Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Стеркоранизм (от латинского stercorarius , «принадлежащий к навозу », от stercus , «навоз») - это предполагаемое убеждение или доктрина, взаимно приписываемая другой стороне теми, кто в одиннадцатом веке придерживался, и теми, кто отрицал, что хлеб и вино, предлагаемые в Евхаристия становится по существу, но не в форме, тело и кровь Иисуса Христа.

Те, кто придерживался мнения, что они меняются, но только по существу, обвинили своих противников в утверждении, что то, что представлено как тело и кровь Христа, не более чем то, что впоследствии подвергается нормальным пищеварительным процессам после приема внутрь, в конечном итоге проходя через кишечник и выводится через дефекацию . Те, кто придерживался противоположной точки зрения, возразили, что то же обвинение относится скорее к сторонникам изменения существа.

См. Объяснение, данное протестантским теологом и историком Иоганном Лоренцем фон Мошеймом , который называет это «воображаемой ересью». [1]

Более поздние приписывания верующим в пресуществление [ править ]

В то время как Мосхейм считал, что никто на самом деле не верил в стеркоранство, в котором их обвиняли их оппоненты [2], это обвинение было повторено противниками доктрины пресуществления.

Обвинение было выдвинуто в 17 веке французским писателем Жаном Клодом [3] и до сих пор выдвигается в 21 веке Ларри Боллом в его « Побеге от язычества: как спасти римского католика» . [4]

Карл Август фон Хазе сказал, что теологи ранней церкви, такие как Ориген (184–253), были готовы допустить, чтобы освященные элементы тела Христа переваривались и выводились из организма как обычная пища [5] [ необходима проверка ]

Доктрина католической церкви [ править ]

Катехизис Католической Церкви говорится: « . Евхаристическое присутствие Христа начинается в момент освящения и претерпевших до тех пор , как евхаристический виде прокормиться Христос присутствует все и весь в каждом из видов и весь и весь в каждом из своих частей таким образом, чтобы преломление хлеба не разделяло Христа ». [6]

Таким образом, по мнению католической церкви , когда таинственные знаки хлеба и вина перестают существовать, тела и крови Христа, на которые они указывают, больше нет: «Таинство Евхаристии - это тело и кровь. Христа, действительно присутствующего под проявлениями хлеба и вина; если видимости перестают присутствовать, тогда причастие больше не существует, и поэтому Истинное Присутствие прекращается ». [7]

В отношении процесса пищеварения учение Католической церкви было выражено следующим образом: «Субстанция тела Христа не подвержена процессам пищеварения или никаким химическим реакциям. Хлеб, конечно, имеет свои свойства. претерпевают изменения, поскольку они подвержены влиянию пищеварения. Существенное присутствие нашего Господа прекращается, поскольку эти качества перестают сохранять характеристики, присущие хлебу ". [8]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Иоганн Лоренц Мошейм, Церковная история, древняя и современная (Лондон, 1826 г.), т. II, стр. 308−309.
  2. ^ Мошейм (1826), II, 309
  3. ↑ Католическая доктрина Евхаристии во все века: В ответ на то, что утверждал М. Арно, доктор Сорбонны (Royston 1684), т. II, стр. 248
  4. ↑ Ларри Болл, Побег от язычества: как спасти католика (Траффорд, 2008 г.), стр. 189
  5. ^ фон Хазе, Карл Август (1906), Справочник по спорам с Римом , Vol. 2; Лондон : Общество религиозных трактатов; стр. 257.
  6. ↑ Катехизис католической церкви, 1377 г.
  7. ^ Джордж Д. Смит, Учение католической церкви: Краткое изложение католической доктрины (Macmillan 1960), т. II, стр. 867
  8. ↑ Вопросы и ответы о католицизме и протестантизме, полученные от католической радиовещательной станции 2SM, Сидней, Австралия, вопрос 863.