Культурно-историческая психология

Культурно-историческая психология - это раздел психологической теории и практики, связанный с Львом Выготским и Александром Луриа и их кружком , положившими начало этому направлению в середине 1920–1930-х годов. ^[1] Фраза «культурно-историческая психология» никогда не встречается в трудах Выготского и впоследствии была приписана ему как его критиками, так и последователями, но именно под этим названием это интеллектуальное движение теперь широко известно. ^{[2] [3] [4]} Основной целью проекта Выготского-Лурия было создание «новой психологии», которая объясняла бы нераздельное единство разума , мозга икультуры ^[5] в своем развитии (и / или деградации) в конкретных социально-исторических установок (в случае физических лиц) и по всей истории от человечества как социально-биологических видов. В своих наиболее радикальных формах теория, которую пытались построить Выготский и Лурия, была выражена в терминах «науки о сверхчеловеке» ^{[6] [7] [8]} и была тесно связана с заявлением о необходимости нового психологическая теория сознания ^[9] и ее связь с развитием высших психологических функций. Вся эта теоретическая (в основном умозрительная) и экспериментальная эмпирическая работа была предпринята членами Кружка Выготского.(также именуемый « Круг Выготского- Лурия »).

Теоретические предпосылки [ править ]

Культурно-исторической психологии как таковой при жизни Выготского не существовало. Он так и не разработал собственную теорию развития и, по его собственному признанию, умер на пороге новой психологической теории сознания .

Выготский верил в « нового человека », которого он называл «сверхчеловеком» будущего коммунистического общества, и выступал за психологическую теорию, объясняющую переход от фактического уровня человеческого развития к потенциальному уровню «сверхчеловека». . С этой целью он утверждал, что развитие «высших психологических функций» является результатом воздействия общества (включая, согласно марксистским принципам , его экономическую основу и производственные отношения) и культуры в целом. Эта идея была хорошо известна по крайней мере за пятьдесят лет до Выготского, поддерживалась рядом других психологов и часто обсуждалась под названием « социогенез ».В отличие от Фрейда«Глубинная психология » и бихевиористы (и многие другие) «поверхностная психология» обычных людей в их повседневной среде, Выготский постулировал собственную «пиковую психологию», которая фокусировалась бы на наивысшей, «пиковой» производительности. людей в их реальной жизни и потенциале, способности будущего «сверхчеловека». Эта «пиковая психология» так и не была реализована и во многом оставалась интересным и многообещающим, но утопическим научным проектом, представляющим значительный интерес в современном контексте психологических исследований 21 века. ^[6]

Преимущества и недостатки теории [ править ]

Более крупный проект новой психологии Выготского и Лурии потерпел неудачу ^[10], и к моменту смерти Выготского в 1934 году или позже не было построено универсальной интегративной теории человеческого разума и развития. Однако более ранние интеллектуальные усилия и наследие советских ученых 1920-1930-х годов породили ряд специализированных, слабо связанных областей психологической теории и практики, включая культурную ^{[11] [12]} и детскую психологию ^[13] и образование ( в первую очередь, в подполях динамической оценки ^[14] (которая проистекает из размышлений Выготского о так называемой Зоне ближайшего развития , ZPD ^[15]) И так называемого развивающего обучения ^[16] ), нейропсихология , ^{[17] [18]} или психолингвистики . ^[19] Другими заметными областями теории и практики, которые находятся в диалоге с культурно-исторической традицией Выготского и Лурии, являются психотерапия , ^[20] теория искусства , ^[21] « диалогическая наука », ^[22] когнитивная наука , ^{[ 23]} семиотика ^[24] и, по словам Оливера Сакса , несколько расплывчатая перспектива, мировоззрение и философия « романтической науки».". ^[25]

Влияния [ править ]

Основное влияние на культурно-историческую психологию оказали механистическая нейрофизиология Ивана Павлова и Владимира Бехтерева (в так называемый «инструментальный период» 1920-х годов) ^[26], философия языка и культуры Вильгельма фон Гумбольдта и его последователей, ^{[ 27]} социально-экономическая философия Карла Маркса и Фридриха Энгельса и, прежде всего, целостная германо-американская гештальт-психология, в частности, работы Макса Вертхаймера и Курта Левина . ^{[28] [29]} холизмНемецко-американских гештальтистов постепенно стали доминирующей теоретической основой культурно-исторической психологии Выготского и Лурии в 1930-х годах и практически полностью искоренили физиологический механизм Выготского и редукционизм 1920-х годов. ^[9]

Некоторые из этих ранних влияний впоследствии были преуменьшены, неправильно поняты или даже полностью проигнорированы и забыты. Таким образом, культурно-историческую психологию, понимаемую как проект Выготского-Лурия, изначально задуманный его создателями как интегративная, а затем и целостная «новая психология» социально-биологического и культурного развития, не следует путать с более поздней самопровозглашенной «психологией Выготского». теории и области исследований, игнорируя исторические корни и предполагаемую широту и глубину первоначального предложения и его постоянный акцент на необходимости новой теории сознания. ^[9] К ним относятся социокультурная психология , социально-историческая психология , теория деятельности , культурная психология илитеория культурно-исторической деятельности (ЧАТ) . ^{[30] [31]}

Круг Выготского-Лурия [ править ]

Выготский и Лурия неформально сотрудничали с другими психологами, педагогами, медицинскими специалистами, физиологами и нейробиологами. Основание интегративной науки о разуме, мозге и поведении в их биосоциальном развитии было основной работой Круга. Они включали идеи социальных и межличностных отношений, практики эмпирических научных исследований и «сталинскую науку», основанную на дискурсивных практиках советской науки 1930-х годов. ^[32] В исследования теории Выготского в разные периоды времени принимали участие около трех десятков человек.

В 1924 году Круг был образован в Москве после того, как Выготский переехал туда из Гомеля, Беларусь. В Институте психологии он познакомился с Занковым, Сольвьевым, Сахаровым и Варшавой, а также с Александром Луриа, с которым он и дальше будет сотрудничать. ^[32]

Группа постепенно росла, и все исследования проводились в Москве, Харькове и Ленинграде, расположенных в Советском Союзе. Когда в Советский Союз вторглась Германия во время Великой Отечественной войны (1941 г.), группа распалась, и любые дальнейшие поствыготские исследования после начала Второй мировой войны проводили Лурия, Леонтьев, Занков и Эльконин. ^[32]

См. Также [ править ]

• Критическая психология
• Конструктивизм (теория обучения)
• Ведущая деятельность
• Динамическая оценка
• Зона ближайшего развития
• Социогенез

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Ясницкий, А. (2018). Выготский: интеллектуальная биография . Лондон и Нью-Йорк: ПРЕДПРОСМОТР КНИГИ Routledge
• Ясницкий А. и ван дер Веер Р. (ред.) (2015). Ревизионистская революция в исследованиях Выготского . Рутледж. ISBN 978-1-13-888730-5 
• Ясницкий А., Ван дер Веер Р. и Феррари М. (ред.) (2014). Кембриджский справочник по культурно-исторической психологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета
• Ясницкий, А. (2011). Круг Выготского как личная сеть ученых: восстановление связей между людьми и идеями . Интегративная психологическая и поведенческая наука, DOI : 10.1007 / s12124-011-9168-5 .