Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Strato of Lampsacus
Strato Nuremberg Chronicle.jpg
Стратон, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках
Родившийсяc. 335 г. до н.э.
Lampsacus
Умерc. 269 ​​г. до н.э.
Афины
ЭраАнтичная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаПерипатетизм
Основные интересы
Натурфилософия , Физика

Стратон ( / с т р eɪ т oʊ / ; греческий : Στράτων ὁ Λαμψακηνός , Стратон хо Lampsakenos , с 335 - 269 до н.э. с..) Был перипатетическая философ , а третий режиссер ( схоларх ) из Лицея после того , как смерть Теофраста . Он посвятил себя особенно изучению естествознания и увеличил натуралистические элементы в мысли Аристотеля до такой степени, что отрицал необходимость активного бога для построенияВселенная , предпочитая помещать управление вселенной только в бессознательную силу природы .

Жизнь [ править ]

Стратон, сын Аркесилауса или Аркезия, родился в Лампсаке между 340 и 330 годами до нашей эры. [1] Он мог быть знаком с Эпикуром во время его обучения в Лампсаке между 310 и 306 годами. [1] Он учился в школе Аристотеля в Афинах , после чего отправился в Египет в качестве наставника Птолемея , где он также обучал Аристарха Самосского . Он вернулся в Афины после смерти Теофраста (ок. 287 г. до н.э.), сменив его на посту главы лицея . Он умер где-то между 270 и 268 годами до нашей эры. [1]

Страто особенно посвятил себя изучению естествознания, откуда и получил имя Физик ( греч . Φυσικός ). [2] Цицерон , высоко оценивая свои таланты, обвиняет его в том, что он пренебрег самой важной частью философии, которая касается добродетели и морали, и посвятил себя исследованию природы. [3] В длинном списке его работ, данном Диогеном Лаэртиусом , несколько названий относятся к предметам моральной философии, но подавляющее большинство относится к отделу физических наук. Ни одно из его произведений не сохранилось, его взгляды известны только из отрывочных отчетов, сохранившихся более поздними авторами.

Философия [ править ]

Аристотель , Теофраст и Стратон. Фрагмент фрески Афинского национального университета .

Strato подчеркнул необходимость точного исследования , [4] и, как пример этого, он использовал наблюдение , как льется вода из носика распадается на отдельные капельки , как доказательство того, что падающие тела ускорения . [5]

Принимая во внимание, что Аристотель определил время как пронумерованный аспект движения , [6] Стратон утверждал, что, поскольку движение и время непрерывны, тогда как число дискретно, время существует независимо от движения [7] или просто то время было количественным аспектом движения, а не его числовой аспект. Симплиций сохраняет следующую цитату в своем комментарии к физике Аристотеля:

"Ибо мы говорим, что уезжаем за границу, или плывем, или идем в военную кампанию, или ведем войну в течение длительного или короткого времени, и аналогично, что мы сидим и спим и ничего не делаем в течение длительного времени и в течение короткого времени: в тех случаях, когда количество много, мало где мало. Ибо время является количественным в каждом из них. И вот почему одни люди говорят, что одно и то же [вещь] появлялась медленно, другие быстро, в зависимости от того, как количественное в этом кажется каждой группе. Ибо мы видели, что это быстро, в котором количество с момента начала до момента остановки невелико, но в этом [интервале] произошло многое. Медленно наоборот, когда количество в нем много, но то, что сделано, мало. И по этой причине нет быстрого и медленного отдыха, ибо все равно своему собственному количеству, и ни много ни мало в малом количестве,или короткое в большом. Вот почему мы говорим о большем и меньшем времени, но не о более быстром или медленном времени. Ибо действие и движение могут быть быстрее или медленнее, но количество, в котором это действие, не быстрее и медленнее, а больше и меньше, как время. День и ночь, месяц и год не являются временем или частями времени, но первые - это свет и тьма, вторые - это кругооборот луны и солнца, а время - это количество, в котором они находятся ».последний - это кругооборот Луны и Солнца, а время - это количество, в котором они находятся ».последний - это кругооборот Луны и Солнца, а время - это количество, в котором они находятся ».[8]

Он критиковал аристотелевскую концепцию места как окружающей поверхности [9], предпочитая рассматривать ее как пространство, которое занимает вещь. [10] Он также отверг существование пятого элемента Аристотеля . [11]

Он подчеркивал роль пневмы («дыхания» или «духа») в функционировании души ; деятельность души объяснялась пневмой, распространяющейся по всему телу из «правящей части», расположенной в голове. [12] Все ощущения ощущаются в правящей части души, а не в конечностях тела; все ощущения связаны с мыслью , и нет мысли, не порожденной ощущениями. [13] Он отрицал бессмертие души и критиковал «доказательства», выдвинутые Платоном в его « Федоне» . [4]

Стратон считал, что вся материя состоит из крошечных частиц, но отверг теорию Демокрита о пустом пространстве. По мнению Стратона, пустота существует, но только в пустых пространствах между несовершенно подобранными частицами; Пространство всегда заполнено какой-то материей. [14] Такая теория допускала такие явления, как сжатие , и допускала проникновение света и тепла через твердые тела. [9]

Похоже, он отрицал существование какого-либо бога за пределами материальной вселенной и считал, что каждая частица материи обладает пластической и семенной силой, но без ощущений или разума; и что жизнь, ощущение и интеллект - всего лишь формы, случайности и привязанности материи. Цицерон возражал против этого:

Его ученик Стратон, которого называют натурфилософом , также не заслуживает того, чтобы его слушали; он считает, что вся божественная сила пребывает в природе, которая, как он говорит, содержит принципы рождения, увеличения и разложения, но лишена, как мы могли бы напомнить ему, всего ощущения и формы. [15]

Подобно атомистам ( Левкипп и Демокрит ) до него, Стратон из Лампсака был материалистом и считал, что все во Вселенной состоит из материи и энергии. Стратон был одним из первых философов, сформулировавших секулярное мировоззрение, в котором Бог является просто бессознательной силой природы.

Вы отрицаете, что без Бога может быть что угодно; но здесь вы сами, кажется, идете против Стратона из Лампсака, который дает Богу прощение за великое дело. Если бы священники Бога были в отпуске, гораздо более справедливо, что Боги также были бы в отпуске; на самом деле он отрицает необходимость ценить работу Богов, чтобы построить мир. Все, чему он учит, было создано природой; не отсюда, как он говорит, согласно той философии, которая утверждает, что эти вещи состоят из грубых и гладких корпускул, изогнутых и изогнутых, при этом мешает пустота; он утверждает, что это сны Демокрита, о которых нельзя учить, а о которых нужно мечтать. По сути, Стратон, исследуя отдельные части мира, учит, что все, что создается или создается, создается или было произведено весом и движением.Таким образом он освобождает Бога от большой работы, а меня - от страха.[16]

Страто попытался заменить аристотелевскую телеологию чисто физическим объяснением явлений, лежащие в основе которых он обнаружил в тепле и холода , особенно с теплом в качестве активного начала. [4] Хотя взгляд Стратона на вселенную можно рассматривать как светский, он, возможно, признал существование богов во вселенной в контексте древнегреческой религии ; Вряд ли он считал себя атеистом . [17]

Геология [ править ]

Цитата из Принципов геологии Чарльза Лайеля :

Страбонпереходит к гипотезе Стратона, философа-натурфилософа, который заметил, что количество ила, выносимого реками в Эвксин, настолько велико, что его русло необходимо постепенно поднимать, в то время как реки все еще продолжали литься в неизменном количестве. воды. Поэтому он полагал, что первоначально, когда Эвксин был внутренним морем, его уровень таким образом стал настолько повышен, что он прорвал барьер около Византии и образовал сообщение с Пропонтидой, и этот частичный дренаж уже, как он предполагал, , превратили левую сторону в болотистую местность, и что, наконец, все было бы забито землей. Итак, утверждалось, что Средиземное море когда-то открыло себе проход через Геркулесовы колонны в Атлантику, и, возможно, изобилие морских раковин в Африке, недалеко от ХрамаЮпитер Аммон мог также быть отложением какого-то бывшего внутреннего моря, которое в конце концов прорвалось и ускользнуло. [18]

Также после упоминания Георгия Агриколы Страто из Лампсака, преемника Теофраста, написал книгу на тему металлических искусств под названием De Machinis Metallicis . [19]

Современное влияние [ править ]

Имя Страто мало что значило в средние века и в эпоху Возрождения. Однако в 17 веке его имя внезапно стало знаменитым из-за предполагаемого сходства его системы с пантеистическими взглядами Спинозы . [20] В своей атаке на атеизм в 1678 году Ральф Кадворт обозначил систему Стратона как один из четырех типов атеизма и при этом ввел термин гилозоизм для описания любой системы, в которой примитивная материя наделена жизненной силой . [21] Эти идеи достигли Пьера Байля , который принял Страто и «стратонизм» как ключевые компоненты своей собственной философии. [22] В егоВ продолжении «Pensées diverses» , опубликованном в 1705 году, стратонизм стал самым важным древним эквивалентом спинозизма . [23] По мнению Бейля, Стратон сделал все, чтобы следовать фиксированному порядку необходимости, без врожденного хорошего или плохого во вселенной; Вселенная не рассматривалась как живое существо с разумом или намерениями, и нет другой божественной силы, кроме природы. [24]

Список работ [ править ]

Список его работ дает Диоген Лаэртиус . [25]

  • Царства , три книги.
  • О справедливости , три книги.
  • О хорошем , три книги.
  • Три книги Богов .
  • Три книги о Первых принципах .
  • О разных образах жизни .
  • Счастья .
  • О Короле-Философе .
  • Отваги .
  • На пустоте .
  • На небесах .
  • На ветру .
  • Человеческой природы .
  • О разведении животных .
  • Смеси .
  • Сна .
  • О мечтах .
  • Видения.
  • Сенсации.
  • Удовольствия.
  • О цветах.
  • Болезней.
  • О кризисах болезней.
  • О факультетах.
  • О горном оборудовании.
  • О голоде и головокружении.
  • Об атрибутах легкий и тяжелый.
  • Энтузиазма или экстаза.
  • Вовремя.
  • О росте и питании.
  • О животных, существование которых ставится под сомнение.
  • О животных в фольклоре или басне.
  • Причин.
  • Решения трудностей.
  • Введение в темы.
  • Аварии.
  • Определения.
  • По разнице в градусах.
  • О несправедливости.
  • О логически приоре и заднем .
  • Из рода Приора .
  • О собственности или существенном атрибуте .
  • Будущего .
  • Экзамены открытий , в двух книгах.
  • В конспекте лекций Диоген добавляет, что его авторство оспаривается.
  • Письма, начинающиеся «Приветствие Strato Арсиноэ».

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c Доранди 2005 , стр. 36
  2. ↑ Диоген Лаэртский, Жития философов, § 5.58
  3. ^ Цицерон, Акад. Квест. я. 9; де Финибус , т. 5.
  4. ^ a b c Целлер, Nestle & Palmer 2000 , стр. 204
  5. ^ «Этот эксперимент восходит к отрывку из« Комментария к физике » Симплициуса , где говорится, что Стратон из Лампсака предложил этот« эксперимент »по выливанию воды из носика в качестве доказательства того факта, что падающие тела ускоряются». Грант 1974 г. , стр. 227
  6. ^ Аристотель, Физика , 4,11 219b5
  7. ^ Ферли 2003 , стр. 156
  8. ^ Strato из Lampascus: Тексты, перевод и обсуждение; Рутледж, 2011, Десклос и Фортенбо, ред. стр. 87
  9. ^ а б Ферли 2005 , стр. 416
  10. ^ Ферли 2003 , стр. 157
  11. ^ Ферли 2005 , стр. 417
  12. ^ Ферли 2003 , стр. 162
  13. ^ Ферли 2003 , стр. 163
  14. ^ Algra 1995 , стр. 58ff
  15. ^ Цицерон, De Natura Deorum , я. 13.
  16. ↑ Cicero, Lucullus , 121. цитируется по Reale & Catan 1985 , p. 103
  17. ^ Израиль 2006 , стр. 454
  18. ^ Чарльз Лайель , Принципы геологии , 1832, стр.20-21
  19. ↑ Георгиус Агрикола, De Re Metallica , от английского перевода, написанного Гербертом Кларком Гувером и Лу Генри Гувером, стр. xxvi
  20. ^ Израиль 2006 , стр. 445
  21. Перейти ↑ Erdmann 2002 , p. 101
  22. ^ Израиль 2006 , стр. 447
  23. ^ Израиль 2006 , стр. 450
  24. ^ Израиль 2006 , стр. 451
  25. ^ Диоген Лаэртский, Жизнь видных Философов , т. 59, 60.

Ссылки [ править ]

  • Альгра, Кеймпе (1995), Концепции пространства в греческой мысли , Брилл
  • Доранди, Тициано (2005), «Хронология», в Альгра, Кеймпе; Барнс, Джонатон; Мансфельд, Яап; Скофилд, Малкольм (ред.), Кембриджская история эллинистической философии , Cambridge University Press, ISBN 0-521-61670-0
  • Эрдманн, Иоганн Эдуард (2002), История философии , публикации Anmol
  • Ферли, Дэвид (2003), От Аристотеля до Августина: История философии Рутледж, Том 2 , Рутледж
  • Ферли, Дэвид (2005), «Космология», в Альгра, Кеймпе; Барнс, Джонатон; Мансфельд, Яап; Скофилд, Малкольм (ред.), Кембриджская история эллинистической философии , Cambridge University Press, ISBN 0-521-61670-0
  • Грант, Эдвард (1974), Справочник по средневековой науке , издательство Гарвардского университета
  • Израиль, Джонатан Ирвин (2006), Просвещение оспаривается: философия, современность и эмансипация человека , Oxford University Press
  • Реале, Джованни; Катан, Джон Р. (1985), История древней философии, Том 3 , Suny Press
  • Целлер, Эдуард ; Nestle, Вильгельм; Палмер, Леонард (2000), Очерки истории греческой философии , Routledge

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Desclos, ML; Fortenbaugh, W., eds. (2012), Strato of Lampsacus: Text, Translation, Discussion , Transaction Publishers
  • Wikisource-logo.svg «Перипатетики: Стратон»  , Жизни выдающихся философов , 1: 5 , 1925 г.