Женщины в древней Спарте
«Почему вы, спартанские женщины, единственные, кто может управлять мужчинами?»
«Потому что мы также единственные, кто рожает мужчин».
Спартанские женщины были известны в Древней Греции тем, что у них было больше свободы, чем у женщин в других частях греческого мира. Для современников за пределами Спарты спартанские женщины имели репутацию распущенных и контролирующих своих мужей. В отличие от своих афинских коллег, спартанские женщины могли на законных основаниях владеть имуществом и наследовать его, и они обычно были лучше образованы. Сохранившиеся письменные источники ограничены и в основном относятся к неспартанским взглядам. Антон Пауэлл писал, что сказать, что письменные источники «не без проблем» ... было бы трудно превзойти преуменьшение». [2]
Как и в других местах Древней Греции, в Спарте об элитах известно гораздо больше, чем о низших классах, и в древних источниках не обсуждается пол по отношению к негражданам, составлявшим большинство населения спартанского государства. [3]
Спарта — одно из всего лишь трех государств Древней Греции, наряду с Афинами и Гортином , о которых сохранились какие-либо подробные сведения о роли женщин. [4] Эти свидетельства в основном относятся к классическому периоду и позже, но многие из известных нам законов и обычаев, вероятно, восходят к архаическому периоду . [4] Самые ранние свидетельства о жизни спартанских женщин происходят из архаической греческой поэзии, такой как partheneia («девичьи песни») Алкмана , лидийского поэта, который жил и работал в Спарте в седьмом веке до нашей эры. [5] Однако литературные источники, которые дают нам больше всего информации о жизни женщин в Спарте, более поздние и написаны исключительно неспартанцами. [6]
« Конституция лакедемонян » Ксенофонта — еще один важный источник по истории Спарты. Он родился в Афинах, но работал наемником в Спарте. В его литературных работах обсуждались многие подробности о спартанских обычаях и обычаях. « Жизнь Ликурга » Плутарха также является важным источником информации о спартанской истории, особенно о Ликурге . Он описал брачный ритуал спартанцев и евгеническую политику, которую Ликург провозгласил в Конституции Спарты .. Считалось, что эта политика приведет к рождению самых сильных детей, и поэтому считалось, что они усилят спартанскую армию. Нелитературные источники, включая археологию и древнее искусство, ограничены. [7]
Аристотель был афинским гражданином, который видел падение Спарты еще при жизни. Он написал « Политику» , которая является основным сохранившимся до наших дней источником о Спарте, и Конституцию Спарты , которая была утеряна. Аристотель критиковал спартанское государство в первую очередь за власть, которой обладали их женщины, в том числе за то, как они владели собственностью, и за их власть над мужчинами.
