Испанская модернистская литература

Испанская модернистская литература является литературой из Испании написано в модернизме (начало 20 - го века) , как развивалось искусство и против предыдущего Реализма .

Парнасианство и символизм [ править ]

Влияние этих двух движений, которые развивались во Франции с середины XIX века, сыграло очень важную роль в появлении модернизма в Испании.

• Парназианство , названное в честь его первого появления в журнале «Le Parnasse Contemporain» (1866–1876), представляет собой литературный стиль, постулирующий искусство ради искусства, вдали от важных и сентиментальных амбиций, которые защищал романтизм . Сторонники пытались создавать «красивые предметы», приближая экзотические предметы и украшая их музыкальным языком, но холодные. Отцом этой школы был Леконт де Лиль .
• Однако у символизма есть трансцендентные амбиции. Главная фигура движения - Шарль Бодлер . Для автора «Цветов зла» вся вселенная, духовная и земная, образует гармоничный комплекс, соединенный между собой невидимыми соответствиями, и личность поэта несет ответственность за их раскрытие. Таким образом, например, прячущееся солнце может рассматриваться писателем как символ распада, а восход солнца - символ Возрождения. Это предположение предлагает сравнения с поэтом, но в основном метафоры.

Литературный модернизм в Испании: контекст [ править ]

В литературе предшественником модернизма в Испании был реализм .

Катастрофа 98-го [ править ]

Испано-американская война, известная в Испании как Бедствие 98-го или Война Кубы, возникла между Испанией и Соединенными Штатами в 1898 году во время регентства Марии Кристины, вдовы короля Альфонсо XII . Для Испании это означало потерю заморских колоний и конец бывшей могущественной Испанской империи.

Регенерационизм [ править ]

Интеллектуальное движение, которое объективно и научно размышляет о причинах упадка Испании как нации между 19 и 20 веками, называется регенерационизмом. Он выражает пессимистическое мнение об Испании. Интеллектуалы-регенераторы публиковали свои исследования в журналах с большим количеством публикаций, так что движение расширилось.

Бесплатное учебное заведение [ править ]

Среди организмов, имеющих большое значение в настоящее время, можно выделить Бесплатное образовательное учреждение, основанное в Мадриде в 1876 году профессором университета и мыслителем Франсиско Хинер де лос Риос . Используя философские идеи немецкого происхождения, он провел тяжелую работу по культурной модернизации Испании в области образования и исследований. Его проевропейский характер был очень влиятельным в ХХ веке, особенно во время Второй республики , что охотно приветствовало его реформистские идеалы. В 1939 году Учреждение исчезло, жестоко репрессированное победителями Гражданской войны . Как бы то ни было, определенно современная мысль была распространена в основном среди буржуазии, класса, который представит самых важных авторов 20-го века.

Характеристики [ править ]

Модернизм, изучаемый как литературное или художественно-литературное направление, появился в испаноязычном мире в последние десятилетия XIX и первые десятилетия XX века. Сегодня это явление рассматривается как явление с гораздо более обширными проекциями в пространстве и времени. В Америке и Европе начался период обновления, который начался с общей воли неприятие догм и принципов общества. Модернистский период или время начинается и заканчивается датами, которые можно было зафиксировать примерно в 1880 и 1945 годах, хотя предшествующие признаки имели место до первого и продолжали наблюдаться после последнего.

В политике формы модернистского неповиновения отражаются скорее в сентиментальной, чем интеллектуальной склонности к освободительным убеждениям, социализму и анархизму. В молодости таких людей, как Мигель де Унамуно и Леопольдо Лугонес, привлекал социализм, тогда как анархистская доктрина поначалу, казалось, привлекала Пио Бароха и Мануэля Гонсалеса Прада . Отвращение к окружающему их обществу (и не только, хотя, конечно, и правительствам) побуждало их искать пригодные для жизни миры, часто изобретаемые. Индигенизм и экзотизм - две стороны протеста против господствующей подлости.

Бегство от действительности и осуждение буржуазного общества - дополнительные аспекты двойственного отношения. Пластические писатели и художники соглашались в отрицании, и даже официально консервативный человек, такой как Антонио Гауди, проецировал в необычных архитектурных решениях свои эскапистские бреды (арабизм в доме Висенс в Барселоне или очищенный готизм в епископальном дворце Асторга). Индигенизм и экзотизм не были отрицательными установками: они подразумевали утверждение пригодного для обитания мира; более того, мифов, в которых провозглашались близкие истины универсального значения.

Авторы-модернисты были одновременно позитивистами из-за враждебности к установленным условностям и антипозитивистами из-за реакции на систему, в которой не было места духовным тенденциям. Пытаться присоединить их к какой-либо философии так же невозможно и абсурдно, как пытаться присоединить их к какой-либо партии. От Платона и Пифагора , в основном от этого последнего, или доктрин, защищенных их именем, к модернистам пришла ритмическая концепция вселенной и жизни, которая стала осью их поэтического творчества.

Пифагоризм модернистов включает в себя склонность к эзотерическим доктринам, проявляющуюся в их интересе к скрытым вещам и в желании или неугомонном общении с загробной жизнью, выраженном еще в 1895 году одним из его выдающихся предшественников: Жераром де Нервалем . Так называемая « падающая литература» познакомила их с оккультизмом, и Рубен Дарио , Леопольдо Лугонес , Рамон дель Валле-Инклан , Орасио Кирога , Пио Бароха и другие написали повествования, в которых описывается действие странных сил. Валле-Инклан написал в « La lámpara maravillosa» («Чудная лампа») договор эзотерической эстетики.

Это беспокойство логически вытекало из интереса к спиритизму. Даже не веря в это, некоторые авторы-модернисты действительно задавали себе вопросы о том, какая часть этих доктрин может быть правильной, и были посвящены в их мистерии. В разнообразных формах эти загадки проникли в их произведения.

Также интересен мистицизм модернистов, ортодоксальный или инославный, но редко свободный от эротизма, связанный с эротическим импульсом отдаться другому, сдаться. Конечная точка эротизма и мистицизма - экстаз. Эротизм в других случаях приближается к насилию и крови, как в случае с Валле-Инкланом и Родригесом Ларретой ; Слава Дона Рамиро , пожалуй, самая крайняя кульминация таких ассоциаций, которые в поэзии запечатлелись в незабываемых стихах Рубена Дарио . Другие поэты (например, Палес Матос и Хуан Рамон Хименес ) позже подняли эротику до метафизики.

Модернисты были парнасианистами, то есть сторонниками безупречной формы, красоты, призванной сохраняться совершенством, в котором она была выражена; и символисты, которые открывали неизвестное общеизвестным, неописуемое в цифрах, приспособленных для его выражения. Модернизм связан с парназианством со скульптурой; к символике с музыкой. Не нужно понимать, что между одним и другим есть неразрешимая граница; напротив, если у некоторых модернистских писателей, таких как Хосе Сантос Чокано и Гильермо Валенсия , преобладает культ формы, то у других, таких как Леопольдо Лугонес и Антонио Мачадовидно предпочтение интимизму. И все же следует помнить, что символизм, о котором идет речь, является не только следствием французского символизма восьмидесятых годов; даже если они исходили оттуда в первоначальном импульсе, и хотя лексика и тематика модернистов были пропитаны словарем французских символистов, испанским модернистам не потребовалось много времени, чтобы ассимилировать также символизм поэтов английского языка. и все еще один из Сан-Хуан-де-ла-Крус .

Неудивительно, что в общем потоке модернизма объединяются различные тенденции, иногда дополняющие друг друга, иногда противоречащие друг другу, потому что, таким образом, по сути, это должен быть любой исторический период, будь то Ренессанс, романтизм или модернизм. И эти различия и антагонизмы возникают внутри мужчин, а не только между мужчинами. Разделенные, в борьбе с другими и с самими собой, отрицая причину того, что постулирует чувство, высшие фигуры модернизма, которые лучше его представляли ( Рубен Дарио или Мигель де Унамуно) жила в тоске, если не в отчаянии. Эти два чувства, намного больше, чем лебеди и принцессы, просто случайное украшение, составляют самое тяжелое наследие модернистов их наследникам и преемникам.

Некоторые авторы [ править ]

Мигель де Унамуно [ править ]

Мигель де Унамуно (1864–1936) был эссеистом, писателем, поэтом, драматургом и философом из Испании. В своих произведениях он культивировал самые разные литературные жанры.

Рубен Дарио [ править ]

Феликс Рубен Гарсиа Сармьенто (1867–1916) - никарагуанский поэт, писавший под псевдонимом Рубен Дарио. Его поэзия оживила застоявшуюся однообразную испаноязычную поэзию того времени.

Библиография [ править ]

• Modernismo (Literatura) , Enciclopedia Salvat Universal, Salvat Editores, ISBN  84-345-9500-1 .
• Сильва, Хосе Асунсьон, Obra Complete, Мадрид: Ediciones de Centenario. Allca xx, Дом поэзии Сильвы , 1996.

См. Также [ править ]

• Литература Испании : эволюция испанской литературы.
• Модернизм : движение в целом.
• Форум испанских и итальянских модернистских исследований в Государственном университете Пенсильвании