В Песни хвалы представляют собой ряд еврейских молитв , которые произносятся во время pesukei dezimra .
Происхождение [ править ]
Во время храмовой службы в дни храма читалась серия благодарственных молитв. С тех пор они стали частью ежедневной молитвы. [1]
Размещение в службе [ править ]
В то время как Нусах Ашкеназ произносит Ходу Барух шеамар , сефардский обычай произносит его заранее. Некоторые объясняют, что в основе ашкеназской практики лежит нынешний мир, называемый миром Йезира , мир, который не ремонтируется и, следовательно, не получает свет от себя, тогда как сефардская практика заключается в чтении этих молитв перед Барух Ше 'amar, потому что молитвы получают тиккун от ассиа , поскольку они следуют за кадишем . [2] Другие объясняют, что Нусах Ашкеназ произносит после Барух Шеамар, потому что Барух Шеамар служит открытием для восхваления Б-га, тогда как сефардская практика повторяет его после, потому что Ходу из Хронических текстов (а не Псалмов), а Барух Шеамар говорит что мы читаем «Песни Давида».
Псалом 100 читается после Барух Шеамар во всех обрядах.
Включены молитвы [ править ]
Песни благодарения:
Ходу [ править ]
Ходу Лашем Кир'у Бишмо , или « Ходу » (из 1 Паралипоменон 16: 8–36 ). Это самая длинная из благодарственных молитв. Впервые это произнес Давид после того, как забрал ковчег у филистимлян . После этого события это стало стандартной молитвой. [3]
Псалом 100 [ править ]
Псалом 100 - это более короткая молитва. Псалом выражает благодарность Богу за все чудеса, которые случаются с нами каждый день в полном забвении, поскольку мы постоянно находимся в опасности, даже не подозревая об этом. [4]
Псалом 100 опущен евреями-ашкеназами в Шаббат , Йом Тов , канун Йом Киппур , канун Пасхи и промежуточные дни Пасхи. В Шаббат и Йом Тов он опускается, потому что предложение Дня Благодарения является добровольным и поэтому не проводится в дни с ограничениями, подобными Шаббату. В канун Пасхи он опускается, потому что во время храмовой службы человек может не успеть съесть приношение, которым был хамец., до того времени, когда было запрещено есть хамец. В Песах он опускается из-за содержания хамеца. В канун Йом Киппур он опускается, потому что человек не может закончить его содержание до того, как начнется пост.
Сефарды до сих пор читают его в канун Йом Киппура и Пасхи, а часть из них до сих пор повторяет его в Шаббат и Йом Тов. [5]
В итальянском обряде этот псалом читается только в Шаббат и Йом Тов, а в течение недели его пропускают.
Ссылки [ править ]
- ↑ Молиться как еврей: руководство по молитвеннику и службе в синагоге Хаим Галеви Донин, стр. 174-75
- ^ Шалом Shar'abi и каббалисты Бейт Эль Пинхас Гиллер, стр 80
- ↑ Молиться как еврей: руководство по молитвеннику и служению в синагоге Хаим Галеви Донин, стр. 176
- ↑ Молиться как еврей: руководство по молитвеннику и служению в синагоге Хаим Галеви Донин, стр. 175
- ^ Еврейская литургия и ее развитие Авраама зеби Idelsohn, страница 82
