Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Юго-восточные погремушки из черепашьего панциря, которые носят на ногах во время танцев, c. 1920, Центр истории Оклахомы

Stomp танец ( Каддо : ? Каки tihánnakah [1] ) осуществляется различными племенами Восточной Woodland и коренных американских общин, в том числе Muscogee , Yuchi , Cherokee , чикасским , чоктав , Делавэр , Майами , Каддо , Таскарора , Оттава , Quapaw , Пеория , Шауни , Семинолы , [2] Натчез , [3]и племена сенека-каюга . Сообщества Stomp Dance активны в Северной Каролине, Оклахоме, Алабаме, Миссисипи и Флориде.

Структура и функции Общества танцев топота [ править ]

Термин «Stomp Dance» - это английский термин, обозначающий движения танца «тасовать и топать». На родном языке Маскоги танец называется Opvnkv Haco , что может означать «пьяный», «сумасшедший» или «вдохновленный» танец. [4] Обычно это относится к возбуждающему, но медитативному эффекту, который танец и лекарство оказывают на участников. На родном языке шауни танец называется никаникаве, что означает танец с участием друзей или никане . Многие шауни также называют его ведущим танцем, но чаще всего называют его «танцем топота».

Среди членов Общества Muscogee Creeks и Four Mothers «Stomp Dance Grounds» есть приподнятая квадратная платформа с плоскими краями квадрата, обращенными в стороны света. Беседки строятся на плоских краях квадрата, на котором сидят мужчины лицом к одному из четырех сторон. Это формально называется Квадратной Землей, которая окружена насыпью из земли. В центре этого - церемониальный огонь, который называют многими именами, в том числе «материнским» огнем. По официальной версии, этот огонь является средоточием песен и молитв людей и считается живым священным существом.

За пределами круга Земли, Квадратную Землю окружают клановые дома общины. Эти дома небрежно называют «лагерями» и в зависимости от традиционного уровня и финансового положения сообщества могут быть относительно хорошими коттеджами, лачугами или промежуточными. Перед танцами в этих семейных лагерях готовится ужин. В течение ночи приходящие гости могут помочь съесть остатки еды. Еда, которую едят в Stomp Dances, - это типичные южные деликатесы, такие как кукурузный хлеб, картофельное пюре, а также некоторые специализированные индийские блюда, такие как софки , пашофа , виноградные или щелочные пельмени, гомини и многочисленные традиционные блюда.

Площадки для танцев Китува окружены семью клановыми беседками. На них повлияло возрождение традиционализма среди чероки в конце 19 века, вдохновленное Редбердом Смитом . [5] В 1907 году на землях чероки в Оклахоме действовало 22 церемониальных площадки. [3]

В игры в стикбол часто играют на площадках для танцев. [6] Танцы Ючи проводятся вместе с их ритуальными футбольными играми. [7] Особенно в Оклахоме, разные племена будут участвовать в танцах друг друга. [8]

Лидерство [ править ]

Погремушка Turtleshell от Tommy Wildcat

Традиционные танцевальные площадки Stomp Dance часто возглавляет мужчина-старейшина. В традициях ручья и семинолов Меко или «король» [вождь] является главной церемониальной властью. Меко помогает его заместитель по имени Хениха, главный знахарь по имени Хиллис Хия и говорящий по имени Меко Твлвсвв или язык / говорящий Меко. Важно отметить, что Mekos не должны публично обсуждать все основания, и поэтому ответственность часто ложится на Meko Tvlvswsv. На традиционных территориях ручья также работают четыре Tvstvnvkes (вождя / генералы / полиция), четыре старших дамы и четыре альтернативных старших дамы.

Церемония [ править ]

Ночь танцев обычно начинается после наступления темноты и продолжается до рассвета следующего дня, с многочисленными танцевальными кругами в течение ночи. Участники, исповедующие религиозную приверженность церемонии, начнут поститься после полуночи, «прикасаться к лекарству» в четыре раза в течение ночи и обязаны бодрствовать всю ночь. Лекарство изготавливается из определенных корней и растений, которые были церемониально собраны избранными «помощниками по лекарствам» и приготовлены Хелес Хайя на заре утра Танца. Это лекарство предназначено для физического и духовного благополучия участников танца на церемониальной площадке.

Одному из мужчин-членов сообщества дается задание вызывать каждого лидера песни и всех других участников танцевать для каждого раунда. Каждый раунд возглавляет избранный человек, который разработал свою собственную последовательность песен из множества вариаций традиционных ритмов, мелодий и текстов, иногда с индивидуальным содержанием в миксе. Песни обычно исполняются в форме звонка и ответа на родном языке. В каждом танце должна быть хотя бы одна женщина с шейкерами, которая идет в ногу сразу за ведущей песни, чтобы нести ритм. Остальные танцоры следуют за ним, чередуя мужчин и женщин по непрерывной спирали вокруг центрального огня, с посетителями, затем маленькими детьми и нечетными числами, тянущимися в конце.Танцовщицы кружат вокруг огня против часовой стрелки, умышленно топая ногами, в ритме, созданном женщинами с помощью шейкеров.[2] В зависимости от размера сообщества и количества посетителей, количество людей, вступающих в круг, может варьироваться от менее десяти до нескольких сотен. Обычно танцевальный круг продолжается до тех пор, пока ведущий не завершит как минимум четыре песни, а затем все возвращаются на свои места, пока другой певец не будет призван «увести». Обычно между каждым лидером есть несколько минут отдыха, но перерывы могут растянуться на более длительный период, если присутствует меньше людей, желающих участвовать. Stomp Dance не должен быть изнурительным и физически сложным мероприятием, но почти каждый участник на территории будет танцевать большую часть ночи.

Танцевальные площадки [ править ]

Хотя они и не так широко распространены, как в прошлом, все еще существует множество Церемониальных площадок, или площадок для топания, расположенных на территории нынешних юго-восточных Соединенных Штатов и Оклахомы, куда многие из юго-восточных народов были вынуждены переселиться в 1800-х годах. Площадка для танцев Stokes Smith Stomp Dance Ground, которая расположена в изолированном районе племенных земель Cherokee Nation , является одним из примерно семи действующих территорий Cherokee. Парк аттракционов Eastern Band Cherokee в настоящее время находится в Raven's Roost, Северная Каролина, на границе Куалла . Церемониальная площадка Echota находится в Парк-Хилл, штат Оклахома, с 2001 года. [9]Рядом с отелем Tuscarora Nation Longhouse в сельской местности Проспект, Северная Каролина, находится одна действующая беседка Тускарора . Племя Крик сегодня имеет 16 действующих церемониальных площадок, расположенных по всему северо-востоку Оклахомы. Один из них - Флэт-Рок, расположенный к западу от Юфола и к югу от Милл-Крик. Среди других активных сообществ - Церемониальная площадка Хоссосв Твлвхвсе в индейской резервации Поарч Крик недалеко от Атмора, штат Алабама , Квнфвске Этвлвв в Фонтане, Флорида, и территория племени Белого Дуба Шауни .

Музыка [ править ]

Мужчины поют танцевальные песни в формате «звонок-и-ответ». Для песни выбирается лидер, а остальные исполняют припев. [2] Для некоторых танцев мужчина-ведущий носит ручную погремушку, обычно сделанную из панцирей коробчатой ​​черепахи , тыкв или кокосов. Женщины обеспечивают основной ритм аккомпанемента с помощью шейкеров, которые носят на ногах, которые традиционно делаются также из панциря черепах, но также могут изготавливаться из банок сгущенного молока . Во время некоторых танцев можно использовать водяной барабан. [2] Этномузыколог Виктория Линдси Левин пишет, что «танцевальные песни Stomp являются одними из самых волнующих и драматических музыкальных жанров коренных народов Америки». [10]

Одежда [ править ]

Деталь юбки для танцев, сделанной Ардиной Мур ( Осейдж - Куапоу ), украшенная лентой с узором в виде гремучей змеи

Одежда большинства танцоров Stomp Dancers повседневная, но симпатичная. Большинство танцоров с топотом носят специальную одежду для церемоний, но физическая природа танца и лето, условия танца на открытом воздухе делают комфорт более важным, чем чутье. Женщины носят юбки и блузки с традиционными узорами. Мужчины носят синие джинсы или слаксы и шляпы, которые обычно ковбойского или бейсбольного стиля, обычно с единственным пером орла , ястреба или журавля на повязке. Рубашка ленты стандартная церемониальная одежда для мужчин и женщин, который состоит из свободно-подогнанной гимнастеркиукрашен лентами. Женщины чероки обычно носят полные хлопковые юбки с вышивкой из лент в виде гремучей змеи.

Женщины носят черепаховые шейкеры или кандалы на обеих ногах [2] (обычно от шести до 12 на каждой ноге). [11] Шейкеры - это выдолбленные черепаховые панцири, в которых просверлены отверстия и заполнены определенными речными камнями, которые заставят их дребезжать. Традиционные шейкеры Creek и Seminole изготавливаются из панцирей черепахи или коробчатой ​​черепахи . Лидия Сэм, традиционалистка натчез-чероки, была первой, кто танцевал с оловянными кандами для ног консервных банок со сгущенкой в ​​1920-х годах. Некоторые наземные лидеры настаивают на использовании черепахи головастыми машинами. Эта традиция продолжается и сегодня, и большинство женщин начинают с набора «банок», прежде чем перейти к собственному набору раковин. Танцовщиц танцовщиц называют "Shell Shakers" или " Черепахи."

Этикет [ править ]

Участники и посетители танцевальной площадки не должны находиться в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. В зависимости от основания они не могут принимать участие в течение определенного периода времени до или после танца. Фотосъемка на церемониальных танцах запрещена. Церемонии носят религиозный характер, и многие участники не чувствуют себя комфортно, обсуждая детали с посетителями, не принадлежащими к племени, особенно в том, что касается медицины. [12] Беременным или женщинам в период менструации запрещается входить в танцевальный кружок на площадках для церемоний. В зависимости от почвы они могут касаться лекарств, а могут и не касаться.

Светские танцевальные танцы [ править ]

В межсезонье Танцы топота иногда проводятся в помещении, чтобы избежать зимних холода. Некоторые общества включают Stomp Dance во время пау-вау или образовательных демонстраций. Каддо , [13] Делавэр и другие лесные и южные племена имеют светскую или социальную традицию танцев топота. Choctaw Нация Оклахомы в настоящее время поддерживает не-обрядовые основания для педалей танцев и Stickball. Chickasaws , с другой стороны, поддерживают церемониальный танец топа и игровую площадку с мячом, на которой не используются лекарства. Это связано с тем, что за годы ассимиляции через школы-интернаты американских индейцев большая часть культуры была выбита из племени чикасо, в результате чего осталось малознахари оставили к врачу землю (находится в Kallihomma», только за пределами Аллена, штат Оклахома). Однако чикаго все еще танцуют. Они держат танец живым с их танцевальной труппой и Stomp земли , которую хозяева танцами в четыре раза в году в летнее время , наряду с Chickasaw Реюньоном, которая является фестиваль проводится в месте давно потерянный БЮСК церемонии занимала по чикаса до 1936 года.

См. Также [ править ]

  • Индейская музыка
  • Индейка танец

Заметки [ править ]

  1. ^ Эдмондс, Рандлетт. Nusht'uhti? Ti? Хасинай: Разговорник Каддо. Ричардсон, Техас: Издание различных индейских народов, 2003: 19. ISBN  1-884655-00-9 .
  2. ^ a b c d e Конлон, Паула. Танец, индеец. Архивировано 19 ноября 2012 г. в энциклопедии 612-3 Исторического общества Оклахомы, принадлежащей Wayback Machine, в энциклопедии истории и культуры. (Проверено 6 июля 2009 г.)
  3. ^ a b Стертевант и Фогельсон, 367
  4. ^ Плаксивая и Мартин, 224
  5. ^ Стертевант и Фогельсон 613
  6. ^ Стертевант и Фогельсон 422 и 612
  7. ^ Расин и Fogelson 423
  8. ^ Стертевант и Фогельсон 423 и 612
  9. ^ Чавес, Уилл (2015-01-17). «Церемониальная площадка Эхота имеет долгую историю в этой области» . Чероки Феникс (на английском и чероки) . Проверено 27 сентября 2015 .
  10. ^ Расин и Fogelson, +723
  11. ^ Стертевэнт и Фогельсон, 402
  12. ^ Уильямс, Майкл Энн. Народная жизнь Грейт-Смоки-Маунтинс. Джексон: Издательство Университета Миссисипи, 1995: 37. ISBN 978-0-87805-792-4 (получено из Google Книги, 6 июля 2009 г.) 
  13. ^ Расин и Fogelson, 695

Ссылки [ править ]

  • Ховард, Джеймс Х. и Уилли Лена. Семинолы Оклахомы, лекарства, магия и религия. Норман: Университет Оклахомы, 1984. ISBN 978-0-8061-2238-0 . 
  • Гудзон, Чарльз М. Юго-восточные индейцы. Университет Теннесси, 1976. ISBN 978-0-87049-248-8 . 
  • Льюис-младший, Дэвид и Энн Т. Джордан. Пути индийской медицины ручья. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2008. ISBN 978-0-8263-2368-2 . 
  • Модлин, Маргарет Маккейн и Джек Б. Мартин. Словарь Creek / Muskogee. Lincoln: University of Nebraska Press, 2000 (получено через Google Книги, 6 июля 2009 г.). ISBN 978-0-8032-8302-2 . 
  • Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Рэймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник североамериканских индейцев: Юго-восток. Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN 0-16-072300-0 . 
  • Томас, Роберт К. «Истоки движения Редберд Смит». Дипломная работа.
  • Вайсман, Брент Ричардс. Непокоренные люди: семинолы Флориды и индейцы миккосуки. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды, 1999. ISBN 978-0-8130-1663-4 . 
  • Райт-младший, Дж. Лейтч. Ручьи и семинолы: разрушение и возрождение Muscogulge людей. Линкольн: Университет Небраски, 1990. ISBN 978-0-8032-9728-9 .