Сюнга (春 画) - это тип японского эротического искусства, обычно выполняемый как разновидность укиё-э , часто вформате гравюры на дереве . Хотя это редкость, доукиё-эсохранились эротические раскрашенные свитки рук . [1] В буквальном переводе японское слово сюнга означает изображение весны ; «весна» - распространенный эвфемизм для обозначения секса. [1]
Движение укиё-э в целом стремилось выразить идеализацию современной городской жизни и обратиться к новому классу чонин . Следуя эстетике повседневной жизни, сюнга периода Эдо широко варьировала в своих изображениях сексуальности. В качестве подмножества укиё-э им пользовались все социальные группы в период Эдо, несмотря на то, что они не пользовались популярностью у сёгуната . Большинство художников укиё-э в какой-то момент своей карьеры делали сюнга.
История [ править ]
Сюнга находился под сильным влиянием иллюстраций в руководствах по китайской медицине, начиная с эпохи Муромати (1336–1573). Считается, что Чжоу Фан , известный китайский художник из династии Тан , также имел большое влияние. Он, как и многие художники его времени, имел тенденцию рисовать половые органы слишком крупно, подобно обычным сюнга топо . Помимо « сюнга », буквально означающего изображение весны (секса), это слово также является сокращением от шункю-хиги-га (春宮 秘 戯 画), японского произношения китайского набора из двенадцати свитков, изображающих двенадцать половых актов, которые венчают корону принц выступил бы как выражениеинь янь . [1]
Влияние сюнга в Японии восходит к периоду Хэйан (794–1185). [2] На данный момент он был найден среди придворного сословия. Посредством повествовательных свитков изображались сексуальные скандалы из императорского двора или монастырей , а персонажи, как правило, ограничивались придворными и монахами . [1]
Этот стиль достиг своего апогея в период Эдо (1603–1867). Благодаря технике ксилографии количество и качество резко возросло. [1] Правительство неоднократно предпринимало попытки подавить сюнга, первой из которых был указ, изданный сёгунатом Токугава в 1661 году, запрещающий, среди прочего, эротические книги, известные как косокубон (好色 本) (буквально «книги разврата »). В то время как другие жанры, охваченные указом, такие как произведения с критикой даймё или самураев , были изгнаны этим указом в подполье, сюнга продолжал выпускаться с небольшими трудностями.
В Реформах Kyoho , 1722 эдикта, были гораздо более строгим, запрещающее производство всех новых книг , если город комиссар не дал разрешения. После этого указа сюнга ушла в подполье. Однако, поскольку в течение нескольких десятилетий после этого указа издательские гильдии сочли целесообразным посылать своим членам повторные напоминания о том, что им нельзя продавать эротику , кажется вероятным, что производство и продажи продолжали процветать. [3] Дальнейшие попытки предотвратить производство сюнга были предприняты в ходе реформ Кансей при императоре Кокаку в 1790-х годах. [4] [ неудачная проверка ]
Согласно Монте Хаякаве и К. Эндрю Герстле, жители Запада в XIX веке меньше ценили сюнга из-за его эротической природы. [5] В дневнике Фрэнсиса Холла , американского бизнесмена, прибывшего в Иокогаму в 1859 году, он описал сюнга как «мерзкие картины, выполненные в лучших стилях японского искусства». [5] Хаякава заявил, что Холл был шокирован и возмущен, когда в двух разных случаях его японские знакомые и их жены показали ему сюнга в своих домах. [5] Шунга также столкнулся с проблемами в западных музеях в двадцатом веке; Питер Уэбб сообщил, что, участвуя в исследовании для публикации 1975 года, ему сначала сообщили, что в Британском музее не существует соответствующих материалов., и когда, наконец, ему был предоставлен доступ к нему, ему сказали, что он «не может быть выставлен для всеобщего обозрения» и не был каталогизирован. В 2014 году он еще раз посетил музей, где была выставка полностью «гордо выставленного» сюнга. [6]
Внедрение западной культуры и технологий в начале эпохи Мэйдзи (1868–1912), особенно импорт техники фоторепродукции, имело серьезные последствия для сюнга. Какое-то время ксилография продолжала использоваться, но на гравюрах стали появляться фигуры в западной одежде и с прическами. [7] В конце концов сюнга больше не мог конкурировать с эротической фотографией, что привело к его упадку.
Искусство Шуньга дало вдохновение для Сёва (1926-1989) и Хэйсэй (1989-2019) искусство в японских видеоигр , аниме и манга , известной в западном мире как хентай и известно официально в Японии JU хачи кин (взрослом возрасте только, буквально «18-ограничено»). Как и сюнга, хентай сексуально откровенен в своих образах.
Использует [ редактировать ]
Сюнга, вероятно, нравилась как мужчинам, так и женщинам всех классов. Суеверия и обычаи, окружающие сюнга, говорят об этом; Точно так же, как ношение сюнга считалось талисманом от смерти для самураев, оно считалось защитой от огня на торговых складах и в доме. Из этого мы можем сделать вывод, что самураи, чонины и домохозяйки владели сюнгой. Все три группы пострадали бы от отделения от противоположного пола; самураи месяцами жили в бараках, и разлучение супругов было следствием системы санкин-котай и необходимости купцов путешествовать, чтобы покупать и продавать товары. Поэтому утверждается, что владение сюнгой было не суеверным, а либидозным. [4]
Записи о женщинах, которые сами получали сюнга у букмекеров, показывают, что они были ее потребителями. [1] Несмотря на то, что это не сюнга, было принято дарить невесте укиё-э, изображающие сцены из « Повести о Гэндзи» . [4] Шунга, возможно, служил сексуальным наставником для сыновей и дочерей из богатых семей. Учебная цель подвергалась сомнению, поскольку обучающая ценность сюнга ограничена невозможными положениями и отсутствием описания техники, и в обращении были сексуальные руководства, которые предлагали более четкие инструкции, включая советы по гигиене. [4]
Шунга сильно различалась по качеству и цене. Некоторые из них были очень сложными, заказывались богатыми купцами и даймё , а некоторые были ограничены по цвету, широко доступны и дешевы. [1] Эмпон можно было купить в библиотеках, или каши-хонья , которые путешествовали по сельской местности. Это говорит нам о том, что сюнга достигла всех слоев общества - крестьян, чоунинов , самураев и даймё .
Производство [ править ]
Сюнга производились между шестнадцатым и девятнадцатым веками художниками укиё-э, поскольку они продавались легче и по более высокой цене, чем их обычные работы. Отпечатки сюнга производились и продавались либо в виде отдельных листов, либо - чаще - в виде книги, называемой энпон . Обычно они содержали двенадцать изображений, традиция, уходящая корнями в китайскую шункю-хигу. Сюнга также производился в формате ручной прокрутки , называемом какэмоно-э (掛 け 物 絵). Этот формат также был популярен, но был более дорогим, так как свитки приходилось раскрашивать индивидуально.
Качество искусства сюнга варьируется, и немногие художники укиё-э оставались в стороне от этого жанра. Опытные художники считали выгодным сконцентрироваться на своем производстве. Это привело к появлению сюнга известными художниками, такими как художник укиё-э, возможно, самый известный в западном мире, Хокусай (см. «Сон жены рыбака» ). Художники укиё-э были обязаны таким обычаям стабильным заработком и производили кусок сюнга.поскольку высокопоставленный клиент мог принести им достаточно средств, чтобы прожить около шести месяцев. Среди прочего, всемирно известный японский художник Хадзиме Сораяма использует свою особую технику рисования кистью и метод подписи штампом ханко в конце 20-го и начале 21-го веков для создания современного искусства сюнга в тех же традициях, что и художники прошлого, такие как Хокусай.
Полноцветная печать, или нисики-э , появилась примерно в 1765 году, но многие принты сюнга появились еще раньше. Раньше цвет добавлялся к монохромным принтам вручную, а с 1744 года benizuri-e разрешило производство отпечатков ограниченного количества цветов. Даже после 1765 года многие гравюры сюнга создавались более старыми методами. В некоторых случаях это должно было снизить стоимость, но во многих случаях это было делом вкуса.
Сюнга, производимая в Эдо, имела тенденцию быть более богатой по цвету, чем те, что производились в Киото и Осаке , в основном из-за разницы в эстетическом вкусе между этими регионами - Эдо любит новизну и роскошь, в то время как регион камигата предпочитает более приглушенный, сдержанный стиль. . Это также приводит к большему количеству деталей фона в Эдо Сюнга. [1]
После 1722 года большинство художников воздерживались от подписания произведений сюнга. Однако между 1761 и 1786 годами применение правил печати стало более расслабленным, и многие художники стали скрывать свое имя как характерную черту картины (например, каллиграфию на веере, которую держит куртизанка) или намеки в самой работе (например, Эмпон Утамаро под названием Утамакура ). [1]
Содержание [ править ]
Сюнга периода Эдо стремилась выразить разнообразный мир современных сексуальных возможностей. Некоторые авторы, пишущие на эту тему, называют это созданием мира, параллельного современной городской жизни, но идеализированного, эротизированного и фантастического. [1] [4]
Персонажи [ править ]
Безусловно, большинство сюнга изображают сексуальные отношения простых людей, чоунинов , горожан, женщин, купцов, ремесленников и фермеров. Изредка появляются иностранцы из Голландии или Португалии . [1]
Куртизанки также являются предметом многих сюнга. Утамаро особенно ценился за его изображения куртизанок, которые предлагали непревзойденный уровень чувствительности и психологических нюансов. Куртизанок Токугава можно назвать знаменитостями своего времени, а район развлечений Эдо, Ёсивара , часто сравнивают с Голливудом. [8] Мужчины считали их чрезвычайно эротизированными из-за своей профессии, но в то же время недосягаемыми, поскольку только самые богатые и культурные мужчины имели шанс вступить с ними в сексуальные отношения. Женщины видели в них далеких очаровательных идолов, а мода для всей Японии была вдохновлена модой куртизанок. По этим причинам фетиш куртизанок понравился многим. [4]
С тех пор работы с изображением куртизанок критиковали за то, что они рисовали идеализированную картину жизни в кварталах удовольствий. Утверждалось, что они замаскировали ситуацию фактического рабства, в котором жили секс-работники. [9] Однако Утамаро - лишь один пример художника, который был чувствителен к внутренней жизни куртизанок, например, показывая им мечтательные мечты о побеге от Ёсивары через брак. [8]
Точно так же мальчики возраста Вакасю считались эротически привлекательными и часто исполняли женские партии в постановках кабуки, многие из которых работали альфонами . В них был такой же фетиш секс-работника, с добавлением того, что зачастую они довольно молоды. Их часто изображают с самураями, поскольку Вакашу и старший самурай часто образуют пары, в которых старший выступает в качестве наставника для младшего.
Истории [ править ]
Свидание юноши и мальчика. См. Наншоку .
Миягава Иссё , ок. 1750; Ручной свиток сюнга (какемоно-э); суми, колор и гофун на шелке. Частная коллекция.
И нарисованные от руки свитки, и иллюстрированные эротические книги (empon) часто представляли собой несвязанную последовательность сексуальных картин, а не структурированное повествование. Показано множество возможностей: мужчины соблазняют женщин, женщины соблазняют мужчин; мужчины и женщины изменяют друг другу; все возрасты от девственных подростков до пожилых супружеских пар; иногда появлялись даже осьминоги. [1]
Хотя большинство сюнга были гетеросексуальными , многие изображали свидания мужчин с мужчинами . Изображения женщины с женщиной были менее распространены, но есть сохранившиеся работы, изображающие это. [10] Также была изображена мастурбация . Восприятие сексуальности отличалось в Японии Токугава от восприятия в современном западном мире , и люди с меньшей вероятностью ассоциировались с одним конкретным сексуальным предпочтением. По этой причине многие изображенные сексуальные пары должны были обеспечить как можно больше разнообразия. [1]
Предысторию принтов сюнга можно найти в сопроводительном тексте или диалогах на самом изображении, а также в реквизите на заднем плане. Также широко использовалась символика , например, использование цветов сливы для обозначения девственности или тканей для обозначения надвигающейся эякуляции . [ требуется разъяснение ]
Одежда [ править ]
Во многих сюнга персонажи полностью одеты. Это в первую очередь потому, что нагота не была эротической по своей сути в Токугаве, Япония - люди привыкли видеть противоположный пол обнаженным в общественных банях. Это также служило художественной цели; он помогал читателю идентифицировать куртизанок и иностранцев, отпечатки часто содержали символическое значение и привлекали внимание к обнаженным частям тела, то есть гениталиям. [11]
Нереалистичность [ править ]
Пары сюнга часто изображаются в нереалистичных позах с увеличенными гениталиями. Объяснения этому включают повышенную заметность откровенно сексуального содержания, художественный интерес и психологическое воздействие: то есть гениталии интерпретируются как «второе лицо», выражающее изначальные страсти, которые гири обязаны скрывать на повседневном лице , и поэтому они того же размера, что и голова, и помещена неестественно близко к ней из-за неудобного положения. [1]
См. Также [ править ]
- Эро гуро
- Порнография в Японии
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Запрещенные изображения - Эротическое искусство периода Эдо в Японии (на финском). Хельсинки, Финляндия: Городской художественный музей Хельсинки. 2002. С. 23–28. ISBN 951-8965-53-6.
- ^ "Период Хэйан" . Encyclopdia Britannica . Проверено 24 апреля 2007.
- ^ Корницки, Питер Ф. Книга в Японии: история культуры с начала до девятнадцатого века . Гонолулу: Гавайский университет Press. С. 331–353. ISBN 0-8248-2337-0.
- ^ Б с д е е Визг, Тимона (1999). Секс и плавучий мир . Лондон: Reaktion Books. С. 13–35. ISBN 1-86189-030-3.
- ^ a b c Хаякава, Монт; К. Эндрю Герстле (2013). «Кто были зрителями для« Шунги » ». Обзор Японии (26): 26. JSTOR 41959815 .
- ↑ Шекспир, Себастьян (25 октября 2013 г.). «Японская эротика открывается 40 лет спустя». Лондонский вечерний стандарт . п. 17.
- ↑ Манро, Маджелла. Понимание сюнга , ER Books, 2008, p92, ISBN 978-1-904989-54-7
- ^ a b Шуго Асано и Тимоти Кларк (1995). Страстное искусство Китагавы Утамаро . Токио: Асахи Синбунша. ISBN 978-0-7141-1474-3.
- ^ Seigle, Сесилия Сагава (1993). Ёсивара: Сверкающий мир японской куртизанки . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1488-5.
- ^ Такиекак «Женщиныимеющие половые сношенияиспользованием harikata [а фаллоимитатор]», Кацусика Хокусай , около 1814.
- ^ Иллинг, Ричард (1978). Японское эротическое искусство и жизнь куртизанки . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-53023-8.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Шунга . |
- Сюнга Утагавы Куниёси
- Принты Пикассо и Шунги. Секретные изображения
- Традиция японской гравюры сюнга
- Выставка андрофилов гомоэротической сюнга
- Эротика: японская сюнга и другие произведения
- Антикварные гравюры на дереве сюнга
- «Шунга» . Система пользователей японской архитектуры и искусства .
