Сирийская Кантор или газзан ведет традиционные молитвенные обряды в синагогах этих сирийских евреев . Он проводит богослужения в десяти макаматах, или музыкальных стилях . Кантор должен быть полностью осведомлен об этих макаматах и их применении в молитвах. Разные маки используют каждую неделю, в зависимости от недели части Торы .
Макамат
Система макам характерна для всей арабской музыки и может использоваться для ее классификации .
Термин макам имеет различные оттенки значения. На самом базовом уровне макам - это музыкальная гамма. Некоторые из них состоят из шагов целого тона и полутона, как и западная диатоническая гамма . Другие также допускают шаги в полутона, такие как западный гармонический минор и штейгер ашкеназской канторской практики. Большинство включает один или несколько шагов в три четверти тона, что является отличительной чертой арабской и другой ближневосточной музыки.
В дополнение к используемой гамме, каждый макам имеет различные правила, определяющие, какая нота в гамме преобладает, какая нота должна заканчиваться мелодия и характерные мелодические обороты фразы; таким образом, может быть два или более макаматов, использующих одну и ту же базовую шкалу. Каждый макам имеет свой вкус или настроение, которое должно вызывать определенные настроения, мысли и эмоции. Из-за этого факта и множества возможных комбинаций существует более ста макаматов, каждый из которых назван в честь своего предполагаемого города или региона происхождения на Ближнем Востоке. (Это можно сравнить с географическими терминами, такими как «дорийский» и «фригийский», используемыми для обозначений ладов в древнегреческой музыке.) Приблизительно десять из этих макаматов широко используются в сирийской еврейской общине.
В еще одном значении, макам может использоваться для импровизированной инструментальной каденции с использованием данного музыкального стиля (вокальный эквивалент называется маввал и используется для петишот, перемежающих службу бакашот ).
Макам недели
Каждая неделя в еврейском календаре связана с определенным макамом, обычно регулируемым частью Торы для этой недели. Также существуют макаматы, связанные с еврейскими праздниками.
Определенные макаматы связаны с определенными темами. Следовательно, кантор должен знать темы еженедельной части Торы, чтобы применять надлежащий макам в этот Шаббат. Выбор макама для данного Шаббата определяется темой отрывка Торы и изложен в указателе книги пизмоним . За последние сто пятьдесят лет было составлено множество списков с указанием макама для каждого параша. Иногда списки конфликтуют друг с другом (например, когда две части читаются в одну и ту же субботу), но в большинстве случаев основная закономерность очевидна.
Применение еженедельного макама
В шаббат или фестивальную службу макам важен для трех целей:
- Основная часть молитв передана в речитативе, который различается в зависимости от применяемого макама.
- Некоторые молитвы, такие как Кадиш , Нишмат и Кедуша , более сложны и заимствуют мелодию из гимнов (« пизмоним »), используемых в общине. Используемый гимн выбирается таким образом, чтобы соответствовать применяемому макаму, и в конце сборников гимнов общины есть тщательно продуманная таблица, показывающая, какая мелодия должна использоваться для какой молитвы и в каком случае.
- Дополнительно пизмоним, соответствующий « макаму недели», будет вставляться в моменты ритуала. К ним относятся как традиционные гимны, так и новые сочинения, в которых слова на иврите были написаны так, чтобы соответствовать существующей арабской мелодии.
Исключения из использования еженедельного макама
Независимо от макама на неделю или фестиваль:
- zemirot (псалмы в начале службы) , как правило , в макам Sigah;
- речитатив участка Шаббат Тора всегда выполняется в макам Sigah;
- вечерняя служба в пятницу произносится в макаме Нахавенд или Нава;
- субботнее послеобеденное богослужение читается в макам-раст;
- субботняя вечерняя служба читается в макам баят;
- Служба по случаю обрезания читается в макам Саба.
Богослужения в будние дни также не произносятся согласно макаму недели.
Известные канторы
Следующие ниже были или являются известными канторами в сирийских еврейских общинах Израиля и США.
- Моше Ашер А'х
- Хаим Шауль Абуд
- Менахем Мустакки - Бет Шауль У 'Мирьям-Бруклин, штат Нью-Йорк
- Габриэль Шрем А'х - Конгрегация Бнаи Йосеф, Бруклин, Нью-Йорк
- Джек И. Ханоно - Конгрегация Бнай Йосеф, Бруклин, Нью-Йорк
- Ниссим Франко
- Рафаэль Яир Эльнадав А'х- Шааре-Цион-Бруклин, Нью-Йорк
- Йосеф Эльнадав
- Меир Леви - Ахи Эзер-Бруклин, Нью-Йорк
- Дэвид Риахи
- Моше Хабуша
- Йехиэль Нахари - синагога Хатауэй - Дил, штат Нью-Джерси
- Элиягу Узан
- Хаим Элиягу
- Эдвард Фархи
- Раймонд Джанани
- Йехезкель Цион - Бет Тора - Бруклин, штат Нью-Йорк
- Шломо Тегерани
- Дэвид Широ-Шааре Цион-Бруклин, Нью-Йорк
- Рахамим Широ - синагога Маген Давид - Бруклин, Нью-Йорк
- Яир Хамра
- Джек Хамра - Хар Халебанон
- Чарльз Сака
- Исаак Кабасо
- Мордехай Салем - Микдаш Элиягу-Бруклин, штат Нью-Йорк
- Йосеф Коэн
- Шемуэль Леви - синагога Эдмонда Сафры - Нью-Йорк
- Майкл Камель
- Эмануэль Шалом - Ахаба Ве Ахва-Бруклин, Нью-Йорк
- Соломон Даян - Шаарей-Цион-Бруклин, штат Нью-Йорк
- Шломо Чамула
- Сол Хассун
- Исраэль Халеви-Ахи Эзер-Бруклин, Нью-Йорк
Библиография
Пизмоним книги
- Абуд, Хаим Шауль , Сефер Шир Зимра , Иерусалим, 1936 г.
- Абуд, Хаим Шауль , Сефер Шир Зимра Хашалем им Сефер ле-Бакашот ле-Шаббат , Иерусалим, 1953, репр. 1988 г.
- Антеби Таббуш, Рафаэль Йикак, Шира Хадаша , Алеппо, 1888 г.
- Ашир, Моше, Халлель Везимра , Иерусалим, 1928 год.
- Коэн, Рафаэль Чайим («Парси»), Шир Ушбаха , Иерусалим, 1905 и 1921 годы.
- Шрем, Габриэль, Шир Ушбага Халлель Везимра , Фонд сефардского наследия, Нью-Йорк, 1983.
- Сефер Шира Хадаша Хашалем (второе издание), Институт Зимрат Ха-Арец, Нью-Йорк, 2002.
- Шир Ушбага , Махон Хакетаб, Иерусалим, 2005 г.
- Сефер Пизмоним Хамефораш - Од Йосеф Чай , 2006/7.
Вторичная литература
- Клигман, Марк, макам и литургия: ритуал, музыка и эстетика сирийских евреев в Бруклине , Детройт, 2009 г.