Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Музыка Греции
Общие темы
Жанры
Особые формы
Медиа и производительность
Музыкальные награды
Музыкальные чарты
Музыкальные фестивали
Музыкальные медиа
Националистические и патриотические песни
государственный гимн" Гимн Свободе "
Региональная музыка
Связанные областиКипр , Понт , Константинополь , Южная Италия
Региональные стили
  • v
  • т
  • е

Суста (греч. Σούστα ) - это греческий народный танец , исполняемый на свадьбах в качестве ухаживания между мужем и женой. [1] Он происходит из Древней Греции и занимает видное место на островах Додеканес , [2] и в более широком регионе Эгейского моря . [3] Это второй по распространенности греческий танец после Сиртоса , и многие греческие острова и деревни приняли свою версию. [4] Исполнение танца отражает различные гендерные роли, взаимосвязанные с ценностями романтики и брака. [1]Sousta действовала как процесс социализации между молодежью деревни, превращаясь в танец, центральный для этой молодежи, когда они росли и формировали отношения с другими. [1] В социальном плане Суста также служила видимым подтверждением ухаживания, а именно выражением почтения жене и ее семье. [1] Суста чаще всего исполняется как трехступенчатый танец с «подпрыгивающим» движением и перекрещенными руками. [4]

В танце разыгрываются элементы эротики и ухаживания , которые обычно исполняются парами мужчин и женщин, танцующих напротив. Другая форма - это когда все танцоры подряд следуют за первым танцором, который движется по сложным схемам. Почти на каждом острове Эгейского моря есть танец суста.

История и традиции [ править ]

Sousta возникла из древней Греции , [2] на острове Крит . [4] Мужчины, работавшие с медициной на Древнем Крите, иногда танцевали Сусту, чтобы умилостивить богиню земли Ри. [5] Танцы с большими прыжками, которые, как полагали, влияют на рост в природе, Суста рассматривалась как танец для плодородия. [5] Суста также рассматривалась как танец моря, связанный с ее происхождением от острова Крит. [5] Покачивающееся движение танца с двумя шагами вперед и одним назад воспроизводит лодки в море, сталкивающиеся с большими волнами. [5]

Танец в конце девятнадцатого и начале двадцатого века был связан с ухаживанием и любовью, а не с плодородием. [5]

Как танец пар на свадьбах до провозглашения независимости Греции в 1947 году [3], существует множество вариаций этого танца по всей Греции, особенно на островах Додеканес. [2] Суста также связана с войной и имеет значение в межвоенный период 1925–1940 годов на Родосе , Греция. [6] Додеканезийские острова были одними из последних, получивших независимость от Греции в 1947 году. [5] Во время празднования освобождения островов и выхода из войны все деревни танцевали Сусту. [5] До обретения независимости и под контролем Италии., В додеканезийских деревнях были отдельные комнаты напротив монастырей, где можно было праздновать танец. [5] Между 1925–1940 годами южная прибрежная деревня Каттавия исполняла Сусту, чтобы укрепить свое социальное единство с упором на ухаживание. [5]

Он относится к древнему военному танцу группы Пиричи и использовался как средство тренировки и проверки ловкости и выносливости. [3] [7] Суста как боевой танец сближала танцоров, создавая живой щит. [5] Греки в военном бою следовали ритму и образцам, изученным для танца Суста, в качестве наступательной и оборонительной стратегии. [5]

Как свадебный танец, который чаще всего исполняется по воскресеньям [6], Суста ассоциируется с уровнем ухаживания и любви между молодожеными, а также позволяет другим парам на свадьбе выразить свою привязанность и честь друг к другу. [1]

Sousta представляет собой взаимодействие гендерных ролей в своем спектакле. [3] Чтобы начать танец, мужчины незаметно приглашали женщин, чтобы защитить женскую идентичность. [3] Мужчины, которые не вели танец, часто пели вместе с женщинами. [3] Это связано с тем, что ведущий танцор контролирует ход и координацию выступления и других танцоров. [3] Только мужчина мог вести танец, выступая рядом с женщиной, чтобы обеспечить ее конфиденциальность. [6] Это отражало чувство чести, которое мужчина несет в танце. [6] В результате той чести, которую мужчина награждает женщине, женщины в танце проявляют чувство уединения. [1]Более заметно, что в Греции двадцатого века женщины несли с собой образ семьи и домашней жизни, а также религию. [1]

Суста предполагала социализацию молодежи, когда старшие дети часто приглашали младших поиграть. [1] В то время как молодые женщины изучали три шага основного танца, мужчины проводили время, практикуя свои собственные версии. [1] Чтобы официально принять участие в танцевальном мероприятии как признанном общественном мероприятии, девушкам должно быть 14 лет, а юношам - не менее 16 лет. [1] Цель танца заключалась в том, чтобы мужчины пообщались с женщинами и в конечном итоге установили серьезные отношения. [3] Это было необходимо, поскольку сохранялась конфиденциальность или молодая женщина; у мужчин и женщин не было другой формы социализации, кроме танца. [3]

С конца двадцатого по двадцать первый век в деревнях и на островах Додеканес в Греции танцуют Сусту реже. [1] [6] Сирто, который сейчас является наиболее распространенным греческим народным танцем, [4] обогнал Сусту по своей популярности. [6] Это связано с тем, что суста не преподается в школьной программе на островах или в деревнях, в то время как сирто остается основным национальным танцем. [6]

Оплата во время танца [ править ]

В знак признательности или признания мастерства танцора зрители могли бросать монеты на пол или в сторону инструменталистов. [8] Это могло сопровождаться использованием бумажных записей, прикрепленных к инструментам, ремням или хлопков по лбу. [8]

Суста танцевалась с чашей, в которую зрители танца бросали деньги в знак признательности ведущему танцору. [1] Кроме того, члены деревенской церкви ходили с бутылками или стаканами алкоголя, часто с узо, чтобы предложить ведущему танцору, когда было сделано пожертвование. [1] Деньги, полученные от пожертвований на чашу во время танца, будут доставлены в церковь, на финансирование строительства, зарплаты священников и общественных мероприятий. [1] [5] В результате, уровень импровизированного танца, практикуемого мужчинами за пределами официальных мероприятий, был необходим для демонстрации таланта и грации, что, в свою очередь, привлекало зрителей, чтобы пожертвовать и похвалить ведущего танцора. [1]

Женщины могли хвалить танцоров, которые были либо ее мужем, либо сыном, но им запрещалось платить молодым незамужним женщинам или просить песню. [8]

Региональные варианты [ править ]

Суста существует в разных вариациях по всей Греции и на Балканах . [4] Однако есть официально признанные версии танца, которые варьируются от Крита, Родоса, Лероса , Калимноса , Карпатоса , Кос, Тилоса , Самоса и Сими . [2]

Есть несколько задокументированных версий, адаптированных для материка. [5] К ним относятся регион Фракии на северо-востоке Греции и Македония . [5]

Критские танцевальные пары и костюмы

Общие шаги [ править ]

Самая распространенная версия Сусты - это трехступенчатый танец со связанными руками каждого танцора. [6] Два шага прыжка делаются вперед и один прыжок назад. [6] [9] Танец часто бывает энергичным, с постоянным «подпрыгивающим» движением. [4] Однако, благодаря своей форме «парного танца», Sousta оставляет место для импровизации. [4]

Скрещенные руки были сформированы как выражение единства, а также обеспечение того, чтобы прыжки в танце выполнялись в унисон. [5] Правая рука танцора удерживала левую часть танцора, идущего вперед, а левая рука удерживала правую руку танцора впереди их за талию. [5] Образующийся крест-накрест также символизирует связь с религией и изображение креста. [5]

В деревнях молодые люди готовились к созданию своей собственной версии танца. [1] Практикуя свою версию Sousta вне школы, они продолжили общение с другими деревенскими жителями и подготовились к роли ведущих танцоров. [1] Часто пары танцевали друг напротив друга. [2] Однако наблюдались разные формы танца, когда танцоры из одного ряда с лидером, который был мужчиной, мог исполнить свою импровизированную версию танца. [2] В форме танца пары, мужчина мог приближаться к женщине вращением, или женщина могла вращаться и обнимать мужчину. [4]Стремительный характер прыжков Сусты подходил юным танцорам, а ухаживания они изображали в молодых парах. [5]

Прыжки-шаги, выполняемые в Сусте, напоминают возвратную пружину после сжатия, от которой танец получил свое название. [5] Соединение партнеров мужского и женского пола в танце с помощью носового платка и скрещенных рук показало Сусту как танец для пар. [5] Платок всегда был белым, как символ чистоты между парами и их любви. [5]

Общая музыкальная композиция [ править ]

Музыка к танцу Суста чаще всего исполняется с использованием лиры , скрипки , лауото и мандолины . [2]

На различных инструментах, которые сопровождают Сусту, могли играть несколько человек в деревне, наиболее распространенным из которых был пастух. [8] Как часть славы танца и культурного значения, которое он сохранял до середины двадцатого века, каждая деревня часто представляла одного ключевого музыканта как своего лучшего игрока. [8] Тот, кто считался наиболее удачным представителем деревни, имел свой вариант песни. [8] Техника игры пальцами и поклона будет состоять из различий между их версией и традиционной песней Сусты. [8]В случае нескольких исполнителей, инструменталист не покидал бы своего места, чтобы танцевать, потому что ему приходилось ждать, пока кто-то заменит роль, и чтобы танец мог продолжаться. [8] Те, кто играет на меньших инструментах, таких как лауто и лира, могут продемонстрировать свое мастерство, играя за головой или держа инструмент в воздухе. [8] Инструменталисты с самыми техническими навыками могли продолжать играть за другие деревни или представлять свою деревню на больших собраниях. [8]

Песни часто были вокальными, в основном исполнялись женщинами и сопровождались другими народными инструментами, такими как кларнет и барабаны. [10] Однако женщины никогда не играли ни на одном музыкальном инструменте, с их участием в пении и танцах. [8] Музыкальный метр следует шаблонам 7/8, 8/8, 2/4, а также 3/4. [10]

В некоторых случаях Sousta можно было танцевать без музыки, а только с пением. [8] Такой подход редко применялся на общественно признанных мероприятиях, и он применялся, когда танцоры принимали участие неформально. [8]

См. Также [ править ]

  • Греческая музыка
  • Греческие танцы
  • Греческая народная музыка
  • Каламатианос
  • Ballos
  • Критская музыка
  • Сыртаки
  • Сиртос
  • Нисиотика

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Риак, Патрисия (июнь 2007 г.). «Взаимодействие духа в греческих островных танцах». История и антропология . 18 (2): 197–226. DOI : 10.1080 / 02757200701702828 . ISSN  0275-7206 .
  2. ^ a b c d e f g Рехбергер, Герман (2018). «Балкания: ритмы в песнях и танцах из Албании, Болгарии, Республики Македонии, Румынии и Сербии»: 44–45. Cite journal requires |journal= (help)
  3. ^ Б с д е е г ч я Riak, Patricia (2012). «Перформативный контекст: песня-танец на острове Родос» . Новогреческие исследования (Австралия и Новая Зеландия) . 11 .
  4. ^ a b c d e f g h Ринальди, Робин. (2010). Европейский танец: Ирландия, Польша, Испания и Греция (2-е изд.). Нью-Йорк: Дом Челси. ISBN 978-1-60413-480-3. OCLC  401141759 .
  5. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Riak, Патрисия. (2005). Суста в Эгейском море.
  6. ^ a b c d e f g h i Риак, Патрисия (сентябрь 2011 г.). «Торжества во время традиционной свадьбы на острове Родос». Хроника танцев . 34 (3): 388–421. DOI : 10.1080 / 01472526.2011.615213 . ISSN 0147-2526 . 
  7. ^ Sofianidis, Hatzitaki, и Мак - Кинли., Джордж, Vassilia и Патрисия (2012). «Влияние опыта и слухового сопровождения на исполнение традиционных танцев» . Журнал танцевальной медицины и науки 16.2 : 57–9.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м Рафтис, Алкис (2004). «Танец на Родосе» . Алкис Рафтис . Дата обращения 13 мая 2020 .
  9. ^ Brooks & Meglin, Линн Matluck и Joellen A. (2016). Сохранение танца во времени и пространстве . Рутледж. ISBN 9781134906451.
  10. ^ a b Рэндел, Дон Майкл (2014). Гарвардский музыкальный словарь . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674417991.