиной вниз и двумя вверх. Заголовки внешних узлов могут быть сокращены до простых инициалов («P», «F» и «SS»). На гербе Троицкого прихода, Джерси, показанном ниже , подписи всех четырех узлов сокращены до одиночных инициалов, а также в некоторых позднесредневековых английских церковных украшениях (таких как скамья в церкви Святой Троицы, ^[4] Блитбург , Саффолк и купель в церкви Св. Иоанна Крестителя, ^[5] Батли, Суффолк) четыре соединенных круга предназначены как символ Троицы, даже если весь текст опущен.

Очевидно, что многие другие небольшие художественные вариации могут иметь место в относительных размерах узлов и звеньев, их точном размещении, стилях букв, дальнейшей декоративной проработке и т. Д. Иногда один или несколько внешних узлов имеют некруглую форму, чтобы вписываются в отведенное пространство.

Кроме того, диаграмма может иметь цветовую кодировку, чтобы более четко выявить взаимосвязь между ее элементами; в версии, включенной выше, положительные или утверждающие части диаграммы показаны черным, а отрицательные или отрицательные части диаграммы - красным. Это похоже на версию щита Троицы, присутствующего в витражном окне 15-го века в церкви Св. Петра и Св. Павла, Фрессингфилд, Саффолк, Англия (где показаны только положительные или утверждающие части диаграммы - ссылку ниже ).

Наконец, на иллюстрации выше показана версия схемы с переведенными заголовками на английском языке. (Для простоты определенный артикль также можно было исключить из английского перевода подписей внешних узлов, как показано на следующей иллюстрации ниже.) В средние века латынь была литургическим языком и основным языком ученых в Западной Европе, поэтому что тогда чаще всего использовались латинские подписи (но, по крайней мере, одна старая версия схемы на другом языке засвидетельствована в англо-норманнской французской аллегорической иллюстрации 1260 г. в Апокалипсисе Де Квинси).

Ориентация диаграммы и размещение подписей внешних узлов [ править ]

Как Первое Лицо Троицы Отец всегда занимает наиболее почетное положение на схеме. Таким образом, в форме диаграммы с одной вершиной вниз заголовок «ПАТЕР» или «Отец» всегда помещается в верхнем левом узле (который геральдически является верхним правым или «начальником декстера», если рассматривать его с точки зрения того, кто держит щит сзади). А в форме диаграммы с одной вершиной вверх заголовок «PATER» или «Отец» всегда помещается в самый верхний узел. Размещение надписей «ФИЛИУС» или «Сын» и «ДУХ САНКТУС» или «Святой Дух» в оставшихся двух внешних узлах может варьироваться.

В версиях схемы XIII века подпись «ФИЛИУС» помещается в нижнем узле, и часто в связи между центральным узлом и нижним узлом рисуется крест , чтобы символизировать идею о том, что Второе лицо Троицы вошли в мир (или , что «Слово стало плотью», как сказано в латинской аннотации на диаграмме , включенной в Мэтью Париж Chronica Мэджоры который цитата из Вульгаты от Иоанна стих 1:14). Однако, когда эта форма диаграммы Щита Троицы с одной вершиной вниз используется после XIII века, Сын гораздо чаще помещается в верхний правый узел, а Святой Дух - в нижний узел (как показано на иллюстрациях. над).

На диаграмме ниже показаны самые ранние и самые последние основные варианты диаграммы «Щит Троицы»: Слева форма, засвидетельствованная в различных рукописях c. 1208–1260 гг. Н.э., а справа форма, популяризированная среди некоторых англоязычных протестантов в последние годы книгой Пола П. Эннса 1989 г. «Справочник по теологии Муди» и книгой Х. Уэйна Хауса 1992 г. « Карты христианского богословия и доктрины» . Обратите внимание, что в рукописях 13-го века крест часто изображается как подробное художественное изображение Христа на кресте, что здесь не делается.

Некоторые авторы книг 20-го века по христианскому символизму (например, Эдвард Н. Уэст в книге «Внешние знаки: язык христианского символизма» , 1989 г.) придерживались мнения, что форма диаграммы с одной вершиной вниз и подписями «PATER» "и" ФИЛИУС "в двух верхних узлах больше подходит для западного христианства с его филиокве , в то время как форма диаграммы с одной вершиной вверх более точно представляет доктрину Троицы в восточном христианстве (без филиокве ) - хотя это гипер Уточненная интерпретация не согласуется ни с использованием 13-го века, ни с использованием версий диаграммы с одной вершиной вверх современными католиками и протестантами.

Значение [ править ]

Основным достижением схемы Щита Троицы является перенос значительной части существенной «тайны» или «парадокса» христианского учения о Троице из области сложных словесных философских абстракций и эзотерической теологической лексики в область простых логика, представленная в относительно легко воспринимаемой форме конкретной и удобной компактной визуальной схемы. Он примечателен как в основном успешная попытка примерно 800-летней давности представить сложный набор абстрактных концепций в точной графической форме (в отличие от многих почти современных попыток Иоахима Фьореского и Раймунда Лулля , которые не были столь успешными. ). Таким образом, это, пожалуй, один из старейших широко засвидетельствованных "графиков" в смыслетеория графов (технически это полный граф с четырьмя вершинами, такими же, как вершины и ребра тетраэдра ).

Конечно, если диаграмму интерпретировать в соответствии с обычной логикой , то она содержит ряд противоречий (поскольку набор из двенадцати утверждений, перечисленных выше, является взаимно противоречивым). Однако, если эти три ссылок , соединяющие три внешних узлов диаграммы к центральному узлу, интерпретируются как представляющие не- транзитивного отношения квази-эквивалентности (где оператор «А эквивалентен C» не не следует из двух утверждений «А эквивалентно B »и« B эквивалентно C »), тогда диаграмма является полностью логически последовательной и несамопротиворечивой.Таким образом, средневековая диаграмма Щита Троицы может рассматриваться как содержащая неявное ядро ​​идеи альтернативных логических систем .

В отличие от некоторых других логических или математических конструкций, которые иногда предлагаются в качестве аналогий для Троицы (таких как диаграмма Венна и куб, рассматриваемый обитателями двухмерной плоскости ^[6] ), Щит Троицы не слишком легко поддается интерпретациям. которые не являются ортодоксами с традиционной христианской точки зрения.

Ссылки на изображения схемы Щита Троицы [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Щит Троицы .

Рукописи XIII века [ править ]

• C. 1208–1216 гг., Рукопись Compendium Historiae в Genealogia Christi Петра Пуатье (Petrus Pictavensis) - Хлопок Фаустина Б. VII лист 42v
• C. 1230 г. Рукопись произведений Роберта Гроссетеста - рукопись Даремского собора A.III.12, ф. 14v
• C. 1247–1258 гг., Рукопись сочинений Джона Валлингфорда - Коттон Джулиус Д. VII, лист 3v в Британской библиотеке
• C. 1255–1265 гг., Рукопись Summa Vitiorum или «Трактата о пороках» Уильяма Перальда - Харлей 3244 листов 27–28
• Фолио 38r Апокалипсиса Абингдона (дополнительная рукопись Британского музея 42555, ок. 1262) содержит форму Щита Троицы, согласно статье журнала Майкла Эванса (однако без текста и с наложенным центральным крестом).
• Диаграммы в книге Мэтью Пэрис « Хроника Майора и Апокалипсис Де Квинси» (дворец Ламбет, ms. 209, лист 53r) не доступны в Интернете, но показаны в статье журнала Майкла Эванса (а также полноцветная цветная репродукция иллюстрации Апокалипсиса Ламбета. находится на странице 48 книги Родни Денниса).

Рукописи и книги XV или XVI веков [ править ]

• Диаграмма «Scutum fidei Christianae» Иеронима Пражского
• Перерисованная версия иллюстрации из « Часовой книги», напечатанной Саймоном Востром в Париже в 1524 году (также воспроизведена в томе 2 Христианской иконографии Дидрона 1843 года ).
• Иллюстрация к Троицкому воскресенью в рукописи начала 15-го века ( Sherborne Missal ) в Британской онлайн-библиотеке.
• См. Герб, приписываемый Святому Михаилу («Посланный Myhell») в геральдической рукописи XV века (ок. 1460?) На изображении справа.
• Перерисованный вариант герба монастыря Крайст-Черч в Лондоне можно увидеть как часть онлайн-версии книги Джеймса Паркера « Глоссарий терминов, используемых в геральдике» 1894 года .

Церковные украшения 15 или 16 веков [ править ]

• Изображение испанского художника XVI века Херонимо Косида
• Босс в Сент-Николас , Ярмут, Норфолк, Англия
• Витраж в церкви Святого Петра и Павла , Зал, Норфолк, Англия
• Шрифт в Сент-Мартин , Нэктон, Саффолк, Англия
• Резная купель без текста в церкви Святого Михаила , Фрамлингем
• Витраж в церкви Св. Петра и Павла , Фрессингфилд, Саффолк, Англия (показаны только "положительные" части диаграммы, как обсуждалось выше)
• Шрифт на Иоанна Крестителя , Butley, Суффолк, Англия
• Надпись в Святой Троице , Блитбург, Саффолк, Англия
• Резьба без текста в All Saints, Уайтон, Норфолк, Англия
• Фотографии витражей на Flickr:
  • Св. Петра и Св. Павла, Зал, Норфолк
    • (альтернативное фото)
  • Церковь Всех Святых, Кембридж
  • Аллингтон, Линкольншир
  • Сент-Питер Мэнкрофт, Норвич
  • Церковь Святого Креста, Гиллинг-Ист, Йоркшир
  • Андреевская церковь, Грейсток, Камбрия
  • Седжфорд, Норфолк
  • Церковь Святой Троицы, Лонг-Мелфорд, Саффолк

Некоторые современные церковные украшения [ править ]

• Церковь Святой Троицы, Боттишем, Кембриджшир (украшение кафедры, схема в форме щита на красном щите)
• Сент-Мэри, Седжфорд, Норфолк (витраж)
• Сен-Морис-де-Шам, Лилль. Франция (инкрустация пола)
• Епископальная церковь Грейс, Декора, Айова (витраж)
• Церковь Святой Бригитты, Дублин, Огайо (витраж)
• Собор Святого Петра, Стрампшоу, Норфолк (витраж)
• Сент-Суизин, Бинтри, Норфолк (витраж)
• Церковь Святой Троицы, Лестер (витраж)
• Святая Троица, Hurstpierpoint, Sussex (украшение потолка)
• Собор Крайст-Черч, Дублин (потолок)
• Святая Мария Богородица, Бромфилд, Шропшир (потолок, одно из немногих использований схемы 17-го века, без узлов)
• Дизайн книги 1891 г.
• Церковь Спасителя (Объединенные методисты), Кливленд-Хайтс, Огайо ( кафедра со схемой, выгравированной в ее центре)
• Круговая диаграмма на витражном окне - Сент-Освальд, Сауэрби, Северный Йоркшир
• Вышитое церковное украшение (с декоративным внешним кругом "Sanctus") - Мария Магдалина, Линкольн.
• Витраж с узлами трилистника - Андреевская церковь, Виссетт , Саффолк
• Витраж - Сент-Эндрю, Ньюкасл
• Витраж - Сент-Эндрю, Ньюкасл
• Витраж - Святая Троица , Братэ, Камбрия
• Витраж - All Saints , Лонгстентон, Кембридж
• Витраж - Уолтемское аббатство
• Витраж - Церковь Святой Марии , Дирхерст, Глостершир
• Знамя первого воскресенья Троицы , в сезонных литургических цветах белого и зеленого, с символами трех Лиц Троицы - Лютеранская церковь Северного Салема, Сандаски, Огайо
• Витраж схемы Щит Троицы как символ Афанасианского Символа веры - Евангелическо-лютеранская церковь Мессии, Стерлинг, Иллинойс
• Отделка пола - Лютеранская церковь Спасителя в Порт-Ориндж, Флорида (эскиз проекта художника см. Здесь )
• Витраж с диаграммой круглой формы - пресвитерианская церковь Лихай-Вэлли, Пенсильвания
• Витраж схемы в круглой форме - Святая Троица, Эйвон, Огайо
• Купель для крещения , Католическая церковь Святейшего Сердца, Эврика, Миссури
• 1937 версия диаграммы по Ade Бетьюна в коллекции в Университете Святого Catherine
• Сложный витраж с символическими изображениями трех лиц Троицы, заполняющих три внешних узла - Епископальная церковь Троицы, Лоуренс, Канзас (фотография содержится в PDF-файле на всех витражах церкви)

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Общие ссылки [ править ]

• «Геральдическое воображение» Родни Денниса (1975). (Хорошие исторические и геральдические ссылки)
• «Иллюстрированный фрагмент« Суммы порока »Перальда : Harleian MS 3244» Майкла Эванса в « Журнале институтов Варбурга и Курто» , вып. 45 (1982), стр. 14–68. JSTOR  750966 (содержит описания и фотографии наиболее известных сохранившихся диаграмм 13-го века, включая экспериментальные попытки использовать основную структуру диаграммы для других целей)
• «Церковный символизм: объяснение наиболее важных символов Ветхого и Нового Завета, первобытной, средневековой и современной церкви» Фредерика Рота Уэббера (2-е издание, 1938 г.). OCLC 236708 (удобный обзор с точки зрения христианского символизма; а также самое раннее свидетельство точной фразы «Щит Троицы», которое я могу найти) 
• «Справочник христианского символизма» Уильяма Джеймса Одсли и Джорджа Эшдауна Аудсли (1865). (Вероятно, самый ранний значительный источник возрождения использования в XIX веке)