Святой Николай Мирликийский [а] (традиционно 15 марта 270 - 6 декабря 343), [3] [4] [б] , также известный как Николай Бари , был ранний христианский епископ из греческого происхождения от морского города Миры в Азии Малый ( греческий : Μύρα ; современный Демре , Турция ) во времена Римской империи . [7] [8] Из-за множества чудес, приписываемых его заступничеству , он также известен какНиколай Чудотворец . [c] Святой Николай - покровитель моряков, купцов, лучников , раскаивающихся воров, проституток, детей, пивоваров, ростовщиков , неженатых людей и студентов в разных городах и странах Европы. Его репутация сформировалась среди благочестивых людей, как это было характерно для ранних христианских святых , а его легендарная привычка к тайному дарению даров породила традиционную модель Санта-Клауса («Святой Ник») через Синтерклааса .
Святой Николай | |
---|---|
Защитник Православия, Чудотворец, Святитель, епископ Мирликийский | |
Родившийся | По традиции 15 марта 270 г. [1] Патара , Римская империя |
Умер | Традиционно 6 декабря 343 г. Мира , Византийская империя | (73 года)
Почитается в | Все христианские конфессии , которые почитают святых |
Главный храм | Базилика Сан-Никола , Бари , Италия |
Праздник | 5/6 декабря в западном христианстве ; 19 декабря в восточном христианстве (главный праздник - День Святого Николая ) 22 мая [ OS 9 мая] ( перевод мощей ) [2] |
Атрибуты | Облечен в епископа. В восточном христианстве носит омофор и держит в руках Евангелие . Иногда изображается с Иисусом Христом на одном плече, держащим Евангелие, и с Богородицей на другом плече, держащей омофор, держащей в руках три золотых шара или монеты. |
Покровительство | Дети, бондарщики , моряки, рыбаки, торговцы, телеведущие, ложно обвиняемые, раскаявшиеся воры, пивовары, фармацевты , лучники , ломбарды , неженатые люди, Прилеп , Абердин , Голуэй , Россия , Греция , Греческий флот , Ливерпуль , Бари , Сиггеви , Москва , Амстердам , Лотарингия , Королевская школа церковной музыки и Герцогство Лотарингия , студенты из разных городов и стран Европы |
Об историческом святом Николае известно очень мало. Самые ранние отчеты о его жизни были написаны спустя столетия после его смерти и содержат множество легендарных подробностей. Говорят , что он родился в греческом порту Патара , Ликии в Малой Азии до богатых родителей - христиан. [9] В одном из самых ранних засвидетельствованных и самых известных инцидентов в его жизни, он, как говорят, спас трех девушек от принуждения к проституции, бросая мешок золотых монет через окно их дома каждую ночь в течение трех ночей, чтобы их отец мог заплатить приданое за каждого из них. Другие ранние истории рассказывают о том, как он успокоил шторм на море, спас трех невинных солдат от неправомерной казни и срубил дерево, одержимое демоном. Говорят, что в юности он совершил паломничество в Египет и Палестину . Вскоре после его возвращения, он стал епископом в Мирах . Позже он был брошен в тюрьму во время преследования Диоклетиана , но был освобожден после воцарения Константина . Ранний список делает его участником Первого Никейского собора в 325 году, но он никогда не упоминается в каких-либо писаниях людей, которые действительно были на соборе. Поздние, необоснованные легенды утверждают, что он был временно лишен сана и заключен в тюрьму во время совета за пощечину еретику Арию . Другая известная поздняя легенда рассказывает, как он воскресил троих детей, убитых и замаринованных в рассоле мясником, который планировал продать их как свинину во время голода.
Менее чем через 200 лет после смерти Николая церковь Святого Николая была построена в Мире по приказу Феодосия II на месте церкви, где он служил епископом, а его останки были перенесены в саркофаг в этой церкви. В 1087 году, когда греко-христианские жители этого региона были порабощены вновь прибывшими турками-сельджуками- мусульманами , и вскоре после того , как католическая церковь объявила их церковь расколотой , группа купцов из итальянского города Бари удалила основные из них. кости скелета Николая из его саркофага в церкви без разрешения и привезли в родной город, где они сейчас хранятся в базилике Сан-Никола . Оставшиеся фрагменты костей из саркофага позже были извлечены венецианскими моряками и доставлены в Венецию во время Первого крестового похода .
Биографические источники
Об исторической жизни святителя Николая известно очень мало. [10] [11] Любые сочинения, которые мог написать сам Николай, были утеряны [12], и он не упоминается ни в каких современных летописцах. [12] Это неудивительно, [13] поскольку Николай жил в неспокойное время в римской истории . [13] Кроме того, все письменные записи хранились на папирусе или пергаменте , которые были менее долговечными, чем современная бумага [14], и тексты необходимо было периодически вручную копировать на новый материал для сохранения. [14] Самые ранние упоминания о Святом Николае указывают на то, что к шестому веку его культ уже утвердился. [15] Менее чем через двести лет после вероятной смерти святого Николая император Восточной Римской империи Феодосий II (годы правления 401–450) приказал построить церковь святого Николая в Мире , что позволяет сохранить раннее упоминание его имени. [16] Византийский историк Прокопий также упоминает, что император Юстиниан I (правил 527–565 гг.) Отремонтировал церкви в Константинополе, посвященные Святому Николаю и Святому Приску , [17] [16], которые, возможно, первоначально были построены еще c. 490. [17]
Имя Николая также встречается как «Николай Мирликийский из Ликии» в десятой строке списка участников Никейского собора, записанного историком Феодоретом в Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome , написанном где-то между 510 и 515 годами [16] [15 ]. ] Один, экспромтом упоминание Николая Мирликийского также происходит в биографии другого святого, святой Николай Сиона , [11] , который , видимо , принял имя «Николай» в его честь. [11] [18] Житие святого Николая Сионского , написанное примерно через 250 лет после смерти Николая Миринского, вкратце упоминает Николая Сионского, посетившего гробницу Николая, чтобы воздать ему должное. [11] [18] [15] Согласно Джереми Силу, тот факт, что у Николаса была могила, которую можно было посетить, служит почти единственным окончательным доказательством того, что он был реальной исторической фигурой. [19] [18]
В своем трактате De statu animarum post mortem (написанном около 583 г.) богослов Евстратий Константинопольский цитирует чудо святого Николая Мирликийского о трех счетах как доказательство того, что души могут действовать независимо от тела. [17] Евстратий считает своим источником потерянную Житие Святого Николая . [17] Почти все источники, на которые ссылается Евстратий, датируются концом четвертого века - началом пятого века, [17] указывая на то, что Житие святого Николая, на которое он ссылается, вероятно, было написано в этот период времени, вскоре после смерти Николая. [17] Самым ранним полным описанием жизни Николая, сохранившимся до наших дней, является Житие святого Николая , написанное в начале девятого века архимандритом Михаилом (814–842 гг.), Почти через 500 лет после вероятной смерти Николая. [20]
Несмотря на очень позднюю дату, считается , что « Житие святого Николая» архимандрита Михаила в значительной степени опирается на более старые письменные источники и устные предания. [21] [22] Однако идентичность и надежность этих источников остаются неопределенными. [22] Католический историк Д.Л. Канн и медиевист Чарльз У. Джонс считают « Жизнь архимандрита Майкла» единственным рассказом о Святом Николае, который может содержать какую-либо историческую правду. [20] Йона Лендеринг , голландский историк античности, отмечает, что « Житие архимандрита Михаила» не содержит « повествования о обращении », что было необычно для жизни святых того периода, когда оно было написано. [22] Поэтому он утверждает, что, возможно, архимандрит Михаил полагался на источник, написанный до того, как повествования о обращении стали популярными, что было бы положительным показателем надежности этого источника. [22] Он также отмечает, однако, что многие из историй, рассказанных архимандритом Михаилом, очень похожи на истории, рассказанные о неопифагорейском философе первого века нашей эры Аполлонии Тианском в Житии Аполлония Тианского , восьмитомной его биографии. в начале третьего века греческим писателем Филостратом . [22] Христианские рассказчики, как известно, адаптируют старые языческие легенды и приписывают их христианским святым. [22] Поскольку родной город Аполлония Тиана находился недалеко от Миры, Лендеринг утверждает, что многие популярные истории об Аполлонии могли быть связаны со Святым Николаем. [22]
Жизнь и легенды
Семья и происхождение
Рассказы о жизни святого Николая согласны в сути его истории [23], но современные историки расходятся во мнениях относительно того, насколько эта история на самом деле коренится в исторических фактах. [23] Традиционно Николай родился в городе Патара ( Ликия и Памфилия ), порту на Средиземном море , [9] в Малой Азии в Римской империи, в богатой семье греческих христиан. [23] [24] [25] [26] [27] [9] По некоторым сведениям, его родителей звали Епифаний ( Ἐπιφάνιος , Epiphánios ) и Иоганна ( Ἰωάννα , Iōánna ), [28] но, согласно другим, их звали Феофан ( Θεοφάνης , Теофанес ) и Нонна ( Νόννα , Нонна ). [9] По некоторым данным, дядя Николая был епископом города Миры , также в Ликии . [29] Признавая призвание своего племянника, дядя Николая рукоположил его в священники. [29]
Щедрость и путешествия
Говорят, что после смерти родителей Николай раздал их богатство бедным. [22] [29] В своем самом известном подвиге, [30] который впервые засвидетельствован в « Житии святого Николая» архимандрита Михаила , Николай услышал о набожном человеке, который когда-то был богат, но потерял все свои деньги из-за " заговор и зависть сатаны ». [22] [31] Мужчина не мог позволить себе приданое для своих трех дочерей. [31] [22] [29] [d] Это означало, что они останутся незамужними и, вероятно, при отсутствии какой-либо другой возможной работы будут вынуждены стать проститутками . [22] [29] [31] Узнав о тяжелом положении девочек, Николас решил помочь им, но, будучи слишком скромным, чтобы помогать семье публично (или чтобы избавить их от унижения, связанного с принятием милостыни), он пошел в дом под покровом ночи и бросил кошелек, наполненный золотыми монетами, через оконный проем в дом. [22] [29] Отец немедленно устроил свадьбу своей первой дочери, и после ее свадьбы Николас поздно ночью бросил в то же окно второй мешок с золотом. [22] [29] [33]
Согласно рассказу архимандрита Михаила, после того, как вторая дочь вышла замуж, отец бодрствовал не менее двух «ночей» и поймал святого Николая на том же акте милосердия к третьей дочери. [22] [29] [34] Отец упал на колени, поблагодарив его, и Николай приказал ему никому не рассказывать о подарках. [22] [29] [34] Сцена тайного дарения Николая - одна из самых популярных сцен в христианском религиозном искусстве, она появляется на иконах и фресках со всей Европы. [35] Хотя изображения меняются в зависимости от времени и места, [35] Николай часто изображается в капюшоне, а дочери обычно изображаются в постели, одетые в ночное белье. [35] Многие изображения содержат кипарис или крестообразный купол . [35]
Историчность этого инцидента оспаривается. [22] Адам К. Инглиш приводит доводы в пользу исторической составляющей легенды, отмечая раннее подтверждение этой истории, а также тот факт, что никаких подобных историй не рассказывалось ни о каких других христианских святых. [36] Йона Лендеринг, которая также выступает за достоверность этой истории, отмечает, что похожая история рассказана в « Жизни Аполлония Тианского» Филострата , в которой Аполлоний дает деньги бедному отцу, [22] но заявляет, что счет архимандрита Михаила является подлинным. заметно отличается. [22] Филострат никогда не упоминает судьбу дочерей, и в его рассказе щедрость Аполлония мотивирована исключительно симпатией к отцу; [22] в рассказе архимандрита Михаила, напротив, прямо указывается, что святой Николай мотивирован желанием спасти дочерей от продажи в проституцию. [22] Он утверждает, что это желание помочь женщинам наиболее характерно для христианства четвертого века из-за выдающейся роли, которую женщины играли в раннем христианском движении, [22], а не греко-римского язычества или христианства времен Архимандрита Михаила. в девятом веке, к этому моменту положение женщин резко снизилось. [22]
В другой истории говорится, что Николай посетил Святую Землю . [29] Корабль, на котором он находился, был почти разрушен ужасным штормом, [29] но он запретил волнам, заставив шторм утихнуть. [29] Благодаря этому чуду Николай стал почитаемым покровителем моряков и путешественников [29]
Епископ Миры
Побывав на Святой Земле, Николай вернулся в Миру. [29] Епископ Миры, сменивший дядю Николая, недавно умер [29], и городские священники решили, что первый священник, который войдет в церковь этим утром, станет епископом. [29] Николай пошел в церковь помолиться [29] и поэтому был провозглашен новым епископом. [23] [29] [37] Говорят, что он был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам во время Великого преследования при императоре Диоклетиане (правил 284–305), [38] [39], но был освобожден по приказу императора Константина Великого. Великий (годы правления 306–337). [15] Эта история кажется правдоподобной, но не засвидетельствована в самых ранних источниках и поэтому вряд ли является исторической. [40]
Одна из самых ранних засвидетельствованных историй о Святом Николае - это история, в которой он спас трех невинных людей от казни. [32] [41] Согласно архимандриту Михаилу, трое невиновных были приговорены к смерти правителем Евстафием. Когда их собирались казнить, появился Николай, прижал меч палача к земле, освободил их от цепей и сердито отчитал присяжного, взявшего взятку. [41] Согласно Йоне Лендеринг, эта история прямо параллельна более ранней истории Филострата « Жизнь Аполлония Тианского» , в которой Аполлоний предотвращает казнь человека, ложно осужденного за бандитизм. [22] Архимандрит Михаил также рассказывает другую историю, в которой консул Аблабий принял взятку, чтобы убить трех знаменитых генералов, несмотря на их действительную невиновность. [42] Святой Николай явился Константину и Аблабию во сне, сообщая Константину правду и напугав Аблабия, чтобы тот освободил полководцев из страха перед ада . [42]
Более поздние версии рассказа более сложны, они переплетают две истории вместе. [32] Согласно одной из версий, император Константин послал трех своих самых доверенных генералов, по имени Урсос, Непотианос и Герпилион, чтобы подавить восстание во Фригии , [32] но шторм вынудил их укрыться в Мире. [32] Без ведома генералов, которые находились в гавани, их солдаты в глубине страны сражались с местными торговцами и участвовали в грабежах и разрушениях. [32] Николай выступил против генералов за то, что они позволяли своим солдатам вести себя плохо [32], и генералы положили конец грабежам. [43] Сразу после того, как солдаты вернулись на свои корабли, Николас услышал слово о трех невиновных людях, которые собирались казнить, и три генерала помогли ему остановить казнь. [44] Евстафий попытался бежать на своем коне, [44] но Николай остановил его лошадь и отчитал его за коррупцию. [45] Евстафий под угрозой прямого донесения до Императора раскаялся в своих развращенных путях. [46] Впоследствии генералам удалось положить конец восстанию, и Константин повысил их до еще более высокого статуса. [46] Враги генералов, однако, клеветали на них консулу Аблабиусу, говоря ему, что они на самом деле не подавляли восстание, а вместо этого поощряли своих солдат присоединиться к нему. [46] Враги генералов также подкупили Аблабиуса, и он заключил трех генералов в тюрьму. [46] Затем Николас явился в своей мечте, и три генерала были освобождены. [47]
Никейский совет
В 325, Николас , как говорят, приняли участие первый совет Никее , [15] [22] [49] , где он , как говорят, был ярым противником арианства и преданный сторонник тринитаризмом , [50] и один из епископов кто подписал Никейский символ веры . [51] Присутствие Николая на Никейском соборе заранее засвидетельствовано Феодором Лектором в списке участников, в котором он записан как 151-й участник. [15] [16] Однако он заметно никогда не упоминается Афанасием Александрийским , главным защитником тринитаризма на соборе, который знал всех известных епископов того периода, [52] и не упоминается историком Евсевием , который также присутствовал на совете. [12] Адам С. Инглиш отмечает, что списки участников в Никее значительно различаются: более короткие списки включают только около 200 имен, но более длинные списки включают около 300. [36] Имя Святого Николая появляется только в более длинных списках, а не в более коротких. единицы. [36] Имя Николаса фигурирует в трех ранних списках, один из которых, Теодор Лектор, обычно считается наиболее точным. [22] По словам Йоны Лендеринг, есть две основные возможности:
- Николай не присутствовал на Никейском соборе, но кто-то с самого начала был сбит с толку тем, что его имя не было в списке, и поэтому добавил его в список. [22] Многие ученые склонны поддерживать это объяснение. [53] [48]
- Николай действительно присутствовал на Никейском соборе, но вскоре кто-то решил исключить его имя из списка, очевидно, решив, что было бы лучше, если бы никто не вспомнил, что он был там. [22]
Более поздняя легенда, впервые засвидетельствованная в четырнадцатом веке, более чем через 1000 лет после смерти Николая, гласит, что во время Никейского собора Николай вышел из себя и ударил «некоего арианина» по лицу. [48] Из-за этого Константин отменил митру и паллий Николая . [48] Стивен Д. Грейданус заключает, что из-за поздней аттестации рассказа он «не имеет исторической ценности». [48] Йона Лендеринг отстаивает историчность инцидента, утверждая, что, поскольку это было неловко и плохо отражалось на репутации Николаса, необъяснимо, почему более поздние агиографы придумали это. [22] Более поздние версии легенды приукрасить его, [48] делает еретик Арий сам [48] [54] и с Nicholas ударить его , а не просто ударив его с открытой ладонью. [48] В этих версиях истории Николай также заключен в тюрьму, [48] [54] но Христос и Дева Мария являются ему в его камере. [48] [54] Он говорит им, что он заключен в тюрьму «за любовь к тебе» [48], и они освобождают его от цепей и восстанавливают его облачение. [48] [54] Сцена, когда Николай бьет Ария, прославляется на восточно-православных иконах [48], а эпизоды с изображением Святого Николая в Никее показаны в серии картин 1660-х годов в Базилике Сан-Никола в Бари . [53]
Другие известные чудеса
Одна история рассказывает, как во время ужасного голода злобный мясник заманил трех маленьких детей в свой дом, где он убил их, поместив их останки в бочку для лечения, планируя продать их как ветчину. [29] [55] Николай, посетив регион, чтобы позаботиться о голодных, разглядел ложь мясника [29] [56] и воскресил маринованных детей, совершив крестное знамение . [29] [56] Адам К. Инглиш отмечает, что история воскресения маринованных детей является позднесредневековым дополнением к легендарной биографии святого Николая [36] и не встречается ни в одной из его ранних жизней . [36] Йона Лендеринг заявляет, что эта история «не имеет исторической ценности». [40]
Хотя эта история кажется современной публике странной и пугающей, [56] она была чрезвычайно популярна в период позднего средневековья и раннего Нового времени и широко любима простыми людьми. [56] [29] [40] Он изображен в витражах, картинах на деревянных панелях, гобеленах и фресках. [56] В конце концов, сцена стала настолько широко воспроизведена, что вместо того, чтобы показывать всю сцену, художники стали просто изображать святого Николая с тремя обнаженными детьми и деревянной бочкой у его ног. [56] Согласно Инглишу, в конечном итоге люди, которые забыли или никогда не узнали историю, начали неверно истолковывать ее представления. [57] Тот факт, что святого Николая изображали с детьми, заставил людей сделать вывод, что он был покровителем детей; [57] Между тем, тот факт, что он был показан с бочкой, привел к заключению, что он был покровителем пивоваров. [58]
Согласно другой истории, во время великого голода, который пережила Мира в 311–312 годах, в порту стоял на якоре корабль, загруженный пшеницей для императора в Константинополе. Николай предложил морякам выгрузить часть пшеницы в помощь в трудную минуту. Поначалу морякам эта просьба не понравилась, потому что пшеницу нужно было точно взвесить и доставить императору. Только когда Николай пообещал им, что они не понесут убытков за их счет, моряки согласились. Когда они прибыли позже в столицу, они сделали удивительную находку: вес груза не изменился, хотя пшеницы, вывезенной в Майре, хватило на два полных года и даже можно было использовать для посева. [59]
Реликвии
Gemile
Долгое время традиционно считалось, что святой Николай был первоначально похоронен в своем родном городе Мира, где, как позже стало известно, хранились его мощи, [40] [60], но некоторые недавние археологические свидетельства указывают на то, что святой Николай, возможно, изначально был погребен в высеченной в скале церкви, расположенной на самой высокой точке небольшого турецкого острова Гемиле , всего в двадцати милях от места его рождения, Патары. [60] Имя Николая написано на части разрушенного здания. [60] В древности остров был известен как «Остров Святого Николая» [60], а сегодня он известен на турецком языке как Гемилер Адаси, что означает «Остров лодок», в связи с традиционной ролью Святого Николая как покровителя моряков. . [60] Церковь была построена в четвертом веке, примерно во время смерти Николая, [60] и типична для святынь того времени. [60] Николай был единственным крупным святым, связанным с этой частью Турции. [60] Церковь, где, по мнению историков, он был первоначально погребен, находится в западном конце великой процессии. [60]
Майра
В середине 600-х годов Гемайл был уязвим для нападения арабского флота, поэтому останки Николаса, похоже, были перенесены с острова в город Мира, где Николас служил епископом большую часть своей жизни. [60] Майра расположена примерно в сорока километрах, или двадцати пяти милях, к востоку от Гемиле [60], и ее расположение дальше от суши сделало ее более безопасной от мореплавания арабских войск. [60] Говорят, что в Мире мощи святого Николая каждый год источали прозрачную водянистую жидкость, пахнущую розовой водой, называемую манной или миррой , которая, как верили верующие, обладала чудодейственной силой. [62] [63] Поскольку было широко известно, что все мощи Николая находились в Миры в их запечатанном саркофаге, в этот период фальсификаторы реликвий редко заявляли, что обладают теми, которые принадлежат Святому Николаю. [64]
Торжественная бронзовая статуя святого работы русского скульптора Григория Потоцкого была подарена правительством России в 2000 году и заняла видное место на площади перед средневековой церковью Святого Николая. В 2005 году мэр Сулейман Топчу заменил статую на пластиковую статую Санта-Клауса в красном костюме, потому что он хотел, чтобы изображение было более узнаваемым для иностранных гостей. Протесты российского правительства против этого были успешными, и бронзовая статуя была возвращена (хотя и без первоначального высокого постамента) в угол ближе к церкви. [65]
28 декабря 2009 года турецкое правительство объявило, что официально потребует от итальянского правительства вернуть в Турцию останки святого Николая. [66] [67] Турецкие власти утверждали, что сам Святой Николай хотел быть похороненным в своем епископском городе, и что его останки были незаконно вывезены с его родины. В 2017 году в ходе археологических раскопок в церкви Святого Николая, Демре, как сообщалось, обнаружил храм под современной церковью, при этом необходимо провести раскопки, которые позволят исследователям определить, сохранилось ли в нем тело Николая. [68]
Бари
After the Battle of Manzikert in 1071, the Byzantine Empire temporarily lost control over most of Asia Minor to the invading Seljuk Turks,[61] and so Greek Christians of Myra became subjects of the Turks.[61][70] At the same time the Catholic Church in the West had declared (in 1054 AD) that the Greek church, the official church of the Byzantine Empire, was in schism. Because of the many wars in the region, some Christians were concerned that access to the tomb might become difficult.[61] Taking advantage of the confusion and the loss by the Greek Christian community of Myra of its Byzantine imperial protection, in the spring of 1087, Italian sailors from Bari in Apulia seized part of the remains of the saint from his burial church in Myra, over the objections of the Greek Orthodox monks in the church.[61][71][72][73]
Adam C. English describes the removal of the relics from Myra as "essentially a holy robbery"[74] and notes that the thieves were not only afraid of being caught or chased after by the locals, but also the power of Saint Nicholas himself.[74] Returning to Bari, they brought the remains with them and cared for them.[61] The remains arrived on 9 May 1087.[61][40] Two years later, Pope Urban II inaugurated a new church, the Basilica di San Nicola, to Saint Nicholas in Bari.[40] The Pope himself personally placed Nicholas's relics into the tomb beneath the altar of the new church.[40] The removal of Saint Nicholas's relics from Myra and their arrival in Bari is reliably recorded by multiple chroniclers, including Orderic Vitalis[75][40] and 9 May continued to be celebrated every year by western Christians as the day of Nicholas's "translation".[40] Eastern Orthodox Christians and the Turks have both long regarded the unauthorized removal of the relics from Myra as a blatant theft,[61][76] but the people of Bari have instead maintained that it was a rescue mission to save the bones from the Turkish invaders.[61][77] A legend, shown on the ceiling of the Basilica di San Nicola, holds that Nicholas once visited Bari while he was alive and predicted that his bones would one day rest there.[76]
Prior to the translation of Nicholas's relics to Bari, his cult had been known in western Europe, but it had not been extremely popular.[40] In autumn of 1096, Norman and Frankish soldiers mustered in Bari in preparation for the First Crusade.[78] Although the Crusaders generally favored warrior saints, which Saint Nicholas was not, the presence of his relics in Bari made him materially accessible.[79] Nicholas's associations with aiding travelers and seafarers also made him a popular choice for veneration.[80] Nicholas's veneration by Crusaders helped promote his cult throughout western Europe.[81]
After the relics were brought to Bari, they continued to produce "myrrh", much to the joy of their new owners. Vials of myrrh from his relics have been taken all over the world for centuries, and can still be obtained from his church in Bari. Even up to the present day, a flask of manna is extracted from the tomb of Saint Nicholas every year on 6 December (the Saint's feast day) by the clergy of the basilica. The myrrh is collected from a sarcophagus which is located in the basilica vault and could be obtained in the shop nearby. The liquid gradually seeps out of the tomb, but it is unclear whether it originates from the body within the tomb, or from the marble itself; since the town of Bari is a harbour, and the tomb is below sea level, there have been several natural explanations proposed for the manna fluid, including the transfer of seawater to the tomb by capillary action.
In 1966, a vault in the crypt underneath the Basilica di San Nicola was dedicated as an Orthodox chapel with an iconostasis in commemoration of the recent lifting of the anathemas the Roman Catholic and Eastern Orthodox Churches had issued against each other during the Great Schism in 1054.[82] In May 2017, following talks between Pope Francis and Russian Orthodox Patriarch Kirill, a portion of the relics of St. Nicholas in Bari were sent on loan to Moscow. The relic was on display for veneration at Christ the Savior Cathedral before being taken to St. Petersburg in mid-June prior to returning to Bari.[83] More than a million people lined up in Moscow for a momentary glimpse of the gilded ark holding one of the saint's ribs.[84]
Venice
The sailors from Bari only took the main bones of Nicholas's skeleton, leaving all the minor fragments in the grave.[86] The city of Venice had interest in obtaining the remaining fragments of his skeleton[87] and, in 1044, they dedicated the San Nicolò al Lido monastery basilica to him on the north end of the Lido di Venezia.[88] According to a single chronicle written by an anonymous monk at this monastery, in 1100, a fleet of Venetian ships accompanied by Bishop Henri sailed past Myra on their way to Palestine for the First Crusade.[89] Bishop Henri insisted for the fleet to turn back and set anchor in Myra.[89] The Venetians took the remaining bones of Saint Nicholas, as well as those of several other bishops of Myra, from the church there, which was only guarded by four Orthodox monks, and brought them to Venice, where they deposited them in the San Nicolò al Lido.[90] This tradition was lent credence in two scientific investigations of the relics in Bari and Venice, which confirmed that the relics in the two cities are anatomically compatible and may belong to the same person.[91][92][85] It is said that someone dies every time the bones of Saint Nicholas in Venice are disturbed.[75] The last time the bones were examined was in July 1992.[75]
Other locations
Because of Nicholas's skeleton's long confinement in Myra, after it was brought to Bari, the demand for pieces of it rose.[63] Small bones quickly began to disperse across western Europe.[93] The sailors who had transported the bones gave one tooth and two fragments chipped from Nicholas's sarcophagus to the Norman knight William Pantulf.[86] Pantulf took these relics to his hometown of Noron in Normandy, where they were placed in the local Church of St. Peter in June 1092.[86] In 1096, the duke of Apulia gave several bones of Saint Nicholas to the count of Flanders, which he then enshrined in the Abbey of Watten.[86] According to legend, in 1101, Saint Nicholas appeared in a vision to a French clerk visiting the shrine at Bari and told him to take one of his bones with him to his hometown of Port, near Nancy.[94] The clerk took a finger bone back with him to Port, where a chapel was built to Saint Nicholas.[94] Port became an important center of devotion in the Nicholas cult[94][40] and, in the fifteenth century, a church known as the Basilique Saint-Nicolas was built there dedicated to him.[94] The town itself is now known as "Saint Nicolas de Port" in honor of Nicholas.[40]
The clergy at Bari strategically gave away samples of Nicholas's bones to promote the cult and enhance its prestige.[94] Many of these bones were initially kept in Constantinople,[94] but, after the Sack of Constantinople in 1204 during the Fourth Crusade, these fragments were scattered across western Europe.[94] A hand claimed to belong to Saint Nicholas was kept in the San Nicola in Carcere in Rome.[94] This church, whose name means "Saint Nicholas in Chains", was built on the site of a former municipal prison.[58] Stories quickly developed about Nicholas himself having been held in that prison.[58] Mothers would come to the church to pray to Saint Nicholas for their jailed sons to be released[58] and repentant criminals would place votive offerings in the church.[58] As a result of this, Nicholas became the patron saint of prisoners and those falsely accused of crimes.[58] An index finger claimed to belong to Saint Nicholas was kept in a chapel along the Ostian Way in Rome.[94] Another finger was held in Ventimiglia in Liguria.[94] Today, many churches in Europe, Russia, and the United States claim to possess small relics, such as a tooth or a finger bone.[95][69]
An Irish tradition states that the relics of Saint Nicholas are also reputed to have been stolen from Myra by local Norman crusading knights in the twelfth century and buried near Thomastown, County Kilkenny, where a stone slab marks the site locally believed to be his grave.[96] According to the Irish antiquarian John Hunt, the tomb probably actually belongs to a local priest from Jerpoint Abbey.[97]
Scientific analysis
Whereas the devotional importance of relics and the economics associated with pilgrimages caused the remains of most saints to be divided up and spread over numerous churches in several countries, Saint Nicholas is unusual in that most of his bones have been preserved in one spot: his grave crypt in Bari. Even with the allegedly continuing miracle of the manna, the archdiocese of Bari has allowed for one scientific survey of the bones.[98] In the late 1950s, while the crypt was undergoing much-needed restoration, the bones were removed from it for the first time since their interment in 1089.[39] A special Pontiffical Commission permitted Luigi Martino, a professor of human anatomy at the University of Bari, to examine the bones under the commission's supervision.[39] Martino took thousands of measurements, detailed scientific drawings, photographs, and x-rays.[39] These examinations revealed the saint to have died at over seventy years of age[39] and to have been of average height and slender-to-average build.[39] He also suffered from severe chronic arthritis in his spine and pelvis.[39]
In 2004, at the University of Manchester, researchers Caroline Wilkinson and Fraco Introna reconstructed the saint's face based on Martino's examination.[39] The review of the data revealed that the historical Saint Nicholas was 5'6" in height and had a broken nose, which had partially healed, revealing that the injury had been suffered ante mortem.[99][100] The broken nose appeared to conform with hagiographical reports that Saint Nicholas had been beaten and tortured during the Diocletianic Persecution.[39] The facial reconstruction was produced by Dr. Caroline Wilkinson at the University of Manchester and was shown on a BBC2 TV program The Real Face of Santa.[99][100] In 2014, the Face Lab at Liverpool John Moores University produced an updated reconstruction of Saint Nicholas's face.[39]
In 2017, two researchers from Oxford University, Professor Tom Higham and Doctor Georges Kazan, radiocarbon dated a fragment of a pelvis claimed to belong to Saint Nicholas.[85][101][69] The fragment originally came from a church in Lyons, France[85][101][69] and, at the time of testing, was in the possession of Father Dennis O'Neill, a priest from St Martha of Bethany Church in Illinois.[85][101][69] The results of the radiocarbon dating confirmed that the pelvis dates to the fourth century AD, around the same time that Saint Nicholas would have died, and is not a medieval forgery.[85][101][69] The bone was one of the oldest the Oxford team had ever examined.[85] According to Professor Higham, most of the relics the team has examined turn out to be too recent to have actually belonged to the saint to whom they are attributed,[85] but he states, "This bone fragment, in contrast, suggests that we could possibly be looking at remains from St Nicholas himself."[85] Doctor Kazan believes the pelvis fragment may come from the same individual as the skeleton divided between the churches in Bari and Venice,[85][101][69] since the bone they tested comes from the left pubis,[85] and the only pelvis bone in the collection at Bari is the left ilium.[85] In the absence of DNA testing, however, it is not yet possible to know for certain whether the pelvis is from the same man.[101][69]
Почитание и торжества
Among the Greeks and Italians he is a favorite of sailors, fishermen, ships and sailing. As a result, and over time, he has become the patron saint of several cities which maintain harbours. In centuries of Greek folklore, Nicholas was seen as "The Lord of the Sea", often described by modern Greek scholars as a kind of Christianized version of Poseidon. In modern Greece, he is still easily among the most recognizable saints and 6 December finds many cities celebrating their patron saint. He is also the patron saint of all of Greece and particularly of the Hellenic Navy.[102]
In the Eastern Orthodox Church, Saint Nicholas's memory is celebrated on almost every Thursday of the year (together with the Apostles) with special hymns to him which are found in the liturgical book known as the Octoechos. Soon after the transfer of Saint Nicholas's relics from Myra to Bari, a Russian version of his Life and an account of the transfer of his relics were written by a contemporary to this event.[103] Devotional akathists and canons have been composed in his honour, and are frequently chanted by the faithful as they ask for his intercession. He is mentioned in the Liturgy of Preparation during the Divine Liturgy (Eastern Orthodox Eucharist) and during the All-Night Vigil. Many Orthodox churches will have his icon, even if they are not named after him. In Oriental Orthodoxy, the Coptic Church observes the Departure of St. Nicholas on 10 Kiahk, or 10 Taḫśaś in Ethiopia, which corresponds to the Julian Calendar's 6 December and Gregorian Calendar's 19 December.[104][105]
Nicholas had a reputation for secret gift-giving, such as putting coins in the shoes of those who left them out for him, a practice celebrated on his feast day, 6 December. For those who still observe the Julian calendar the celebration currently takes place thirteen days later than it happens in the Gregorian calendar and Revised Julian calendar.[106]
In Monaco, the Cathedral of Our Lady Immaculate was built from 1874 on the site of St Nicholas's church, founded in 1252. A children's Mass is still held on 6 December in the cathedral.
In late medieval England, on Saint Nicholas Day parishes held Yuletide "boy bishop" celebrations. As part of this celebration, youths performed the functions of priests and bishops, and exercised rule over their elders. Today, Saint Nicholas is still celebrated as a great gift-giver in several Western European and Central European countries. According to one source, in medieval times nuns used the night of 6 December to deposit baskets of food and clothes anonymously at the doorsteps of the needy. According to another source, on 6 December every sailor or ex-sailor of the Low Countries (which at that time was virtually all of the male population) would descend to the harbour towns to participate in a church celebration for their patron saint. On the way back they would stop at one of the various Nicholas fairs to buy some hard-to-come-by goods, gifts for their loved ones and invariably some little presents for their children. While the real gifts would only be presented at Christmas, the little presents for the children were given right away, courtesy of Saint Nicholas. This and his miracle of him resurrecting the three butchered children made Saint Nicholas a patron saint of children and later students as well.[107]
Santa Claus evolved from Dutch traditions regarding Saint Nicholas (Sinterklaas). When the Dutch established the colony of New Amsterdam, they brought the legend and traditions of Sinterklaas with them.[108] Howard G. Hageman, of New Brunswick Theological Seminary, maintains that the tradition of celebrating Sinterklaas in New York existed in the early settlements of the Hudson Valley, although by the early nineteenth century had fallen by the way.[109] St. Nicholas Park, located at the intersection of St. Nicholas Avenue and 127th Street, in an area originally settled by Dutch farmers, is named for St. Nicholas of Myra.[110]
Nicholas is remembered in the Church of England with a Lesser Festival on 6 December.[111]
Иконография
Saint Nicholas is a popular subject portrayed on countless Eastern Orthodox icons, particularly Russian and Serbian ones. He is depicted as an Orthodox bishop, wearing the omophorion and holding a Gospel Book. Sometimes he is depicted wearing the Eastern Orthodox mitre, sometimes he is bareheaded. Iconographically, Nicholas is depicted as an elderly man with a short, full, white, fluffy beard and balding head. In commemoration of the miracle attributed to him by tradition at the Council of Nicaea, he is sometimes depicted with Christ over his left shoulder holding out a Gospel Book to him and the Theotokos over his right shoulder holding the omophorion. Because of his patronage of mariners, occasionally Saint Nicholas will be shown standing in a boat or rescuing drowning sailors; Medieval Chants and Polyphony, image on the cover of the Book of Hours of Duke of Berry, 1410.[112]
In depictions of Saint Nicholas from Bari, he is usually shown as dark-skinned, probably to emphasize his foreign origin.[113] The emphasis on his foreignness may have been intended to enhance Bari's reputation by displaying that it had attracted the patronage of a saint from a far-off country.[113] In Roman Catholic iconography, Saint Nicholas is depicted as a bishop, wearing the insignia of this dignity: a bishop's vestments, a mitre and a crozier. The episode with the three dowries is commemorated by showing him holding in his hand either three purses, three coins or three balls of gold. Depending on whether he is depicted as patron saint of children or sailors, his images will be completed by a background showing ships, children or three figures climbing out of a wooden barrel (the three slaughtered children he resurrected).[114]
In a strange twist, the three gold balls referring to the dowry affair are sometimes metaphorically interpreted as being oranges or other fruits. As in the Low Countries in medieval times oranges most frequently came from Spain, this led to the belief that the Saint lives in Spain and comes to visit every winter bringing them oranges, other 'wintry' fruits and tales of magical creatures.[114]
Музыка
In 1948, Benjamin Britten completed a cantata, Saint Nicolas on a text by Eric Crozier which covers the saint's legendary life in a dramatic sequence of events. A tenor soloist appears as Saint Nicolas, with a mixed choir, boys singers, strings, piano duet, organ and percussion.[115]
Смотрите также
- Companions of Saint Nicholas
- Saint Nicholas Day
- Saint Nicholas, patron saint archive
- Belznickel
- St. Nicholas Church (disambiguation)
Заметки
- ^ Greek: Ἅγιος Νικόλαος, Hágios Nikólaos; Latin: Sanctus Nicolaus
- ^ The date of his birth and the year of his death are disputed,[5] but 6 December has long been established as the traditional date of his death.[5] Jeremy Seal remarks, "As vampires shun daylight, so saints are distinguished from ordinary mortals by the anniversaries they keep. The date of their death rather than their birth is commemorated."[6]
- ^ Νικόλαος ὁ Θαυματουργός, Nikólaos ho Thaumaturgós
- ^ Joe L. Wheeler and Jona Lendering both note that the legends of Saint Nicholas are filled with sets of three, which may be symbolic for Nicholas's vehement defense of the Holy Trinity.[32][22]
Рекомендации
- ^ Book of Martyrs. Catholic Book Publishing. 1948.
- ^ "Serbia". Saint Nicholas Center. Archived from the original on 8 December 2010. Retrieved 4 April 2012.
- ^ "Who is St. Nicholas?". St. Nicholas Center. Archived from the original on 10 October 2010. Retrieved 7 December 2010.
- ^ "St. Nicholas". Orthodox America. Archived from the original on 7 September 2011. Retrieved 7 December 2010.
- ^ a b Seal 2005, p. 2.
- ^ Seal 2005, pp. 2–3.
- ^ Lloyd, John; Mitchinson, John (December 2008). The book of general ignorance (Noticeably stouter ed.). Faber and Faber. p. 318. ISBN 978-0-571-24692-2.
- ^ Cunningham, Lawrence (2005). A brief history of saints. Wiley-Blackwell. p. 33. ISBN 978-1-4051-1402-8.
The fourth-century Saint Nikolaos of Myra, Greek Anatolia (in present-day Turkey) spread to Europe through the port city of Bari in southern Italy... Devotion to the saint in the Low countries became blended with Nordic folktales, transforming this early Greek Orthodox Bishop into that Christmas icon, Santa Claus.
- ^ a b c d Collins, Ace (2009). Stories Behind Men of Faith. Zondervan. p. 121. ISBN 9780310564560. Archived from the original on 11 September 2015. Retrieved 28 November 2015.
Nicholas was born in the Greek city of Patara around 270 AD. The son of a businessman named Theophanes and his wife, Nonna, the child's earliest years were spent in Myra… As a port on the Mediterranean Sea, in the middle of the sea lanes that linked Egypt, Greece and Rome, Myra was a destination for traders, fishermen, and merchant sailors. Spawned by the spirit of both the city’s Greek heritage and the ruling Roman government, cultural endeavours such as art, drama, and music were mainstays of everyday life.
- ^ Wheeler 2010, pp. vii–x.
- ^ a b c d Seal 2005, pp. 14–15.
- ^ a b c Seal 2005, p. 14.
- ^ a b Wheeler 2010, pp. vii–viii.
- ^ a b Wheeler 2010, p. viii.
- ^ a b c d e f Blacker, Burgess & Ogden 2013, p. 250.
- ^ a b c d Wheeler 2010, p. ix.
- ^ a b c d e f Blacker, Burgess & Ogden 2013, p. 251.
- ^ a b c Wheeler 2010, p. x.
- ^ Seal 2005, p. 15.
- ^ a b Wheeler 2010, p. xi.
- ^ Introduction to Michael the Archimandrite's Life of Saint Nicholas Archived 3 July 2018 at the Wayback Machine
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Lendering 2006, p. Nicholas of Myra.
- ^ a b c d Blacker, Burgess & Ogden 2013, p. 249.
- ^ Domenico, Roy Palmer (2002). The regions of Italy: a reference guide to history and culture. Greenwood Publishing Group. p. 21. ISBN 0-313-30733-4.
Saint Nicholas (Bishop of Myra) replaced Sabino as the patron saint of the city… A Greek from what is now Turkey, he lived in the early fourth century.
- ^ Burman, Edward (1991). Emperor to emperor: Italy before the Renaissance. Constable. p. 126. ISBN 0-09-469490-7.
For although he is the patron saint of Russia, and the model for a northern invention such as Santa Claus, Nicholas of Myra was a Greek.
- ^ Ingram, W. Scott; Ingram, Asher, Scott; Robert (2004). Greek Immigrants. Infobase Publishing. p. 24. ISBN 9780816056897.
The original Santa Claus, Saint Nicholas, was a Greek born in Asia Minor (now modern Turkey) in the fourth century. He was very religious from an early age and devoted his life to Christianity.
CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ Lanzi, Gioia (2004). Saints and their symbols: recognizing saints in art and in popular images. Liturgical Press. p. 111. ISBN 0-8146-2970-9.
Nicholas was born around 270 AD in Patara on the coast of what is now western Turkey.
- ^ Lanzi, Gioia (2004). Saints and their symbols: recognizing saints in art and in popular images. Liturgical Press. p. 111. ISBN 0-8146-2970-9.
Nicholas was born around 270 AD in Patara on the coast of what is now western Turkey; his parents were Epiphanius and Joanna.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Ferguson 1976, p. 136.
- ^ Bennett, William J. (2009). The True Saint Nicholas: Why He Matters to Christmas. Howard Books. pp. 14–17. ISBN 978-1-4165-6746-2.
- ^ a b c Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas Archived 3 July 2018 at the Wayback Machine Chapters 10–11
- ^ a b c d e f g Wheeler 2010, p. 38.
- ^ Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas Archived 3 July 2018 at the Wayback Machine Chapters 12–18
- ^ a b Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas Archived 3 July 2018 at the Wayback Machine Chapters 16–18
- ^ a b c d Seal 2005, p. 1.
- ^ a b c d e English & Crumm 2012.
- ^ Faber, Paul (2006). Sinterklaas overseas: the adventures of a globetrotting saint. KIT Publishers. p. 7. ISBN 9789068324372.
The historical figure that served as model for the Dutch Sinterklaas was born around 270 AD in the port of Patara in the Greek province of Lycia in Asia Minor (present-day Turkey). His Greek name Nikolaos means something along the lines of “victor of the people”.
- ^ Blacker, Burgess & Ogden 2013, pp. 249–250.
- ^ a b c d e f g h i j Wilkinson 2018, p. 163.
- ^ a b c d e f g h i j k l Lendering 2006, p. Medieval Saint.
- ^ a b Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas Archived 3 July 2018 at the Wayback Machine Chapter 31
- ^ a b Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas Archived 3 July 2018 at the Wayback Machine Chapter 33
- ^ Wheeler 2010, pp. 38–39.
- ^ a b Wheeler 2010, p. 39.
- ^ Wheeler 2010, pp. 39–40.
- ^ a b c d Wheeler 2010, p. 40.
- ^ Wheeler 2010, p. 41.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Greydanus 2016.
- ^ Wheeler & Rosenthal, "St Nicholas: A Closer Look at Christmas", (Chapter 1), Nelson Reference & Electronic, 2005
- ^ Federer, William J. (2002). There Really Is a Santa Claus – History of St. Nicholas & Christmas Holiday Traditions. Amerisearch, Inc. p. 26. ISBN 978-0965355742.
- ^ Davis, Leo Donald (1990). The First Seven Ecumenical Councils (325–787) Their History and Theology. Liturgical Press. p. 58. ISBN 0-8146-5616-1.
- ^ Wheeler 2010, p. xii.
- ^ a b Seal 2005, p. 93.
- ^ a b c d Wheeler 2010, p. 35.
- ^ "St. Nicholas Center ::: Saint Nicolas". www.stnicholascenter.org. Archived from the original on 5 December 2009. Retrieved 22 December 2009.
- ^ a b c d e f English 2016, p. 132.
- ^ a b English 2016, pp. 132–133.
- ^ a b c d e f English 2016, p. 133.
- ^ Le Saux, Françoise Hazel Marie (2005). A companion to Wace. D.S. Brewer. ISBN 978-1-84384-043-5.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Keys 1993.
- ^ a b c d e f g h i Jones 1978, pp. 176–193.
- ^ de Ceglia, Francesco Paolo: "The science of Santa Claus : discussions on the Manna of Nicholas of Myra in the modern age". In Nuncius – 27 (2012) 2, pp. 241–269
- ^ a b Seal 2005, pp. 135–136.
- ^ Seal 2005, p. 135.
- ^ "Saint Nicholas". St. John Cantius Parish. Archived from the original on 16 September 2016. Retrieved 25 August 2016.
- ^ "Turks want Santa's bones returned". BBC News. 28 December 2009. Archived from the original on 22 January 2010. Retrieved 23 May 2010.
- ^ "Santa Claus's bones must be brought back to Turkey from Italy". Todayszaman.com. 28 December 2009. Archived from the original on 11 December 2013. Retrieved 12 December 2013.
- ^ "Tomb of St Nicholas may have been discovered in Turkey". ir.ishtimes.com. 4 October 2017. Archived from the original on 8 October 2017. Retrieved 7 October 2017.
- ^ a b c d e f g h i Cullen 2017.
- ^ Seal 2005, p. 101.
- ^ Ott, Michael (1907). "Nicholas of Myra". The Catholic Encyclopedia. 11. New York: Robert Appleton Company.
- ^ Butler, Albin (1860). Lives of the Saints. 2.
- ^ Wheeler, Joe L.; Rosenthal, Jim (2005). "Chapter 1". St. Nicholas: A Closer Look at Christmas. Thomas Nelson. ISBN 9781418504076.
- ^ a b c Medrano 2017.
- ^ a b c Seal 2005, p. 131.
- ^ a b Seal 2005, pp. 93–94.
- ^ Seal 2005, pp. 100–102.
- ^ Seal 2005, pp. 114–115.
- ^ Seal 2005, p. 115.
- ^ Seal 2005, pp. 115–116.
- ^ Seal 2005, pp. 114–116.
- ^ Seal 2005, p. 117.
- ^ ""Major relics of St Nicholas visit Russia", Vatican Radio, May 21, 2017". Archived from the original on 6 December 2017. Retrieved 6 December 2017.
- ^ "Filipov, David. "Why more than a million Russians have lined up to see a piece of the rib of Saint Nicholas", The Washington Post, June 29, 2017". Archived from the original on 11 December 2017. Retrieved 6 December 2017.
- ^ a b c d e f g h i j k l m University of Oxford 2017.
- ^ a b c d Seal 2005, p. 136.
- ^ Seal 2005, pp. 125–127.
- ^ Seal 2005, pp. 125–126.
- ^ a b Seal 2005, p. 127.
- ^ Seal 2005, pp. 127–136.
- ^ "Ci sono ossa di san Nicola anche a Venezia?" [There are also bones of St. Nicholas in Venice?]. enec.it (in Italian). Europe – Near East Center. Archived from the original on 9 December 2012. Retrieved 2 March 2017.
- ^ "Ma le ossa sono tutte a Bari?" [Are all the bones in Bari?]. enec.it (in Italian). Europe – Near East Center. Archived from the original on 8 December 2012. Retrieved 2 March 2017.
- ^ Seal 2005, pp. 136–137.
- ^ a b c d e f g h i j Seal 2005, p. 137.
- ^ "Relics of St. Nicholas – Where are They?". Saint Nicholas Center. Archived from the original on 13 December 2013. Retrieved 11 February 2014.
- ^ "Heritage Conservation Plan: Newtown Jerpoint County Kilkenny" (PDF). An Chomhairle Oidhreachta/The Heritage Council. 2007. p. 81. Archived from the original (PDF) on 12 October 2016. Retrieved 2 March 2017.
- ^ Hunt 1974.
- ^ "Anatomical Examination of the Bari Relics". Saint Nicholas Center. Archived from the original on 11 December 2013. Retrieved 6 December 2013.
- ^ a b "The Real Face of St. Nicholas". St. Nicholas Center. St. Nicholas Center. Archived from the original on 4 December 2016. Retrieved 15 December 2016.
- ^ a b "The Real Face of Santa". Archived from the original on 12 November 2014. Retrieved 12 November 2014. (navigate to 4th of 4 pictures)
- ^ a b c d e f Coughlan 2017.
- ^ "Greece". St. Nicholas Center. Archived from the original on 12 December 2013. Retrieved 12 December 2013.
- ^ "Feasts and Saints, Commemorated on May 9". Orthodox Church in America. Archived from the original on 10 July 2012. Retrieved 4 April 2012.
- ^ "St. Nicholas the Wonderworker". Synaxarium (Lives of Saints). Coptic Orthodox Church Network. Archived from the original on 13 December 2013. Retrieved 13 December 2013.
- ^ "Commemorations for Kiahk 10". Coptic Orthodox Church Network. Archived from the original on 31 December 2013. Retrieved 13 December 2013.
- ^ Carus, Louise (1 October 2002). The Real St. Nicholas. Quest Books. p. 2. ISBN 9780835608138.
In Myra, the traditional St. Nicholas Feast Day is still celebrated on December 6, which many believe to be the anniversary of St. Nicholas's death. This day is honored throughout Western Christendom, in lands comprising both Catholic and Protestant communities (in the Eastern Orthodox Church, the Saint's feast date is December 19). On December 5, the eve of St. Nicholas Day, some American boys and girls put their shoes outside their bedroom door and leave a small gift in hopes that Saint Nicholas soon will be there.
- ^ McKnight, George H. (1917). St. Nicholas: His Legend and His Role in the Christmas Celebration and Other Popular Customs. New York: Putnam's. pp. 37–52. ISBN 978-1115125055. Archived from the original on 12 December 2009. Retrieved 25 August 2016.
- ^ Joe Wheeler & Jim Rosenthal, "St. Nicholas A Closer Look at Christmas", (Chapter 8), Nelson Reference & Electronic, 2005.
- ^ Theology Overview Hageman, Howard G., 1979. "Review of Saint Nicholas of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend", Theology Today, Princeton. Princeton Theological Seminary. vol. 36, issue 3 Archived 7 December 2008 at the Wayback Machine
- ^ ""St. Nicholas Park", New York City Department of Parks & Recreation". Archived from the original on 6 December 2017. Retrieved 6 December 2017.
- ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 27 March 2021.
- ^ Wheeler, Rosenthal, "St Nicholas: A Closer Look at Christmas", p. 96, Nelson Reference & Electronic, 2005.
- ^ a b Seal 2005, p. 111.
- ^ a b "St. Nicholas". St. John Cantius Parish. Archived from the original on 16 September 2016. Retrieved 25 August 2016.
- ^ "Saint Nicolas / Op. 42. Cantata for tenor solo, chorus (SATB), semi-chorus (SA), four boy singers and string orchestra, piano duet, percussion and organ". Britten-Pears Foundation. 1948. Archived from the original on 4 March 2016. Retrieved 5 December 2018.
Bibliography
- Blacker, Jean; Burgess, Glyn S.; Ogden, Amy V. (2013), "The Life of St Nicholas: Introduction", Wace: The Hagiographical Works: The Conception Nostre Dame and the Lives of St Margaret and St Nicholas, Leiden, The Netherlands and Boston, Massachusetts: Brill, ISBN 978-90-04-24768-0
- Coughlan, Sean (6 December 2017), "'Santa's bone' proved to be correct age", BBC News: Family & Education, retrieved 7 December 2017
- Cullen, Ellie (6 December 2017), "Bone fragment thought to belong to saint who inspired Father Christmas discovered in Italy: Academics have tested findings and say they belong to correct epoch", The Atlantic
- English, Adam C.; Crumm, David (2 December 2012), "Adam English digging back into the real St. Nicholas", ReadTheSpirit online magazine
- English, Adam C. (2016), Christmas: Theological Anticipations, Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, ISBN 978-1-4982-3933-2
- Ferguson, George (1976) [1954], "St. Nicholas of Myra or Bari", Signs and Symbols in Christian Art, Oxford, England: Oxford University Press, pp. 135–136
- Greydanus, Steven D. (6 December 2016), Let's Stop Celebrating St. Nicholas Punching Arius: One, he didn't do it. Two, it wouldn't be such a great thing if he had., National Catholic Register
- Hunt, John (1974), Irish Medieval Figure Sculpture, 1200–1600: A Study of Irish Tombs with Notes on Costume and Armour, Dublin, Ireland: Irish University Press, ISBN 085667012X
- Jones, Charles W. (1978), Saint Nikolaos of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend, Chicago, Illinois: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-40700-5
- Keys, David (17 December 1993), "Santa's tomb is found off Turkey: Academics claim to have found where St Nicholas was buried. David Keys reports", The Independent, retrieved 19 December 2011
- Lendering, Jona (2006), "Nicholas of Myra", Livius.org
- Medrano, Kastalia (5 December 2017), "Santa is Dead—And the Bones of Old St Nicholas Are Buried in a Bunch of Different Churches", Newsweek: Tech & Science
- University of Oxford (5 December 2017), Could ancient bones suggest Santa was real?: New Oxford University research has revealed that bones long venerated as relics of the saint, do in fact date from the right historical period., University of Oxford
- Seal, Jeremy (2005), Nicholas: The Epic Journey from Saint to Santa Claus, New York City, New York and London, England: Bloomsbury, ISBN 978-1-58234-419-5
- Wheeler, Joe L. (2010), Saint Nicholas, Nashville, Tennessee: Thomas Nelson, ISBN 978-1-59555-115-3
- Wilkinson, Caroline (2018), "Archaeological Facial Depiction for People from the Past with Facial Differences", in Skinner, Patricia; Cock, Emily (eds.), Approaching Facial Difference: Past and Present, London, England: Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-3500-2830-2
дальнейшее чтение
- Asano, Kazoo, ed. (2010). The Island of St. Nicholas. Excavation and Research of Gemiler Island Area, Lycia, Turkey. Osaka: Osaka University Press.
- Wheeler & Rosenthal (2005). St. Nicholas: A Closer Look at Christmas. Nelson Reference & Electronic.[full citation needed]
Внешние ссылки
- Media related to Saint Nicholas at Wikimedia Commons
- The Saint Nicholas Center – comprehensive Saint Nicholas related information and resources.
- Saint Nicholas Center: Who is Saint Nicholas?
- Biography of Saint Nicholas
- The History of Santa Claus and Father Christmas
- Saint Nicholas at Curlie
- San Nicola di Mira (di Bari) su santiebeati.it
- 130 pictures of the church in Myra (original tomb at Church of Saint Nicholas, Myra, Turkey)
- Colonnade Statue St Peter's Square
- Literature by and about Saint Nicholas in the German National Library catalogue
- "Saint Nicholas" in the Ecumenical Lexicon of Saints
- saintnicholassocietyuk.yolasite.com
- Lehigh Codex 1 Historia of St. Nicholas with the lections at OPenn
- Lehigh Codex 2 Anon. Life of St. Nicholas