Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Книжная полка сифрей кодеш
Библиотека сифрей кодеш
Еврейские молитвенники

Сифрей Кодеш ( иврит : ספרי קודש , букв.  «Священные книги»), обычно называемый сефарим ( иврит : ספרים , букв.  «Книги»), или в единственном числе, сэфер , - это книги еврейской религиозной литературы и религиозные евреи считаютсвященным. Как правило, это произведения литературы Торы, то есть Танаха и всех работ, которые толкуют его, включая Мишну , Мидраш , Талмуд и все произведения галахи , Мусара , хасидизма ,Каббала , или мачшава . Исторически сложилось так, что сифрей кодеш обычно писались на иврите, а некоторые - на иудео-арамейском или арабском, хотя в последние годы были опубликованы тысячи названий на других языках, в первую очередь на английском.

Условия [ править ]

Свиток Торы

Термин «Тора» имеет два значения. Это может относиться исключительно к Пятикнижию , которое согласно еврейской традиции является божественным и является основой всего иудаизма . Традиционно его пишут на пергаментном свитке, известном как Сефер Тора , хотя он также печатается в книжной форме, известной как Чумаш (и в некоторых случаях Тиккун ).

Однако, термин «Тора» может относиться ко всем позже пророческим (а именно Невиий и Ктувит ) и раввинистические тексты, а также такие книги, таким образом , иногда также упоминаются как «Тора литература» ( иврит : ספרות תורנית , латинизируется :  Sifrut Toranit ).

Термин Sifrei Kodesh на иврите означает «священные книги» и, следовательно, включает в себя все книги, которые считаются священными. Сюда входит вся «литература Торы», а также еврейские молитвенники .

Танах [ править ]

Основная статья: Еврейская Библия

Танах , также известный как Тора Шебихтав , является собирательным термином для трех разделов Библии, среди которых Пятикнижие (Тора), которое, согласно еврейской традиции, принадлежит Моисею ; [а] и Невиая и Ктувит (известный под общим названием нахско ), которые по традиции были написаны еврейскими пророками.

Комментарии к Танаху [ править ]

Основная статья: Еврейские комментарии к Библии

Многочисленные комментарии к Танаху были написаны и опубликованы за последнюю тысячу лет. Наиболее примечательными из них являются Таргум Онкелос , перевод Пятикнижия на иудео-арамейский язык , написанный Онкелосом ; [2] и Раши , комментарий ко всему Танаху, написанный раввином Шломо Ицхаки . Оба они традиционно печатаются в чумашах вместе с библейским текстом. [3] Другие комментарии, которые иногда печатаются вместе с текстом в Хумаше, - это комментарии рабби Яакова бен Ашера и рабби Шаббая Баса ( Сифтей хахамим). Комментарии традиционно напечатанные рядом с нахской являются Раши , а также Мецудат Давида и Мецудат Сион рабби Давид Альтшулер . [4]

В дополнение к классическим печатным изданиям Танаха (то есть Чумаша), которые не включают намного больше комментариев, чем Раши и Таргум Онкелос , существует издание Микраот Гедолот, которое впервые было опубликовано в начале шестнадцатого века. Комментарии в Микраот Гедолот на Тору, как правило, принадлежат Рашбаму , Ибн Эзре , Нахманиду , раввину Шломо Эфраиму Луншицу ( Кели Якар ), Ор ха-Хайим , а также переводу и комментарию рабби Йонатана бен Узиэля , известного как Таргум Йонатан. , все помимо Раши иТаргум Онкелос ; в то время как комментарии к Наху принадлежат Раши, раввину Давиду Альтшулеру , раввину Давиду Кимчи ( Радак ), раввину Йосефу Кара , а также к некоторым томам раввина Овадии Сфорно ( Сфорно или Сепорну ).

Среди многочисленных комментариев к Танаху, не опубликованных в « Микраот гедолот», входят « Меам Лоэз» , [5] Мальбим , [6] Хаамек Давар , [7] Тора Темима , [8] и «Хирш Чумаш» . [9]

Другие тексты древних времен [ править ]

Смотрите также: еврейские апокрифы

Помимо Библии, в древние времена существовало несколько писаний еврейского религиозного значения , известных сегодня как « внешние книги ». Однако есть и другие сочинения, которые, по мнению большинства, были написаны совсем недавно и считаются более древними. К ним относятся Сефер Йецира , который, по мнению некоторых, был написан Авраамом ; [10] и Книгу Еноха , которая, по мнению некоторых, была написана Енохом . [11]

Работы Хазаля [ править ]

Как отмечалось ранее, еврейская вера в то , что Пятикнижие представляет Мозаика авторство , а это означает , что оно было продиктовано Богом к Моисею . Более поздние произведения, те Невиий и Ктувит , были, по преданию, написано еврейскими пророками. Более тысячи лет эти книги, известные как Танах , были более или менее единственными писаниями иудаизма. Однако было много материала, который не был записан, а вместо этого заучен наизусть. Известная как Устная Тора , она включает в себя более пяти сотен законов, извлеченных из талмудической герменевтики, а также законы, данные Моисею на Синае ( иврит :הלכה למשה מסיני , латинизированный :  Галаха леМоши миСинай ). Однако примерно в 200 г. н.э. большая часть Устной Торы была записана и известна как Мишна ( Зоар , книга, описывающая скрытые части Торы, также была написана примерно в это время раввином Шимоном бар Йохаем ). Триста лет спустя был написан Талмуд , разъясняющий Мишну.

Мишна [ править ]

Основная статья: Мишна

На протяжении поколений Устная Тора передавалась устно , в основном с помощью Синедриона , ведущего еврейского авторитета. Однако после разрушения Второго Храма Синедрион был выкорчеван, и большая часть Устной Торы была забыта. Следовательно, c. 188 г. н.э., раввин Иуда ха-Наси , глава синедриона в изгнании, составил Мишну , то есть учение Устной Торы. [12] Сприо, Кен (2011). Ускоренный курс еврейской истории . Саутфилд, Мичиган: Targum Press . ISBN 978-1-56871-532-2.</ref> Однако со времени восстания Маккавеев многое уже было потеряно, что привело к разногласиям среди ученых, таннаимов . Следовательно, Мишна включает их различные мнения. [13] Как писал Маймонид во введении к своей Мишне Тора :

[Рабби Иуда ха-Наси] собрал воедино все традиции, постановления, толкования и толкования всех положений Торы, которые либо дошли до Моисея, нашего учителя , либо были выведены судами в последовательных поколениях . [14]

Похожий проект реализовали раввин Хийя бар Абба и его ученик раввин Хошайя , известный как Тосефта . Сборник утверждений, не вошедших в Мишну, был составлен раввином Осия и Бар Каппарой , известным как Бараитот .

Талмуд [ править ]

Страница Талмуда Бомберга
Основные статьи: Талмуд и Иерусалимский Талмуд

Около 349 г. [15] синедрион, изгнанный из Иерусалима и сидящий в Тверии , написал Иерусалимский Талмуд , гигантский труд, в котором собраны учения раввинов последних поколений, известных как Амораим , как они разъясняли Мишну. [16] Это в значительной степени приписывается рабби Йоханану . Иерусалимский Талмуд , однако , как правило , омрачен Вавилонский Талмудом , подобной еще гораздо большой работой, составление учения Amoraim , и завершен в Вавилонии около 500. [15] учений скрайбированных были в значительной степени legalisic в природе, о том , Галахе. Однако были и другие учения, известные как Аггада , которые включают в себя рассказы, притчи, практические советы, лекарства и идеи. Вавилонский Талмуд, приписываемый раву Аши и Равине , был впервые напечатан в 1483 году Джошуа Соломон Сончино . [17] Макет Талмуда Сончино, с оригинальным текстом Талмуда в центре страницы, с комментарием Раши на внешних полях и комментарием Тосафота на внутренних, был позже воспроизведен христианским печатником Даниэлем Бомбергом , который напечатал весь Талмуд между 1519 и 1523 годами [18], а также все будущие основные тиражи Талмуда. [19]Раввин Моше Шапиро, раввин Славуты , Украина и владелец печатного станка, опубликовал «Славита Шас» [b] в начале 1800-х годов. В 1886 году издательство «Ромм» в Вильнюсе выпустило « Виленский Шас» , который с тех пор переиздавался и остается классическим печатным изданием Талмуда.

В последние годы к Талмуду было написано множество комментариев. В то время как наиболее часто упоминаемые комментарии - это комментарии Раши и Тосафот, и, как уже упоминалось, они печатаются на полях Талмуда, другие известные комментарии (которые также часто признаются галахическими трудами) включают Пискей ха-Рош , Шитах Мекубецет , [20 ] Махарша (The Piskei Halachot и Piskei Aggadot ), то Пни Йехошуа , [4] Мордехай , то Chiddushia HaRitva , [21] Meiri , то Maharshal «ы Chochmas Шломои Ям Шел Шломо , [22] Меир Einei Chachmamim , то Kehillos Яаков [23] Шаарей ёшер , [24] и Биркат Шмуэль , [25] , а также многих опубликованных shiurim (классы) приведены на Талмуде, в том числе раввина Нохума Парцовица ( Чиддушей Реб Нохум и Шиурей Реб Нохум ), раввина Шмуэля Розовского ( Шурей Реб Шмуэль и Чиддушей Реб Шмуэль), [26] раввин Реувен Грозовский (Chiddushei Ред Реувен ), Рав Элчонон Вассерман ( Kovetz Shiurim и Kovetz He'aros ), [24] Рав Хаим Соловейчик ( Chiddushei HaGrach аль HaShas ), [27] Рав Нафтоли Троп ( Chiddushei HaGranat ), и раввин Арье Лейб Малин ( Chiddushei Реб Арье Лейб ).

Каббала [ править ]

Основная статья: Каббала

Термин каббала относится к «скрытым частям Торы», которые часто называют «еврейской метафизикой ». Каббалистические работы показывают, что каждая физическая вещь является метафорой духовной концепции. [28] Первичный каббалистический труд, Зоар, был написан рабби Шимоном бар Йохаем , танной , жившим во втором веке, хотя на многие годы он был утерян. Однако он был обнаружен в Испании в тринадцатом веке и много раз переписывался вручную, что привело к изменениям между текстами. Между 1558 и 1560 годами он был напечатан в Мантуе на основе десяти различных рукописей, чтобы составить правильный текст. Отдельная печать прошла в Кремоне.примерно в то же время, используя только шесть рукописей, что привело к различиям в двух изданиях. [29]

Зоар был подробно разъяснен раввином Ицхаком Луриа (известным как Аризаль), а его учение было обобщено в книге « Эц Хаим » его старшим учеником, раввином Хаимом Виталом . [30]

Галаха [ править ]

Респона рабби Акивы Эйгера
Основная статья: Галаха

Еврейский закон, известный на иврите как Галаха , был переписан сначала в Мишне, а затем в Талмуде, при этом различные мнения были распространены в шестидесяти трех трактатах . Тем не менее, позже раввины - именно гаонов из раннего средневековья , то Rishonim из высокого и позднего средневековья , и Acharonim современности - писал более убедительные произведения. Многие из этих работ представляют собой респонсы ( шеейлот у'тешувот на иврите), напечатанные вопросы и ответы.

Геонимы, лидеры еврейства в раннем средневековье, прежде всего в Вавилонии , не были плодовитыми писателями, как более поздние поколения. Однако среди их немногих произведений есть знаменитый « Шейлтот д'Рав Ачай», написанный раввином Ачай Гаоном .

Rishonim , ведущие раввины средневековья после гаонов, оставил много написано галахический работ, в том числе Piskei хароша рава Ашер бен Йехиэль [31] сюжет Сеферы HaHalakhot рабби Ицхак Альфаси , [32] оба из которых часто публикуется в обороте Талмуда; и Арба Турим , также известный как Тур рабби Яакова бен Ашера , четырехтомный труд, написанный с целью упорядочить еврейский закон. [33]

Рамбам [ править ]

Основная статья: Мишне Тора

Раввин Моше бен Маймон , известный как Маймонид или Рамбам, был ришоном, который жил в Испании, Марокко и Египте во второй половине двенадцатого века. Автор нескольких книг, наиболее известной из которых является галахический труд « Мишне Тора» , также известный как « Яд ха-хазака» или просто как « Рамбам» , состоящий из четырнадцати томов. Хотя когда она была впервые написана, Мишне Тора вызвала большую негативную реакцию со стороны современных еврейских лидеров, вскоре она стала признана мировым еврейством подлинным литературным произведением Торы, [34] со многими комментариями, написанными на нее, в том числе « Кецос ха-Хошен» и « Ор Сомаях» , а также сочинения. принадлежащийДинастия Соловейчиков , в том числе Чиддушей рабейну Хаим от раввина Хаима Соловейчика ; [35] и работы его сыновей, Чиддушей Хаграм ха-Леви раввина Моше Соловейчика и Чиддушей Маран Риз ха-Леви раввина Ицхака Зева Соловейчика . [36] Ученик раввина Хаима Соловейчика, раввин Иссер Залман Мельцер написал свой собственный комментарий к Рамбаму под названием « Даже ха-Эзель» . [37]

Галахические труды Ахаронима [ править ]

Раннее издание Мишна Берура

Вероятно, самая монументальная галахическая работа из когда-либо написанных, раввин Йосеф Каро завершил Шулхан Арух (или Свод еврейских законов , иногда сокращенный до Кодексов ) в 1565 году в Цфате . Это было сжатие его предыдущей галахической работы, Бейт Йосеф , которая была написана как комментарий к Арба Турим . [33] Как и Тур , он был разделен на четыре части: Орах Хаим , Йоре Деа , Эвен Хаэзер и Хошен Мишпат . Mapah , комментарий на Шульхан АрухРаввина Моше Иссерлеса (Рема) обычно печатается вместе с Шулхан Арух в центре страницы [38], хотя и другим шрифтом, с комментариями Турей Захав раввина Давида Халеви Сегала и Маген Авраам раввина Авраама Гомбинера. или Сифтей Коэн раввина Шаббатая ХаКохена, напечатанный на полях. [39]

Многие более поздние галахические произведения были основаны на Шулхан Арух . Они включают в себя рабби Шнеур Залман из Ляд «ы Шулхан Арух Арав , [40] Рав Иехиэль Мишель Эпштейн » ы Аруч HaShulchan , Рав Ганцфрид «ы Кицур Шулхан Арух , [7] и рабби Авраам Данзиг » ы Хаей Адам и Chochmas Адам (только на Орах Хаим и Йоре Деа ). [41] Мишна Берура , шеститомный труд, излагающий Орах Хаим., был опубликован между 1884 и 1907 годами, и почти всегда за ним следит большинство евреев-литвишей . Сравнительные сефардские произведения - Каф ха-Хаим и Ялкут Йосеф . Бен Иш Хай , рабби Йосеф Хаим , основан на проповедях он доставленных, и , следовательно , включает в себя Галахи , а также Каббалу и разъяснения по Торе. [7]

Многие галахические произведения ахаронимов являются респонсами. К ним относятся Igros Моше рабби Моше Файнштейн , [42] Нода B'Yehudah рабби Yechezkel Ландау , [41] She'eilot U'teshuvot рабби Акива Эйгер рабби Акива Эйгер , [43] Бейс Галеви рабби Йосеф Дов Соловейчик , [44] Шевет ха-Леви раввина Шмуэля Воснера и Циц Элиэзер раввина Элиэзера Вальденберга . Еще одно известное галахическое произведение - Хофец Хаим., посвященный законам правильной речи, написанный раввином Исраэлем Меиром Каганом . [45]

Хасидизм [ править ]

Основная статья: Хасидская философия

Также известный как хасид , хасидизм - это ортодоксальное еврейское движение, зародившееся в Восточной Европе в середине восемнадцатого века и основанное Баал Шем Товом . Описывая хасидскую мысль, раввин Арье Каплан пишет:

В учении хасидских мастеров встречается новый подход к Богу и духовному. Ни каббала, ни философия, но опыт - правильный способ приблизиться к Богу. «Служите Богу с радостью!» «Вкусите и увидите, что Бог добр!» «Для меня близость к Богу лучше всего!» ... Мастера хасидов использовали язык каббалы и, в меньшей степени, язык еврейской философии, чтобы научить среднего человека тому, как он может познать Бога. [46]

Первая хасидская книга, которая будет опубликована, « Толдот Яаков Йосеф » раввина Яакова Йосефа из Поллонье и переплетенная цитатами из Баал Шем Това, была опубликована в 1780 году. [46] [47] Более поздние хасидские работы включают Ноам Элимелех раввина Элимелеха из Лизенска , [48] Бней Иссашар раввина Цви Элимелеха Спира , [49] Кедушат Леви раввина Леви Ицхока из Бердичева , [50] и Таня раввином Шнеур Залман из Лиади . [51]

Мусар [ править ]

Основная статья: Мусарская литература

Хотя изучение мусара (духовного самосовершенствования и самосовершенствования в отношениях) всегда существовало в еврейских кругах, оно получило более широкое распространение с началом движения мусар в девятнадцатом веке. Классическая библиотека мусаров Шаарей Тшува , Човот а-Левавот , Маалот Ха-Миддот , Оршот Цаддиким , Месиллат Йешарим и Дерех Ашем позже была расширена трудами раввинов и машгиахов после того, как началось движение Мусар. Более поздние работы включают Раввин Салантер «s Или Исраэль , раввин Хаим Shmuelevitz » s Sichos Musar и раввинЙеруч Левовицы «s Daas Тора . [52]

См. Также [ править ]

  • Сефер (иврит)
  • Раввинистическая литература
  • Древние еврейские сочинения

Заметки [ править ]

  1. ^ Эта вера с тех пор была отвергнута евреями-реформаторами [1].
  2. ^ Примечание: Шас древнееврейская аббревиатура для Шиша Sidrei и используется для обозначения совокупности Талмуда.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Реформировать иудаизм - Реформировать иудаизм в 1000 слов: Тора" . formjudaism.org . Движение за реформирование иудаизма . Проверено 29 апреля 2021 года .
  2. ^ Zakon 2003 , стр. 130.
  3. ^ Бамбергер 2017 , стр. 18.
  4. ^ a b Закон 2003 , стр. 99.
  5. ^ Zakon 2003 , стр. 103.
  6. ^ Бамбергер 2017 , стр. 41.
  7. ^ a b c Закон 2003 , стр. 126.
  8. ^ Zakon 2003 , стр. 176.
  9. ^ Бамбергер 2017 , стр. 39.
  10. ^ "История" Сефер Йецира "- Книги Формирования" . emol.org . Проверено 25 апреля 2021 года .
  11. ^ "Были ли у Ноаха сефарим от предыдущих поколений?" . Judaism.stackexchange.com . Обмен стеками . Проверено 25 апреля 2021 года .
  12. Перейти ↑ Spiro 2011 , p. 204-205.
  13. ^ Kormornick, Моше (2013). Короткий ворт: краткий и вдохновляющий Divrei Torah для каждой главы, Йом Тов и особого случая . Feldheim Publishers . ISBN 9781598260342.
  14. Перейти ↑ Spiro 2011 , p. 206.
  15. ^ a b Ваксман, Ефрем (2016). Хронология Дор Л'Дор: Год за годом графическая хронология еврейской истории от сотворения мира до наших дней (пятое изд.). Feldheim Publishers . п. 41. ISBN 978-1583302873.
  16. Перейти ↑ Spiro 2011 , p. 207.
  17. ^ «Введение в: Печать Талмуда» . brill.com . Brill Publishers . Проверено 30 апреля 2021 года .
  18. ^ "Книги Людей Книги" . loc.gov . Библиотека Конгресса . Проверено 30 апреля 2021 года .
  19. ^ Бамбергер 2017 , стр. 54.
  20. ^ Бамбергер 2017 , стр. 69.
  21. ^ Бамбергер 2017 , стр. 62.
  22. ^ Бамбергер 2017 , стр. 66.
  23. ^ Бамбергер 2017 , стр. 238.
  24. ^ a b Закон 2003 , стр. 167.
  25. ^ Zakon 2003 , стр. 166.
  26. ^ Бамбергер 2017 , стр. 242.
  27. ^ Бамбергер 2017 , стр. 210.
  28. ^ "Что такое Каббала?" . aish.com . Айш . Проверено 2 мая 2021 года .
  29. ↑ Мизрахи, Израиль (28 апреля 2021 г.). «Как Зоар дошел до масс». Журнал Ami (515).
  30. ^ Бамбергер 2017 , стр. 310.
  31. ^ Бамбергер 2017 , стр. 92.
  32. ^ Бамбергер 2017 , стр. 84.
  33. ^ а б Спиро 2011 , стр. 288.
  34. Перейти ↑ Spiro 2011 , p. 242.
  35. ^ Zakon 2003 , стр. 174.
  36. ^ Бамбергер 2017 , стр. 230.
  37. ^ Zakon 2003 , стр. 165.
  38. ^ Бамбергер 2017 , стр. 100.
  39. ^ Zakon 2003 , стр. 90.
  40. ^ Zakon 2003 , стр. 105.
  41. ^ a b Закон 2003 , стр. 104.
  42. ^ Бамбергер 2017 , стр. 192.
  43. ^ Бамбергер 2017 , стр. 174.
  44. ^ Бамбергер 2017 , стр. 47.
  45. ^ Zakon 2003 , стр. 138.
  46. ^ а б Каплан, раввин Арье (1984). Мастера хасидизма . Бруклин, Нью-Йорк: издательская корпорация Moznaim. ISBN 9780940118904.
  47. ^ «Первая хасидская книга» . jewishvirtuallibrary.org . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 30 апреля 2021 года .
  48. ^ Бамбергер 2017 , стр. 319.
  49. ^ Бамбергер 2017 , стр. 331.
  50. ^ Бамбергер 2017 , стр. 324.
  51. Перейти ↑ Spiro 2011 , p. 294.
  52. ^ Бамбергер, 2017 и 246-279 .

Библиография [ править ]

  • Zakon, раввин Нахман (июнь 2003 г.). Еврейский опыт: 2000 лет (второе изд.). Бруклин, Нью-Йорк: ISBN Mesorah Publications, Ltd. 1-57819-496-2.
  • Сприо, Кен (2011). Ускоренный курс еврейской истории . Саутфилд, Мичиган: Targum Press . ISBN 978-1-56871-532-2.
  • Бамбергер, раввин Моше (2017). Великие еврейские классики (Первое изд.). Бруклин, Нью-Йорк: ISBN Mesorah Publications, Ltd.  1-4226-1950-8.