Sonargǫltr или sónargǫltr был кабанами в жертве в рамках празднования Йоля в германском язычестве , на которых щетина торжественные обеты были сделаны, традиция , известной как heitstrenging .
Сага о Хервёр относится к традиции принесения клятв в канун Рождественского, возложив руки на щетину кабана, который был затем умерщвляли в sonar- BLOT :
И они приносили в жертву кабана в сонарблоте . В канун Рождества перед королем в зал привели вепря; потом люди возлагали руки на его щетину и давали клятвы. |
В одном из сегментов прозы в " Helgakviða Hjörvarðssonar " добавлено, что клятвы приносились во время похвального тоста:
Um kveldit [jólaaftan] óru heitstrendingar. Var fram leiddr sónargöltr. Lögðu menn ar á hendr sínar ok strengðu menn þá heit at bragarfulli. | В тот вечер [кануна Рождества] были даны великие обеты; принесли священного кабана, люди возложили на него руки и принесли свои обеты на царском тосте. [3] |
В саге об Инглинге сонарблот используется для гадания ( til frettar ). [4] [5]
Связь с Йольским блотом и церемониальным хвастовством придает клятвам большую торжественность, так что они имеют силу клятв . Это становится повторяющимся топосом в более поздних сагах [6], хотя у нас есть только эти две саги, свидетельствующие о обычае давать обеты жертвенному животному. [7]
Выбор кабанов указывает на связь с Фрейра , чье крепление является золотым щетиной кабана гуллинбурсти , [4] [8] и продолжающаяся шведской традиции едят свиней образный торты на Рождество напоминает ранний обычай. [5] [9] [10] [11] Согласно записям Олауса Верелиуса в его издании 1672 года « Саги о Хервараре ok Heiðreks» , часть этого jula-galt затем сохранялась для смешивания с семенами кукурузы и передачи их Пахари и пахари на весенних посевах. [12] Как отмечал Джейкоб Гримм , подача головы кабана на банкетах, особенно в Королевском колледже в Оксфорде , также может быть напоминанием о Святочном кабане . [13] [14] [15] Габриэль Турвиль-Петре предположил, что имена Фрейра и его сестры Фрейи, которые приравнивают их к кабану и свиноматке соответственно, подразумевают, что потребление принесенного в жертву кабана считалось поглощением плоти бога и поглощением. его власти. [16]
Раньше было принято писать слово sónargǫltr и интерпретировать его как «искупительный вепрь» (редкий элемент sónar- может также означать «жертвоприношение»). [9] [17] Однако, вслед за Эдуардом Сиверсом , теперь это слово обычно пишется с короткой « o» и означает «стадо вепря, ведущий кабан», поскольку ломбардский сонарный воздух определен в Edictus Rothari как кабан, «который сражается и бьет все остальные кабаны в стаде ". [4] [5] [14]
Рекомендации
- ^ Saga Heiðreks konungs модули Vitra , H-текст Сага о Хервёр , глава 10, из Heimskringla.no . Обратите внимание, что в этом тексте используетсянаписание sónar .
- ^ Для альтернативной версии, в которой процедура такая же, но слово sonargǫltr не встречается, см. Ричард Норт, Языческие боги в древнеанглийской литературе , Кембриджские исследования в англосаксонской Англии 22, Кембридж, 1997, ISBN 978-0- 521-55183-0 , стр. 74 .
- ^ " Helgakviða Hjörvarðssonar ", проза до стиха 31,переводдревнескандинавского языка и Генри Адамса Беллоуза с voluspa.org . Снова используется написание sónar .
- ^ a b c " Sonargǫltr ", Рудольф Симек , Словарь северной мифологии , тр. Анджела Холл, Кембридж: Брюэр, 1993, репр. 2000 г., ISBN 978-0-85991-369-0 , стр. 298.
- ^ a b c Ян де Фрис , Altgermanische Religionsgeschichte , Том 1, Grundriß der germanischen Philologie gründet von Hermann Paul 12 / I, 2-е изд. Берлин: De Gruyter , 1956, репр. как 3-е изд. 1970 г., OCLC 747429 , стр. 367 (на немецком языке) .
- ↑ de Vries, p. 504.
- ^ Питер Habbe, Att себе оч Танка мед ритуал: kontrakterande ritualer я де isländska släktsagorna , Вагар до Мидгард 7, Lund: Nordic Academic Press, 2005, ISBN 9789189116795 , стр. 43 (на шведском языке) .
- ↑ Рут Шмидт-Виганд указывает на запрет в законе Салика, который предполагает, что франки приносили в жертву богу плодородия Фрейру только половые органы кабана, оставив остальное для праздника: « Spuren paganer Religiosität in den frühmittelalterlichen Leges », в Iconologia sacra: Mythos, Bildkunst und Dichtung in der Religions- und Sozialgeschichte Alteuropas: Festschrift für Karl Hauck zum 75. Geburtstag , ed. Хаген Келлер и Николаус Штаубах, Arbeiten zur Frühmittelalterforschung 23 , Берлин: De Gruyter, 1994, ISBN 978-3-11-013255-7 , стр. 249–62, стр. 256–57 (на немецком языке) .
- ^ a b Джейкоб Гримм , Тевтонская мифология , тр. Джеймс Стивен Сталлибрасс, Том 1, Лондон: Белл, 1882, стр. 51 .
- ^ КВ Фейлберг , июль , том 2, Копенгаген: Schuboth, 1904, стр 313-14. (В Дании) .
- ^ Helge Розен, "Freykult ОСН Djurkult", Fornvännen 1913, стр. 213-44, стр. 214-15, PDF (на шведском языке ) .
- Перейти ↑ Grimm, Volume 3, 1883, p. 1240 .
- ^ Гримм, Том 1, стр. 215 ; Том 4, 1883 г., стр. 1355 .
- ^ а б Розен, стр. 214.
- ^ Эрнст Антон Quitzmann, Die heidnische Religion der Baiwaren: erster faktischer Beweis für die Abstammung dieses Volkes , Лейпциг: зима, 1860, OCLC 252676776, стр. 86 (на немецком языке) отмечает, что баварские фермеры пировали забитой свиньи на Йоле.
- ^ EOG Turville-Petre , Миф и религия Севера: Религия Древней Скандинавии , Лондон: Weidenfeld, 1964, OCLC 645398380 , стр. 255; Хаббе ошибочно считает, что это относится к жертвоприношению медведя.
- ^ " Són ", исландско-английский словарь , инициированный Ричардом Клисби, впоследствии переработанный, дополненный и дополненный Гудбрандуром Вигфуссоном , 2-е изд. с дополнением Уильяма А. Крейги , Oxford: Oxford / Clarendon, 1957, repr. 1975 г., ISBN 978-0-19-863103-3 , стр. 580, онлайн на сайте Germanic Lexicon Project .
Источники
- Эдуард Сиверс . « Sonargǫltr ». PBB 16 (1892) 540–44. (на немецком)
- Энн Хольцмарк . « Sonargǫltr ». Культурно-исторический Лексикон для Нордиск Мидделалдер Том 16, 1971. с. 433 (на норвежском языке)