Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Силен (значения) .
Не путать с Силенозом .
Силен
Незначительный деревенский бог пьянства и виноделия
Sileno del 100-150 con testa di età flavia, da originali del primo ellenismo della cerchia di lisisppo.JPG
Статуя Силена, держащего гроздь винограда и чашу вина, Музеи Ватикана (Музей Пия-Климента, Зал муз), Рим
ОбительКороль Нисы
СимволВино , виноград , канфар , thyrsos , мехи , пантера , осел
Персональная информация
РодителиПан , или Гермес и Гея
КонсортГермафродит
Детиприемный отец Диониса , Фолос

В греческой мифологии , Силена ( / с aɪ л я н ə ы / ; Древнегреческий : Σειληνός , латинизируется :  Seilēnós , IPA:  [seːlɛːnós] ) был спутником и наставником для вина бога Диониса . Обычно он старше сатиров дионисийской свиты ( тиас ), а иногда и значительно старше, и в этом случае его можно назвать Паппосиленом . Множественное число силениотносится к мифологической фигуре как к типу, который, как иногда думают, отличается от сатира по признакам лошади, а не козы, хотя использование этих двух слов недостаточно согласовано, чтобы можно было провести четкое различие. [ необходима цитата ] Этимология Бога Сейленос происходит от σείω - трясти, двигаться туда-сюда и ληνός - вино, что означает «сокрушительный, пьяный бог вина». Несомненно, Сейленос правит другими демонами и связан с музыкальным творчеством, пророческим экстазом, пьяной радостью, пьяными танцами и жестами. [1]

Эволюция персонажа [ править ]

Статуя Силена, деталь
Монета из Менде с изображением Силена
Аверс: Пьяный Силен, возлежащий на осле , держит кантарос с вином.Преподобный: Виноградная лоза из четырех гроздей винограда в мелкой линейной врезанной площади, ΜΕΝΔΑΙΩΝ, Мендиан.
Серебряная тетрадрахма из Менде , 460–423 гг. До н. Э.

Первоначальный Силен напоминал фольклорного лесного человека с ушами лошади, а иногда также с хвостом и ногами лошади. [2] Более поздние силены были пьяными последователями Диониса, обычно лысыми и толстыми, с толстыми губами и приземистыми носами и с человеческими ногами. Еще позже множественное число «силени» вышло из употребления, и единственное упоминание было об одном человеке по имени Силен, учителе и верном спутнике бога вина Диониса. [3]

Печально известный потребитель вина, он обычно был пьян, и его приходилось поддерживать сатирами или носить осла . Силен описывался как самый старый, мудрый и самый пьяный из последователей Диониса, а в орфических гимнах он был наставником молодого бога. Это помещает его в компанию фаллических или полуживотных наставников богов, группу, которая включает Приапа , Гермафродита , Кедалиона и Хирона , но также включает Палладу , наставника Афины . [4]

Говорят, что в состоянии опьянения Силен обладал особыми знаниями и силой пророчества. Фригийский царь Мидас хотел поучиться у Силена и поймал старика, зашнуровав фонтан вином, из которого Силен часто пил. Когда Силен заснул, слуги царя схватили его и отнесли к своему господину. Альтернативная история заключалась в том, что, когда он заблудился и скитался по Фригии , крестьяне спасли Силена и доставили к Мидасу, который относился к нему хорошо. В обмен на гостеприимство Мидаса Силен рассказал ему несколько историй, и царь, очарованный выдумками Силена, развлекал его пять дней и ночей. [5] Дионис предложил Мидасу награду за его доброту по отношению к Силену, и Мидас выбрал силу превращать все, к чему он прикасается, в золото.. Другая история заключалась в том, что Силен был схвачен двумя пастухами и потчевал их чудесными историями.

В Еврипиде «s сатира игры циклоп , Силен переплетен с сатирами в Сицилии , где они были порабощенными циклопами . Это комические элементы рассказа, пародия на « Одиссею IX» Гомера . Силен называет сатиров своими детьми во время игры.

Силен , возможно, стать Latin ругательного около 211 г. до н.э., когда он используется в Плавте " Rudens описать Labrax, предательский сутенер или Лено , как» ... пузатый старый Силен, лысина, мускулистый, густые брови , хмурый, твистер, богом забытый преступник ». [6] В своей сатире «Цезари» император Юлиан заставляет Силена сидеть рядом с богами, чтобы высказать свои комментарии о различных исследуемых правителях, включая Александра Великого , Юлия Цезаря , Августа , Марка Аврелия (которого он почитает как собрата).философ-король ), и Константин I . [7]

Силен обычно фигурирует на римских барельефах поезда Диониса, предмета для саркофагов , воплощая трансцендентные обещания Дионисийского культа.

Мозаика с маской Силена
  • Силен как член дионисийского окружения

  • Лицевая сторона римского саркофага , изображающая свадьбу Диониса и Ариадны , со старым Силеном, фигурирующим в их окружении (шестая фигура справа), 150–160 гг. Н. Э. ( Глиптотека , Мюнхен )

  • Паппосилен в дионисийской процессии, колокол-кратер из Пестума , Великая Греция , ок.  355 г. до н.э. ( Метрополитен-музей )

  • Сатир, держащий тирс , поддерживающий пьяного увитого плющом силена из вазы Боргезе , 1 век до н.э. ( Лувр )

  • Силен играет на лире , деталь фрески из Виллы Мистерий , Помпеи , ок.  50 г. до н.э.

  • Вакх разливает вино для пантеры, а Силен играет на лире, картина из Боскореала , Кампания , ок.  30 г. до н.э. ( Британский музей )

  • Гермафродит с Силеном и менадой , римская фреска из Каса дель Сентенарио , Помпеи

Актер в роли Паппосилена, ок.  100 г. н.э. , оригинал IV века до н.э. ( Старый музей , Берлин )
Два papposilenoi как певцы в Panathenaia на чердаке краснофигурный колокол-кратер, приписываемый Полиону , c.  420 г. до н.э.

Паппосилен [ править ]

Паппосилен - это образ Силена, который подчеркивает его преклонный возраст, особенно в качестве основного персонажа в сатирской пьесе или комедии . В вазах его волосы часто бывают белыми, и, как и на статуэтках, у него животик , дряблая грудь и косматые бедра. В этих изображениях часто ясно, что Паппосилен - актер, играющий роль. Его костюм включает носок с тафтинговыми волосами ( mallōtos chitōn ), который, кажется, вошел в обиход в середине V века до нашей эры. [8]

Мудрость Силена [ править ]

Тема греческой философии и литературы - мудрость Силена, который постулирует антинаталистскую философию:

"Вы, самый благословенный и самый счастливый среди людей, вполне можете считать тех благословенных и самых счастливых, кто ушел из этой жизни до вас, и поэтому вы можете считать незаконным, даже кощунственным, говорить о них что-либо дурное или ложное, поскольку теперь они были превратился в лучшую и более утонченную природу.Эта мысль действительно настолько стара, что тот, кто первым ее произнес, больше не известен; она передана нам от вечности и, следовательно, несомненно, истинна. Более того, вы знаете, что такое Он спросил: «Что это такое?» Он ответил: «Лучше вообще не рождаться, а кроме того, лучше умереть, чем жить», и это подтверждается даже Священное свидетельство. В связи с этим они говорят, что Мидас, после охоты, несколько настойчиво спросил своего пленника Силена:что было самым желанным для человечества. Сначала он не мог предложить никакого ответа, и упорно молчал. Наконец, когда Мидас не переставал мучить его, он взорвался этими словами, хотя и очень неохотно: «Ты, семя злого гения и ненадежное потомство тяжелой судьбы, чья жизнь длится всего один день, почему ты заставляешь меня рассказать вам о тех вещах, о которых вам лучше не знать? Ибо он живет с наименьшим беспокойством, кто не знает своего несчастья; но для людей лучшее для них - это вообще не рождаться, не приобщаться к достоинствам природы; не быть лучше для обоих полов. Это должен быть наш выбор, если у нас есть выбор; и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".и упорно молчал. Наконец, когда Мидас не переставал мучить его, он взорвался этими словами, хотя и очень неохотно: «Ты, семя злого гения и ненадежное потомство тяжелой судьбы, чья жизнь длится всего один день, почему ты заставляешь меня рассказать вам о тех вещах, о которых вам лучше не знать? Ибо он живет с наименьшим беспокойством, кто не знает своего несчастья; но для людей лучшее для них - это вообще не рождаться, не приобщаться к достоинствам природы; не быть лучше для обоих полов. Это должен быть наш выбор, если у нас есть выбор; и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".и упорно молчал. Наконец, когда Мидас не переставал мучить его, он взорвался этими словами, хотя и очень неохотно: «Ты, семя злого гения и ненадежное потомство тяжелой судьбы, чья жизнь длится всего один день, почему ты заставляешь меня рассказать вам о тех вещах, о которых вам лучше не знать? Ибо он живет с наименьшим беспокойством, кто не знает своего несчастья; но для людей лучшее для них - это вообще не рождаться, не приобщаться к достоинствам природы; не быть лучше для обоих полов. Это должен быть наш выбор, если у нас есть выбор; и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".он разразился этими словами, хотя и очень неохотно: «Вы, семя злого гения и ненадежное потомство тяжелой судьбы, чья жизнь длится всего один день, почему вы заставляете меня рассказывать вам то, о чем вам лучше? оставаться в неведении? Ибо он живет с наименьшим беспокойством, кто не знает своего несчастья; но для людей лучшее для них - это вообще не рождаться, не приобщаться к достоинствам природы; не быть лучше для обоих полов. Это должен быть наш выбор, если у нас есть выбор; и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".он разразился этими словами, хотя и очень неохотно: «Вы, семя злого гения и ненадежное потомство тяжелой судьбы, чья жизнь длится всего один день, почему вы заставляете меня рассказывать вам то, о чем вам лучше? оставаться в неведении? Ибо он живет с наименьшим беспокойством, кто не знает своего несчастья; но для людей лучшее для них - это вообще не рождаться, не приобщаться к достоинствам природы; не быть лучше для обоих полов. Это должен быть наш выбор, если у нас есть выбор; и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".почему вы заставляете меня говорить вам то, о чем вам лучше не знать? Ибо он живет с наименьшим беспокойством, кто не знает своего несчастья; но для людей лучшее для них - это вообще не рождаться, не приобщаться к достоинствам природы; не быть лучше для обоих полов. Это должен быть наш выбор, если у нас есть выбор; и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".почему вы заставляете меня говорить вам то, о чем вам лучше не знать? Ибо он живет с наименьшим беспокойством, кто не знает своего несчастья; но для людей лучшее для них - это вообще не рождаться, не приобщаться к достоинствам природы; не быть лучше для обоих полов. Это должен быть наш выбор, если у нас есть выбор; и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".и следующее за этим - когда мы рождаемся, чтобы умереть, как только сможем ». Поэтому ясно, что он объявил, что состояние мертвых лучше, чем состояние живых ".

- Аристотель, Евдем (354 г. до н.э.), сохранившийся фрагмент цитируется в Plutarch, Moralia. Consolatio ad Apollonium , sec. xxvii (I век н.э.) (SH пер.)

Этот отрывок благоухает Феогниды " Элегия (425-428). Мудрость Силена проявляется в трудах Артура Шопенгауэра , который поддержал это известное изречение. Через Шопенгауэра Ницше обсуждает «мудрость Силена» в «Рождении трагедии» .

И Сократа, и Эзопа иногда описывали как внешне похожего на Силена, с широкими плоскими лицами и толстым животом. [9]

Галерея [ править ]

  • Статуя Силена, 540–530 гг. До н.э. ( Афинский археологический музей )

  • Силен с канфаром на тетрадрахме из Наксоса , Сицилия , 461–450 гг. До н. Э.

  • Силен держит канфарос и лиру. Тондо аттического краснофигурного киликса из Вульчи , Этрурия , ок.  475–425 гг. До н. Э.

  • Этрусский терракотовый антефикс с головой Силена, 4 век до н.э. ( Художественный музей Уолтерса , Балтимор )

  • Силен маски, детали из бронзы stamnoid situla , 330-310 до н.э. ( Васил Божков Collection , София )

  • Паппосилен играет на авлосе , бронза III века до нашей эры ( Художественный музей Уолтерса )

  • Золотой фалер (украшение, которое носят лошади), представляющий Силен, Сирия , 3 век до н.э.

  • Статуя Силена, 2 век до н.э. ( Археологический музей Делоса )

  • Статуя Силена, Археологический музей Делоса , деталь

  • Маска Силена, первая половина I в. До н.э.

  • Две римские бронзовые фулькры (украшения для диванов), представляющие Силена, 1 век до н.э. - 1 век нашей эры ( Институт искусств Чикаго )

  • Фрагмент Силена и Эроса из Лацио , начало I века нашей эры ( Кабинет медалей , Париж )

  • Рельеф Силена на poinçon , художник умирает , из которого будет брошено потоплено умереть гончарный сделать аппликации , римская эпоха ( Holt )

  • Пьяный Силен, от древних времен до наших дней

  • Пьяный паппосилен, поддерживаемый двумя молодыми людьми, этрусскими краснофигурными стамнами из Вульци, ок.  300 г. до н.э. ( Лувр )

  • Деталь Силена из мраморного саркофага римской эпохи , II век нашей эры ( Музей Анталии )

  • Силен несся к своему ослу ( мозаика из римской Африки , современный Тунис )

  • Помпонио Амидано : Пьяный Силен на осле , ок.  1600 ( Художественный музей Блэнтона , Остин )

  • Питер Пауль Рубенс: Пьяный Силен , ок.  1616 ( Старая пинакотека , Мюнхен )

Классическая традиция [ править ]

Основная статья: Классическая традиция

В искусстве [ править ]

В эпоху Возрождения , суд карлик позировала для Силен как фигура верхом на черепахе на входе в сады Боболи , Флоренция. Рубенс написал «Пьяный Силен» (1616–1617), который сейчас хранится в Старой пинакотеке в Мюнхене - эту тему также рассматривали ван Дайк и Рибера .

В конце 19 века в Германии и Вене символизм Древней Греции был переосмыслен через новую призму Фрейда . Примерно в то же время художник Венского сецессиона Густав Климт использует непочтительный пухлый Силен в качестве мотива в нескольких своих работах, чтобы представить «скрытые инстинктивные силы». [10]

  • Пьеро ди Козимо : открытие меда Вакхом , ок.  1499 ( художественный музей Вустер , Вустер, штат Массачусетс )

  • Пьеро ди Козимо: Несчастья Силена , ок.  1500 ( Музей Фогга , Гарвардский университет )

  • Питер Пауль Рубенс и Дэвид Рийкерт II : Спящий Силен , ок.  1611 ( Академия изящных искусств Вены )

  • Хусепе де Рибера : Пьяный Силен , 1626 ( Museo di Capodimonte , Неаполь )

  • Жан-Батист Будар: Группа Силенов , мраморная скульптура в Герцогском парке, Парма , 1766 г.

  • Жюль Далу : Триумфальная сила Силена , бронзовая скульптура, Люксембургский сад , Париж, 1897 г.

  • Руперт Банни: Силен с некоторыми идеальными дамами Фригии устроили коктейльную вечеринку , ок.  1938 г.

Силен с младенцем Дионисом, мраморная статуя, римская копия середины II века нашей эры с греческого оригинала Лисиппа ( ок.  300 г. до н.э. )

В литературе [ править ]

В Гаргантюа и Пантагрюэль , Рабле называют Силен , как приемный отец Вакха. В 1884 году Томас Вулнер опубликовал длинное повествовательное стихотворение о Силене. В романе Оскара Уайльда 1890 года «Изображение Дориана Грея» лорд Генри Вутон превращает похвалу глупости в философию, высмеивающую «медлительного Силена» за то, что он трезв. В Brian Hooker «s 1923 английского перевода Эдмон Ростан » s Сирано де Бержерак , Сирано пренебрежительно относится к окорок актер Montfleury как „Это Силен , который не может держать свой живот в его руках.“

Профессор Силенус - персонаж первого романа Эвелин Во « Упадок и падение» . Он выступает в роли разочарованного архитектора «Королевского четверга» и дает роману один из его основных мотивов. В пророческом стиле традиционного греческого Силена он сообщает главному герою, что жизнь есть

«большой диск из полированного дерева, который быстро вращается. Сначала вы садитесь и смотрите на других. Они все пытаются сесть в колесо, и их все время отбрасывает, и это заставляет их смеяться, и вы тоже смеетесь. Это отличное развлечение ... Конечно, в самом центре есть точка, полностью покоящаяся, если бы только можно было ее найти ... Многим людям просто нравится карабкаться, и их уносят и снова карабкают ... Но все в целом Дело в том, что колесо состоит в том, что вам вообще не нужно садиться на него ... Люди овладевают идеями о жизни, и это заставляет их думать, что они должны присоединиться к игре, даже если им это не нравится. . Не всем подходит ... » [11]

Силен - один из двух главных героев пьесы Тони Харрисона « Сатир» 1990 года «Следопыты Оксиринха» , частично основанной на пьесе Софокла « Ихнеуты» (V век до нашей эры).

Литература для детей и юношества [ править ]

Силен - персонаж, наряду с Вакхом , в фантастическом романе К.С. Льюиса « Принц Каспиан» (1951), второй книге в «Хрониках Нарнии» (хотя и четвертой по хронологии в повествовании серии). Силен появляется как влюбчивый сатир в детском рассказе Джейн Йолен и Роберта Дж. Харриса «Одиссей в змеином лабиринте» (2001) . В серии Перси Джексон и олимпийцы (2005–2009), написанной Риком Риорданом , Силенус - сатир, который служит членом Совета Разделенных Старейших.

Жанры современного фэнтези [ править ]

Мартин Силенус - похожий на сатира и любящий алкоголь поэт-паломник из « Гипериона Кантос» американского писателя Дэна Симмонса (1989–99). В трилогии Келли Армстронга « Темные силы » (2011–13) считается, что Кори Карлинг - возрождающийся член этой сверхъестественной расы, как ожидалось, это будет подтверждено в заключительном романе серии «Восстание ».

Научная номенклатура [ править ]

Карл Линней использовал женскую форму Silene как название рода цветковых растений. [12]

Сноски [ править ]

  1. ^ Георгиефф, Д. 2017. Сущность дионисийских загадок. DOI: 10.13140 / RG.2.2.36183.06568
  2. ^ Запись «Сатиры и сайленсы», в: Оксфордский классический словарь.
  3. ^ Кереньи, стр. 177.
  4. ^ Кереньи, стр. 177.
  5. ^ Дж. Томпсон (2010). «Эмоциональный интеллект / воображаемый интеллект» , в: Mythopoetry Scholar Journal 1 .
  6. ^ Плавт
  7. ^ Цезарь он-лайн английский перевод .
  8. ^ Альбин Lesky, История греческой литературы, переведенной Корнелис де Хир и Джеймс Уиллис (Hackett, 1996, первоначально опубликованный1957 году на немецком), стр. 226; Гай Хедрин, "Мифы о ритуале в афинских вазах-картинах молчания", в: Истоки театра в Древней Греции и за ее пределами: от ритуала к драме (Cambridge University Press, 2007), стр. 151.
  9. ^ Ульрике Egelhauf-Гайзер, «мерцающего Паштет из Pastophoros : Маскарад или Воплощенный образ жизни?», В: Аспекты Апулея Золотой Осел, III (Brill, 2012), стр. 59, цитируя отрывки из Платона и Ксенофонта .
  10. ^ Карл Schorske Fin-де-Siècle Вена - Политика и культура , 1980, стр 221
  11. ^ Майкл Горра (лето 1988 г.). «Через комедию к католицизму: чтение ранних романов Эвелин Во» . Современная литература 29 (2): 201–220.
  12. ^ Умберто Quattrocchi, CRC Всемирный словарь названий растений , 1999, ISBN  0-8493-2678-8 , 4 : 2482

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гай Майкл Хедрин, 1992. Молчание на чердаке Чернофигурная ваза-живопись: миф и перформанс (Анн-Арбор: Мичиганский университет) Каталог корпуса.
  • Карл Кереньи . Боги греков , 1951.
  • Более 300 изображений Силена в Иконографической базе данных Института Варбурга
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Силен»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Seilenos в Theoi Project
  • Сатир и Силен в Britannica Online
  • Силен в ссылке на греческую мифологию