Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кастрюля
Бог природы, диких животных, пастухов, стад, горных дебрей и часто ассоциируется с сексуальностью.
PanandDaphnis.jpg
Пан учит своего эромена , пастуха Дафниса , игре на флейте , римской копии греческого оригинала ок. 100 г. до н.э., найдено в Помпеях ,
ОбительАркадия
Условное обозначениеПан флейта , коза
Персональная информация
Родителимножество вариаций, в том числе: Гермес и Дриоп , Афродита или Пенелопа
Братья и сестрыСатиры , Лаэрт , Цирцея , Менады
КонсортСиринкс , Эхо , Жалость
ДетиВарка , иинг , Krotos , Ксанф (из двенадцати)
Римский эквивалентФавн
Маска бога Пана, детали из бронзы stamnoid situla , 340-320 до н.э., часть Васил Божков Collection , София , Болгария

Серия греческих божеств
Другие божества

В древнегреческой религии и мифологии , Пан ( / р æ п / ; [1] Древнегреческий : Πάν , латинизируются :  Pán ) является бог дикими, пастухов и стад, природа горных дебрей, деревенской музыки и экспромтов , и компаньон из нимф . [2] У него задние конечности, ноги и рога козла, как у фавна или сатира . Со своей родиной в деревенской Аркадиион также признан богом полей, рощ, лесных долин и часто связан с сексом; из-за этого Пан связан с плодородием и сезоном весны. Слово паника в конечном итоге происходит от имени бога.

В римской религии и мифах двойником Пана был Фавн , бог природы, который был отцом Бона Деа , иногда называемого Фауной ; он также был тесно связан с Сильванусом из-за их схожих отношений с лесами. В 18-19 веках Пан стал важной фигурой в романтическом движении Западной Европы, а также в неоязыческом движении 20-го века . [3]

Истоки [ править ]

Пан проиллюстрирован во фламандском журнале "Regenboog". Эскиз к гравюре Йозефа Кантре "Пан" . Опубликовано в 1918 году. [4]

Многие современные ученые считают, что Пан происходит от реконструированного протоиндоевропейского бога * Péh 2 usōn , который, по их мнению, был важным пастырским божеством [5] ( * Péh 2 usōn имеет происхождение от современного английского слова "пастбище" "). [6] Rigvedic бог Пушан , как полагают, родственно Pan. Связь между Паном и Пушаном впервые была установлена ​​в 1924 году немецким ученым Германом Коллитцем . [7] [8] Знакомая форма имени Пан образована из более раннего Παων , производного от корня * peh2-(охранник, смотри). [9] Согласно Эдвин Л. Браун, имя Пан , вероятно, родственно с греческого слово ὀπάων «компаньон». [10]

В его самом раннем появлении в литературе, Пифийская Ода Пиндара iii. 78, Пан связан с богиней-матерью , возможно, Реей или Кибелой ; Пиндар относится к девушкам, поклоняющимся Кибеле и Пану возле дома поэта в Беотии . [11]

Поклонение [ править ]

Поклонение Пану началось в Аркадии, которая всегда была главным местом его поклонения. Аркадия была районом горцев , культурно отделенных от других греков. Аркадские охотники бичевали статую бога, если они разочаровывались в погоне. [12]

Будучи деревенским богом, Пану поклонялись не в храмах или других построенных зданиях, а в естественных условиях, обычно в пещерах или гротах, например, на северном склоне Афинского Акрополя . Их часто называют Пещерой Пана. Единственными исключениями являются Храм Пана в ущелье реки Неда на юго-западе Пелопоннеса, руины которого сохранились до наших дней, и Храм Пана в Аполлонополисе Магна в Древнем Египте . [13] В 4 веке до нашей эры Пан был изображен на монетах Пантикапея . [14]

Изображение Пана на золотых и серебряных монетах Пантикапея IV в. До н.э.

Отцовство [ править ]

Происхождение Пана неясно; [15] обычно он сын Гермеса и лесной нимфы , Дриопа или Пенелопа из Мантинии в Аркадии. [16] [17] [18] [19] В некоторых ранних источниках, таких как Пиндар , его отец - Аполлон, а мать Пенелопа. [20] Аполлодор упоминает о двух различных божествах по имени Пан; один был сыном Гермеса и Пенелопы, а другой имел Зевса и нимфу по имени Гибрис для своих родителей и был наставником Аполлона. [21] Павсанийзаписывает историю о том, что Пенелопа на самом деле изменила своему мужу, который по возвращении изгнал ее в Мантинейю. [22] Другие источники ( Дурис Самосский ; вергилианский комментатор Сервий ) сообщают, что Пенелопа переспала со всеми 108 женихами в отсутствие Одиссея и в результате родила Пана. [23] Согласно Роберту Грейвсу , его мать звали Онейс, нимфа, которая общалась с Гермесом. [24]

Этот миф отражает народную этимологию, которая приравнивает имя Пана (Πάν) к греческому слову «все» (πᾶν). [25]

В мистериальных культах в высшей степени синкретичной эллинистической эпохи [26] Пан становится родственным Фанесу / Протогону , Зевсу , Дионису и Эросу . [27]

Рассказы о генеалогии Пана настолько разнообразны, что, должно быть, похоронены глубоко в мифических временах. Как и другие духи природы, Пан кажется старше олимпийцев , если это правда, что он дал Артемиде ее охотничьих собак и научил Аполлона секрету пророчества . Пан может быть умножен на Кастрюли (Burkert 1985, III.3.2; Ruck and Staples, 1994, стр. 132 [28] ) или Paniskoi . Керени (стр. 174) отмечает из схолии, что Эсхил из Резуса различал двух Панов, один из которых был сыном Зевса и близнецом Аркаса , а другой - сыном Кроноса . "В свитеДиониса , или в изображении диких пейзажей, появлялся не только великий Пан, но и маленькие Пан, Паниской, сыгравший ту же роль, что и сатиры ».

Мифология [ править ]

Битва с Тифоном [ править ]

Бога-козла Эгипана воспитывала Амальтея вместе с младенцем Зевсом на Крите. В битве Зевса с Тифоном Эгипан и Гермес украли « жилы» Зевса, которые Тифон спрятал в Корикианской пещере . [29] Пан помог своему сводному брату в битве с титанами , испустив ужасный визг и рассеяв их в ужасе. Согласно некоторым преданиям, Эгипан был сыном Пана, а не его отцом.

Нимфы [ править ]

Один из известных мифов о Пане связан с происхождением его пан-флейты , сделанной из длинных полых тростников. Сиринкс была прекрасной лесной нимфой Аркадии, дочери Ладона., речной бог. Однажды, когда она возвращалась с охоты, Пан встретил ее. Чтобы убежать от его назойливости, прекрасная нимфа убежала и не останавливалась, чтобы выслушать его комплименты. Он преследовал ее от горы Ликей, пока она не пришла к своим сестрам, которые немедленно превратили ее в тростник. Когда воздух дул через камыши, он издавал жалобную мелодию. Бог, все еще увлеченный, взял несколько тростников, потому что он не мог определить, какой тростник она стала, и отрезал семь частей (или, согласно некоторым версиям, девять), соединил их бок о бок постепенно уменьшающимися длинами и сформировал музыкальную инструмент, носящий имя его возлюбленной Сиринкса. С тех пор Пана редко видели без него.

Эхо была нимфой, которая была великой певицей и танцовщицей и презирала любовь любого мужчины. Это разозлило Пана, развратного бога, и он приказал своим последователям убить ее. Эхо разорвалось на части и разнеслось по всей земле. Богиня земли Гайя получила кусочки Эха, чей голос продолжает повторять последние слова других. В некоторых версиях у Эхо и Пэна было двое детей: Ямб и Айнкс . В других версиях Пан влюбился в Эхо, но она презирала любовь любого мужчины, но была восхищена Нарциссом . Как Эхо было проклято Геройчтобы иметь возможность повторять только слова, сказанные кем-то другим, она не могла говорить за себя. Она последовала за Нарциссом к бассейну, где он влюбился в собственное отражение и превратился в цветок нарцисса . Эхо исчезло, но ее голос все еще можно было услышать в пещерах и других подобных местах.

Пан также любил нимфу по имени Питис , которую превратили в сосну, чтобы спастись от него.

Паника [ править ]

Потревоженный уединенным дневным сном, гневный крик Пэна вызвал панику ( panikon deima ) в уединенных местах. [30] [31] После нападения Титанов на Олимп Пан заявил, что победил богов, потому что он напугал нападавших. Говорят, что в битве при Марафоне (490 г. до н.э.) Пан благоволил к афинянам и вызвал панику в сердцах их врагов, персов. [32]

Эротические аспекты [ править ]

Пан занимается сексом с козой, статуя с Виллы Папирусов , Геркуланум .

Пан известен своими сексуальными способностями и часто изображается с фаллосом . Диоген Синопский , шутя, рассказал миф о Пане, который учился мастурбации у своего отца, Гермеса , и обучал этой привычке пастухов. [33]

Женщин, имевших сексуальные отношения с несколькими мужчинами, называли «Пан девушками». [34]

Величайшим завоеванием Пана было завоевание богини луны Селены . Он достиг этого, завернувшись в овечью шкуру, чтобы скрыть свою волосатую черную форму козла, и потянул ее с неба в лес, где он соблазнил ее. [35] [36]

Музыка [ править ]

«Сладко, пронзительно сладко звучала трубка Пэна», - гласит подпись к изображению Пэна ( Уолтер Крейн ).

В двух поздних римских источников, Гигин [37] и Овидий , [38] Пан заменен на сатира Марсия в теме музыкального соревнования ( агон ), и наказание свежевание опускается.

Когда-то Пан имел наглость сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и бросить вызов Аполлону, богу лиры , на испытание мастерства. Тмол , бог гор, был избран судьей. Пан дунул на свои дудки и доставил большое удовлетворение своей деревенской мелодией себе и своему верному последователю Мидасу , который случайно оказался там. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Тмол сразу же присудил победу Аполлону, и все, кроме Мидаса, согласились с приговором. Мидас не согласился и усомнился в справедливости награды. Аполлон больше не потерпел бы такой развратной пары ушей и превратил уши Мидаса в уши осла .

Козерог [ править ]

Созвездие Козерог традиционно изображается в виде морского козла , козел с рыбьим хвостом (см «Goatlike» Aigaion называется Briareos, один из Hecatonchires ). Миф, названный «египетским» в « Поэтической астрономии » Гигина [39] (который, казалось бы, был изобретен для оправдания связи Пана с Козерогом ), говорит, что когда Эгипан - то есть Пан в его аспекте козьего бога [40] - подвергся нападению чудовища Тифон , он нырнул в Нил ; части над водой остались козлами, а те, что под водой, превратились в рыбу.

Эпитеты [ править ]

Aegocerus ( древнегреческий : Αἰγόκερως , латинизированный :  Aigókerōs , букв.  «Рогатый козел») был эпитетом Пана, описывающим его фигуру с рогами козла. [41]

Все сковороды [ править ]

Подставка для мраморного стола, украшенная группой, включающей Диониса , Пана и Сатира ; Дионис держит ритон (сосуд для питья) в форме пантеры; на волосах фигур и ветвях сохранились следы красного и желтого цвета ; из мастерской Малой Азии , 170–180 гг. нашей эры, Национальный археологический музей, Афины , Греция

Пан может быть умножена на роем сковородки, и даже дать индивидуальные имена, как и в Nonnus " Деяния Диониса , где бог Пан имел двенадцать сыновей , которые помогли Диониса в его войне против индейцев. Их звали Келайней, Аргеннон, Айгикорос, Евгений, Омстер, Дафен, Фобос, Филамнос, Ксантос, Глаукос, Аргос и Форбас.

Двумя другими Панами были Агреус и Номиос . Оба были сыновьями Гермеса, мать Агрея была нимфой Сосе, пророчицей: он унаследовал дар пророчества своей матери, а также был искусным охотником. Матерью Номиоса была Пенелопа (не то же самое, что жена Одиссея). Он был превосходным пастырем, соблазнителем нимф и музыкантом на пастушьей дудке. Большинство мифологических историй о Пане на самом деле касается Номиоса, а не бога Пана. Хотя Агреус и Номиос могли быть двумя разными аспектами главного Пана, отражая его двойственную природу как мудрого пророка и похотливого зверя.

Эгипан , буквально «козел-Пан», был паном, который был полностью похож на козла, а не на полу-козла-получеловека. Когда олимпийцы бежали от чудовищного гиганта Тифа и спрятались в животной форме, Эгипан принял форму козла с рыбьим хвостом. Позже он пришел на помощь Зевсу в его битве с Тифеем, украв украденные сухожилия Зевса. В награду царь богов поместил его среди звезд как Созвездие Козерога. Мать Эгипана, Экс (коза), возможно, была связана с созвездием Капра.

Сибарий был итальянским паном, которому поклонялись в греческой колонии Сибарис в Италии . Сибаритский пан был задуман, когда сибаритский пастушок по имени Кратис совокуплялся с красивой козочкой среди своих стад.

"Великий Бог Пан мертв" [ править ]

Пан , картина Михаила Врубеля в 1899 году.

Согласно греческому историку Плутарху (in De defectu oraculorum , «Устаревание оракулов») [42] Пан - единственный греческий бог, который действительно умирает. Во время правления Тиберия (14–37 гг. Н. Э.) Весть о смерти Пана дошла до некоего Тамуса, моряка, направлявшегося в Италию через остров Пакси . Божественный голос приветствовал его через соленую воду: «Тамус, ты там? Когда доберешься до Палодеса [43], постарайся объявить , что великий бог Пан мертв». Что и сделал Тамус, и новость была встречена с берега стонами и жалобами.

Христианские апологеты , в том числе Евсевий Кесарийский , долгое время уделяли большое внимание рассказу Плутарха о смерти Пана. Поскольку слово «все» по-гречески также означает «пан», был сделан каламбур, что «все демоны» погибли. [44] В наше время Г.К. Честертон повторил и усилил значение «смерти» Пана, предполагая, что с «смертью» Пана пришло появление теологии. В связи с этим Честертон утверждал: «В определенном смысле верно сказано, что Пан умер, потому что родился Христос. Это почти так же верно в другом смысле, что люди знали, что Христос родился, потому что Пан был уже мертв. исчезающий мир всей мифологии человечества,который задохнулся бы как вакуум, если бы он не был заполнен теологией ».[45] [46] [47] Это интерпретировалось с совпадающими значениями во всех четырех формах средневековой экзегезы : буквально как исторический факт и аллегорически как смерть древнего ордена с приходом нового. [ оригинальное исследование? ]

В более позднее время некоторые предложили возможное натуралистическое объяснение мифа. Например, Роберт Грейвс ( «Греческие мифы» ) сообщил о предположении, которое было сделано Саломоном Рейнахом [48] и расширено Джеймсом С. Ван Теслааром [49], что моряки действительно слышали возбужденные крики поклонников Таммуза , Θαμούς πανμέγας τέθνηκε ( Thamoús panmégas téthnēke, «Всевеликой Таммуз мертв!»), И неверно истолковал их как послание, адресованное египетскому моряку по имени Тамус: «Великий Пан мертв!» Ван Теслаар объясняет: «[В] истинной форме эта фраза, вероятно, не имела бы никакого значения для тех, кто находился на борту, которые, должно быть, были незнакомы с поклонением Таммузу, которое было трансплантированным и, следовательно, для этих частей экзотическим обычаем. " [50] Конечно, когда Павсаний совершил поездку по Греции примерно через столетие после Плутарха, он обнаружил, что святилища Пана, священные пещеры и священные горы все еще очень посещаемы. Однако в натуралистическом объяснении может не оказаться необходимости. Например,Уильям Хансен [51] показал, что эта история очень похожа на класс широко известных сказок, известных как « Феи отправляют сообщение».

Клич «Великий Пан мертв» обратился к поэтам, таким как Джон Мильтон , в его экстатическом праздновании христианского мира, строчка 89 «Утро Рождества Христова» [52] и Элизабет Барретт Браунинг . [53]

Один замечательный комментарий Геродота [54] к Пану состоит в том, что он жил за 800 лет до себя (около 1200 г. до н.э.), то есть уже после Троянской войны.

Влияние [ править ]

Образцы возрождения [ править ]

Пан изображен на обложке "Ветра в ивах"
Магия флейты Пана , Джон Рейнхард Вегелин (1905)

В конце 18 века интерес к Пану возродился среди либеральных ученых. Ричард Пейн Найт рассматривал Пана в своем « Рассуждении о поклонении Приапу» (1786 г.) как символ творения, выраженный через сексуальность. «Пан изображается поливающим воду на орган порождения, то есть укрепляющим активную творческую силу плодовитым элементом». [55]

В английском городе Пейнсвик в Глостершире группа дворян 18-го века во главе с Бенджамином Хьеттом организовала ежегодную процессию, посвященную Пану, во время которой статуя божества была поднята вверх, а люди кричали: «Хайгейтс! Хайгейтс!» Хитт также воздвиг Храмы и безумие Пэну в садах своего дома и «Ложу Пэна», расположенную над долиной Пейнсвик. Традиция угасла в 1830-х годах, но была возрождена в 1885 году новым викарием У. Х. Седдоном, который ошибочно полагал, что фестиваль имел древнее происхождение. Однако один из преемников Седдона меньше оценил языческий праздник и положил ему конец в 1950 году, когда похоронил статую Пана. [56]

Джон Китс «s „Эндимион“ открывается фестиваль , посвященный Пану , где строфический гимн поется в честь него. «Отчет Китса о деятельности Пэна в значительной степени заимствован у поэтов елизаветинской эпохи. Дуглас Буш отмечает:« Бог-козел, покровитель пастухов, долгое время использовался аллегориями на различных уровнях, от Христа до «Вселенской Природы» (Сэндис) ; здесь он становится символом романтического воображения, выше несмертельного знаний. ' " [57]

В конце 19 века Пан становится все более популярной фигурой в литературе и искусстве. Патрисия Меривейл заявляет, что между 1890 и 1926 годами произошло «удивительное возрождение интереса к мотиву Пана». [58] Он появляется в стихах, романах и детских книгах и упоминается в имени персонажа Питера Пэна . [59] В рассказах Питера Пэна Питер представляет золотой век доцивилизации как в умах очень маленьких детей, до инкультурации и образования, так и в естественном мире вне влияния людей. Персонаж Питера Пэна одновременно очарователен и эгоистичен, подчеркивая наше культурное заблуждение относительно того, являются ли человеческие инстинкты естественными и хорошими или нецивилизованными и плохими. Дж. М. Барриописывает Питера как «промежуточное звено», наполовину животное и наполовину человека, и использует это устройство для исследования многих вопросов психологии человека и животных в рассказах о Питере Пэне. [60]

Пан Лежащий, Питер Пауль Рубенс . возможно c. 1610. Выставлен в Национальной художественной галерее.

Он - одноименный «Волынщик у ворот рассвета» в седьмой главе книги Кеннета Грэхема « Ветер в ивах» (1908). Пан Грэма, безымянный, но легко узнаваемый, - могущественный, но скрытный бог природы, защитник животных, который накладывает заклинание забвения на всех, кому помогает. Он ненадолго появляется, чтобы помочь Крысе и Кроту вернуть потерянного сына Выдры Портли.

Повесть Артура Мэчена 1894 года «Великий бог Пан» использует имя бога в сравнении со всем миром, который раскрывается таким, какой он есть на самом деле: «видение Великого Бога Пана». Многие (включая Стивена Кинга ) считают новеллу одним из величайших когда-либо написанных ужасов.

В романе лорда Дансени « Благословение Пана», опубликованном в 1927 году, Пан побуждает жителей послушать свои свирели, как будто находясь в трансе . Хотя бог не появляется в повествовании, его энергия, безусловно, побуждает молодых жителей деревни упиваться летние сумерки, и викарий деревни - единственный человек, обеспокоенный возрождением поклонения старому языческому богу.

Пан также фигурирует как выдающийся персонаж в фильме Тома Роббинса « Jitterbug Perfume» (1984). Авиационный инженер и оккультист Джек Парсонс вызвал Пана перед испытательными запусками в Лаборатории реактивного движения .

Британский писатель и редактор Марк Бич из Egaeus Press опубликовал в 2015 году антологию « Soliloquy for Pan» ограниченным тиражом [61], которая включает в себя эссе и стихи, такие как «Ребефинг Пана» Адриана Экерсли, «Трубы Фана» Роберта Луи Стивенсона , «Пан с нами» Роберта Фроста и «Смерть Пана» лорда Дансени . Некоторые из подробных иллюстрированных изображений Пана, включенных в том, созданы художниками Джорджо Гизи , сэром Джеймсом Торнхиллом , Бернардом Пикартом , Агостино Венециано , Винченцо Картари и Джованни Баттиста Тьеполо .

Отождествление с сатаной [ править ]

Франсиско Гойя , Ведьм Sabbath (El aquelarre) , из баскской мифологии . 1798. Холст, масло, 44 × 31 см. Музей Лазаро Гальдиано, Мадрид.

Святой Иероним ввел имя «Люцифер» в ветхозаветную ссылку на царя-человека [ необходима цитата ], и змей Эдема не считался евреями Дьяволом [ необходима цитата ] . Эти факты наводят на мысль, что архетип, на котором христиане основывали своего дьявола, мог быть божественным образом старого языческого мира. Козлиное изображение Фавна напоминает обычную фавн -like изображения Сатану . Такие высказывания, как «пора платить волынщику» и такие слова, как «столпотворение», могут быть бессознательными коллективными культурными отсылками к этой ссылке. Связь между Паном и Дьяволом также была замечена оккультистами Алистером Кроули [62]и Антон Шандор ЛаВей. Последний из них сказал в Сатанинской Библии:

Многие удовольствия, почитаемые до прихода христианства, были осуждены новой религией. Потребовалось небольшое изменение, чтобы превратить рога и раздвоенные копыта Пана в самого убедительного дьявола! Атрибуты Пана можно было аккуратно превратить в грехи, влекущие за собой наказание, и таким образом метаморфоза была завершена. [63]

Неоязычество [ править ]

В 1933 году египтолог Маргарет Мюррей опубликовала книгу «Бог ведьм» , в которой выдвинула теорию о том, что Пан был всего лишь одной из форм рогатого бога , которому по всей Европе поклонялись культы ведьм . [64] Эта теория повлияла на неоязыческое представление о Рогатом Боге как об архетипе мужской силы и сексуальности. В Викке очень важен архетип Рогатого Бога, представленный такими божествами, как кельтский Кернуннос , индуистский Пашупати и греческий Пан.

Современный отчет о нескольких предполагаемых встречах с Пэном дан Робертом Огилви Кромби в «Сад Финдхорна» (Harper & Row, 1975) и «Магия Финдхорна» (Harper & Row, 1975). Кромби утверждал, что встречал Пэна много раз в разных местах Шотландии, включая Эдинбург , на острове Иона и в Фонде Финдхорна .

См. Также [ править ]

  • Дриада
  • Золотой век
  • Кокопелли
  • Пан в популярной культуре
  • Пан , скульптура Роджера Уайта
  • Пангу
  • Шайба
  • Cernunnos
  • Зеленый человек
  • Woodwose
  • 4450 Кастрюля

Заметки [ править ]

  1. ^ "Пан" ( греческая мифология ) запись в словаре английского языка Коллинза .
  2. ↑ Эдвин Л. Браун, «Ликида из идиллии Феокрита7», Гарвардские исследования по классической филологии , 1981: 59–100.
  3. ↑ Триумф Луны: История современного языческого колдовства , Хаттон, Рональд, глава 3
  4. ^ "Regenboog. Nr.1 ​​Verluid" . lib.ugent.be . Проверено 31 августа 2020 года .
  5. ^ Мэллори, JP; Адамс, Д.К. (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 434. ISBN 978-0-19-929668-2.
  6. ^ " * па- " . Интернет-словарь этимологии .
  7. ^ H. Collitz, "Водан, Hermes унд Pushan," Festskrift tillägnad Уго проклевыванием pȧ Ганса sextioȧrsdag ден 5 ноября 1924 1924, стр 574-587.
  8. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 1149.
  9. ↑ West, ML (24 мая 2007 г.). Индоевропейская поэзия и миф . ОУП Оксфорд. п. 282. ISBN. 978-0-19-928075-9.
  10. ↑ Эдвин Л. Браун, «Божественное имя« Пан »», Труды Американской филологической ассоциации 107 (1977: 57–61), отмечает (стр. 59), что первая надпись, в которой упоминается Пан, является посвящением , «все еще несогласованная» форма.
  11. ^ Сохранившиеся оды Пиндара в Project Gutenberg . См. Примечание 5 к Пифийской Оде III «О Хейроне Сиракузском, победителе в скачках».
  12. ^ Теокрит. vii. 107
  13. ^ Хорбери, Уильям (1992). Еврейские надписи греко-римского Египта . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. 208. ISBN 978-0-521-41870-6.
  14. ^ Sear, Дэвид Р. (1978). Греческие монеты и их стоимость . Том I: Европа (стр. 168–169). Seaby Ltd., Лондон. ISBN 0 900652 46 2 
  15. ^ WH Roscher, Ausführliches Lexikon der Gr. u. ПЗУ. Mythologie (1909: 1379f) находит восемнадцать вариантов генеалогии Пана.
  16. ^ Cicero, De Natura Deorum 3.22.56
  17. ^ Гигин, Fabulae 224
  18. ^ Геродот, Истории (2.145)
  19. ^ Nonnus, Деяния Диониса 14,92
  20. ↑ Пиндар, о. 90 ( Bowra )
  21. ^ Аполлодора, Bibliotheca 1.4.1 и e.7.38
  22. ^ Павсаний, Описание Древней Греции 8.12.5
  23. ^ Сноска в библиотеке Аполлодор (в Афинах) ,редакцией Е. Capps PhD, LL.D .; TE Page, Litt.D .; WHD Rouse, Litt.d .; Сборник социальной антропологии Вебстера, стр. 305
  24. ^ Роберт Грейвс . Греческие мифы , раздел 26 sv Природа и дела Пана
  25. ^ Гомерический Гимн Пану обеспечивает самый ранний пример этой игрой слов, предполагаячто имя Пана был рожден от тогочто онвосторге «все» боги.
  26. ^ Элиаде, Мирча (1982) История религиозных идей Vol. 2. Издательство Чикагского университета. Статья 205.
  27. ↑ Во втором веке "Иеронима Теогония", в котором орфические темы из теогонии Протогона былигармонизированысо стоицизмом, он - Протогонос, Фанес, Зевс и Пан; в Орфических рапсодиях его дополнительно называют Метисом, Эросом, Эрикепаиосом и Бромиосом. включение Пана кажется эллинской синкретизацией ( West, ML (1983) The Orphic Poems. Oxford: Oxford University Press. стр. 205).
  28. ^ Пан «даже хвастался, что он спал с каждой менадой, которая когда-либо была, - чтобы облегчить этот выдающийся подвиг, он может быть умножен на целое братство Панов».
  29. ^ "В этой истории Гермес явно не к месту. Он был одним из младших сыновей Зевса и был вовлечен в историю только потому, что ... он был хозяином / вором. Настоящим участником истории был Айгипан: бог Другими словами, Пан в своем качестве козла ( aix ) (Kerenyi, p. 28). Kerenyi указывает, что у Пифона из Дельф был сын Aix ( Plutarch , Moralia 293c), и обнаруживает признаки предательства по родству.
  30. ^ «Пан (мифология) - Статья для обсуждения и энциклопедии. Кто такой Пан (мифология)? Что такое Пан (мифология)? Где Пан (мифология)? Определение Пан (мифология). Значение Пана (мифология)» . Knowledgerush.com. Архивировано из оригинального 10 -го октября 2012 года . Проверено 13 августа 2012 года .
  31. ↑ Роберт Грейвс, Греческие мифы , стр.101
  32. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Пан"  . Британская энциклопедия . 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 662–663.
  33. ↑ Дион Златоуст , Беседы, VI. 20.
  34. ^ Лейн Фокс, Робин (1988). Язычники и христиане . Лондон: Книги Пингвинов. п. 130. ISBN 0-14-009737-6.
  35. ^ Вергилий , Георгики 3.391-93 .
  36. ↑ Hard, p. 46 ; Ганц, стр. 36; Кереньи, с. 175, 196; Грималь, «Селена», с. 415.
  37. ^ Гигин, Fabulae , 191 ( на линии источника ).
  38. ^ Овидий, Метаморфозы , 11.146ff ( на линии источника ).
  39. ^ Поэтическая астрономия 2.18: см. Теони Кондо, Звездные мифы греков и римлян 1997: 72.
  40. ^ Кереньи, стр. 95.
  41. ^ Лукан , IX. 536; Лукреций , т. 614.
  42. ^ Moralia , Книга 5:17.
  43. ^ "Где или что было Палодес?" .
  44. ^ Лейн Фокс, Робин (1988). Язычники и христиане . Лондон: Книги Пингвинов. п. 130. ISBN 0-14-009737-6.
  45. ↑ Г. К. Честертон, «Конец света» , «Вечный человек» , 1925 г.
  46. ↑ Собрание сочинений Г. К. Честертона II . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. 1986. стр. 292. ISBN. 978-0-89870-116-6.
  47. ^ Православие . Нью-Йорк: Dover Publications, Inc. 2004. стр. 69. ISBN. 978-0-486-43701-9.
  48. ^ Рейнак, в Бюллетене де корреспондентов helleniques 31 (1907: 5-19), отметил Ван Teslaar.
  49. ^ Ван Teslaar, «Смерть Пана: классический пример словесного неправильного толкования», психоаналитический Обзор 8 (1921: 180-83).
  50. ^ Ван Теслаар 1921: 180.
  51. ^ Уильям Хансен (2002) «Нить Ариадны: Путеводитель по международным сказкам, найденным в классической литературе», Издательство Корнельского университета. стр.133–136
  52. ^ Кэтлин М. Swaim, «„Могучий Pan“: традиции и образ в Рождество Мильтона" Гимна», Исследования по филологии 68 .4 (октябрь 1971: 484-495) ..
  53. ↑ См. Корин Дэвис, «Два стихотворения Элизабет Барретт Браунинг о Пане и ихзагробнаяжизнь в« Пан и Луна »Роберта Браунинга», Victorian Poetry 44, .4, (Winter 2006: 561–569).
  54. ^ Геродот , Истории II.145
  55. Перейти ↑ Payne-Knight, R. Discourse on the Worship of Priapus , 1786, p.73
  56. ^ Хаттон, Рональд. Триумф Луны: История современного языческого колдовства, стр. 161–162.
  57. ^ Барнард, Джон. Джон Китс: Полное собрание стихов , стр. 587, ISBN 978-0-14-042210-8 
  58. ^ Меривейл, Патрисия. Пан Бог-Козел: его миф в наше время , Издательство Гарвардского университета, 1969, стр. Vi.
  59. ^ Лурье, Элисон (2003). Послесловие в Питере Пэне. Печатка . п. 198.
  60. ^ Ридли, Розалинд (2016). Питер Пэн и разум Дж . М. Барри . Великобритания: Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-9107-3.
  61. ^ Бук, Марк (2015). Монолог для Пана (Иллюстрированный. Первое изд. Ограничен тиражом 300 экземпляров). Великобритания: Egaeuspress. стр. 350 с. ISBN 978-0-957160682.
  62. ↑ Алистер Кроули. 777 и другие каббалистические соответствия 1970 .
  63. ↑ Антон ЛаВей. Сатанинская Библия 1969 .
  64. ^ Хаттон, Роберт (1999). Триумф Луны: История современного языческого колдовства . Издательство Оксфордского университета.

Источники [ править ]

  • Боржо, Филипп (1979). Recherches sur le Dieu Pan . Женевский университет.
  • Буркерт, Уолтер (1985). Греческая религия . Издательство Гарвардского университета.
  • Диотима (2007), Бог козьей ноги , Александринская библиотека
  • Кереньи, Кароли (1951). Боги греков . Темза и Гудзон.
  • Лори, Эллисон, «Послесловие» в Питере Пэне , Дж. М. Барри, Signet Classic, 1987. ISBN 978-0-451-52088-3 . 
  • Малини, Роберто (1998), Pan dio della selva , Edizioni dell'Ambrosino, Милан
  • Рак, Карл А.П.; Дэнни Стейплз (1994). Мир классического мифа . Каролина Академик Пресс. ISBN 0-89089-575-9.
  • Винчи, Лео (1993), Пан: Великий Бог природы , Neptune Press, Лондон

Внешние ссылки [ править ]

  • Оригинальные ресурсы на Faunus / Phaunos
  • Исходные ресурсы на Pan