Социология спорта
Социология спорта , также называемая спортивной социологией, является субдисциплиной социологии , которая фокусируется на спорте как социальном явлении. Это область исследования, связанная с отношениями между социологией и спортом , а также различными социокультурными структурами, моделями и организациями или группами, связанными со спортом. В этой области исследования обсуждается положительное влияние спорта на отдельных людей и общество в целом в экономическом, финансовом и социальном плане. Социология спорта пытается взглянуть на действия и поведение спортивных команд и их игроков глазами социолога. [1]
Спорт регулируется положениями и правилами поведения, пространственными и временными ограничениями, имеет руководящие органы. Она ориентирована на цель, которая определяет и победителя, и побежденного. Это конкурентоспособно , и ludic. Все виды спорта связаны с культурой, переплетаются с системами ценностей и властными отношениями в принимающем обществе. [2]
Возникновение социологии спорта (но не само название) относится к концу XIX века, когда были проведены первые социально-психологические эксперименты, посвященные групповым эффектам конкуренции и установления темпов. Помимо культурной антропологии и ее интереса к играм в человеческой культуре, одной из первых попыток осмыслить спорт в более широком смысле была « Homo Ludens » Йохана Хейзинги или « Теория праздного класса » Торстейна Веблена . Homo Ludens обсуждает важность элемента игры в культуре и обществе. Хейзинга предполагает, что игра , особенно спорт, является первичным и необходимым условием формирования культуры .. Эти письменные работы способствовали развитию социологии спорта. В 1970 году спортивная социология привлекла значительное внимание как организованная, законная область исследований. Североамериканское общество социологии спорта было создано в 1978 году с целью изучения этой области. Его исследовательское издание, Sociology of Sport Journal, было основано в 1984 году. [3]
Спорт всегда характеризовался расовыми социальными отношениями. Первый научный взгляд на расу появился в конце 19 века, когда граф Артур де Гобино попытался доказать физическое и интеллектуальное превосходство белой расы. Теория естественного отбора Дарвина также использовалась на службе расизма. После того, как спортивные способности чернокожих спортсменов были доказаны, теория сместилась в сторону физических способностей в ущерб интеллекту. [4]
Было выдвинуто несколько расистских теорий. Черные люди были атлетически развиты, потому что животные съедали всех медленных. [5] Миф о « среднем проходе » постулировал, что только наиболее атлетически одаренные чернокожие смогли выжить в условиях работорговли и работы на плантациях . [6] Матриархальная теория предполагала, что отсутствие отца заставляло чернокожих направлять свой гнев в спорт, а тренеры становились фигурами отца. Теория мандиго предполагала, что самые физически сильные черные мужчины были скрещены с самыми физически сильными черными женщинами. Психологическая теория утверждала, что чернокожие спортсмены не обладают интеллектуальными способностями, чтобы занимать руководящие должности в спорте. "Теория тупого спортсмена «увидела, что чернокожие получают спортивные стипендии , поскольку они не могут добиться успеха в академических кругах. Наконец, генетическая теория предполагает, что у чернокожих спортсменов больше определенных мышечных волокон. [7]
Молодые афроамериканцы рассматривают спорт как средство восходящей социальной мобильности, в которой им отказано из-за обычной занятости. [8] Раса часто взаимодействует с классом , полом и этнической принадлежностью , чтобы определить, насколько доступны определенные виды спорта и как воспринимается спортсмен. Например, гольф недоступен для афроамериканцев не столько из-за расы, сколько из-за необходимости большого экономического и социального капитала . [9]
