Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сирийский национализм , также известный как «Пан-сирийского национализма», относится к национализму в регионе Сирии , или плодородного полумесяца в качестве культурной или политической сущности , известной как « Великой Сирии ». Его не следует путать с арабским национализмом, который является официальной государственной доктриной правящей арабской социалистической партии Баас в Сирийской Арабской Республике , а также не следует предполагать, что сирийский национализм обязательно пропагандирует интересы современной Сирии или ее правительства. . Скорее, он предшествовал существованию современного сирийского государства ( независимого от французского колониального правил в 1946 году) и относится к свободно определенному левантийскому региону Сирии, известному по-арабски как Аш-Шам ( арабский : ٱلـشَّـام ). [1]

История [ править ]

Бутрус аль-Бустани

Сирийский национализм возник как современная школа мысли в конце 19 века вместе с движением Нахда , которое затем охватило арабский мир под властью Османской империи .

Первым сирийским националистом считается Бутрус аль-Бустани , уроженец Горного Ливана, обращенный из маронитской церкви в протестантизм , который основал одну из первых региональных газет, Нафир Сурия, в Бейруте после гражданской войны в Горном Ливане 1860 года. и резня христиан в Дамаске в том же году. [2] Бустани, который был глубоко противником всех форм сектантства, сказал Субб аль-Вахан мин аль-Аман ( арабский : حُـبّ الْـوَطَـن مِـن الْإِیْـمَـان , «Любовь к Родине - это вопрос веры»).

Еще в 1870 году, отличая понятие отечества от понятия нации и применяя последнее к Великой Сирии , Фрэнсис Марраш указывал на роль языка, среди других факторов, в уравновешивании религиозных и сектантских различий и, таким образом, в определении национальная идентичность. [3] Это различие между отечеством и нацией также было проведено Хасаном аль-Марсафи в 1881 году.

После 1941 года премьер-министр Ирака Нури Паша аль-Саид выразил свою поддержку стране Великой Сирии, которая включает Ирак, Сирию, Ливан, Палестину и Иорданию. [4] Хотя этого никогда не было.

Идеология [ править ]

Антун Сааде

Сирийский национализм постулировал общую сирийскую историю и национальность , объединяя все различные религиозные секты и разновидности в этом районе, а также смесь разных народов региона . Таким образом, в то время как не по себе анти - Араб она выступает против арабской националистической идеологии и ее пан-арабского подоплеку, что несколько позже был расти во всем арабском мире, не в последнюю очередь в самой Сирии.

Он выступает против каких-либо конкретных притязаний арабов на эти районы, предпочитая всеобъемлющее сирийское гражданство; Кроме того , это вообще светское движение, полагая , что сириец может иметь любую религию для района: сунниты или шииты мусульманская , христианская или еврейская . Это привлекло к нему многих христиан (а также столь же нерелигиозный арабский национализм ), поскольку христианские церкви составляют религиозное меньшинство на Ближнем Востоке и часто боятся быть затмеваемыми мусульманским большинством населения.

Слева направо сидят : Шукри аль-Куватли (будущий президент), Саадаллах аль-Джабири (будущий премьер-министр), Рида аль-Шурбаджи (соучредитель Национального блока), шейх Салех аль-Али , командующий Сирийским прибрежным районом. Восстание 1919 года . Стоят Хадж Адиб Хейр (слева) и Ибрагим Ханану , командующий восстанием в Алеппо.

Сирийский национализм часто выступает за « Великую Сирию », основанную на древних концепциях границ региона, тогда известного как Сирия (простирающийся от южной Турции через Ливан , Палестину до Иордании ), но также включая Кипр , Ирак , Кувейт , регион Ахваз в Иран , Синайский полуостров и Киликийский регион Турции . [5] [6] Современное политическое движение, отстаивающее эти границы, - Сирийская социал-националистическая партия.(SSNP), основанная в 1932 году Антун Сааде . Современные границы области рассматриваются как искусственные и незаконные имперские разделения, навязанные региону англо-французским соглашением Сайкса-Пико, а также созданием Израиля как независимого государства. Однако SSNP с самого начала признала, что особые политические и общинные условия в Ливане означают, что на данный момент Ливан должен будет существовать как отдельное государство. В последующие годы, особенно с 1970 года, основная часть партии также заняла более тонкую позицию в отношении арабского национализма. Он больше не провозглашает открыто, что сирийский народ не арабы, а скорее рассматривает Великую Сирию как авангард среди сирийцев.Арабские народы . Однако более мелкие фракции, отделившиеся от партии, занимают позицию, враждебную арабскому национализму.

Роль языка [ править ]

Поскольку пансирийская идеология основана на общей географической культуре, она открыта для различных мнений о состоянии языков. В то время как аль-Бустани считал стандартный арабский язык неотъемлемой частью этой идентичности, Сааде считал арабский язык одним из многих языков сирийского народа и вместо этого считал, что если национальный язык должен использоваться для совместного общения и письменной культуры, без потери всеобщего другой язык, это должен быть «сирийский» арабский. [7]

Сирийско-израильский конфликт [ править ]

SSNP считает, что причиной потери территории «иностранными» израильтянами является то, что многие сирийцы придерживались панарабских взглядов, которые привели к доминированию Египта и Саудовской Аравии в конфликте, где они не заботились о том, чтобы жертвовать тем, что сирийцы имели для своих целей и личные выгоды вместо того, чтобы ограничивать других арабов не сирийского происхождения поддержкой решений сирийцев. По словам Антуна, это произошло, когда у сирийцев была слабая идеология, которая их не объединяла. [8] [9]

См. Также [ править ]

  • Плодородный Полумесяц

Ссылки [ править ]

  1. ^ Камаль С. Салиби (2003). Дом многих особняков: пересмотр истории Ливана . IBTauris. С. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7. Для арабов эта же территория, которую римляне считали арабской , составляла часть того, что они называли Билад аш-Шам, что было их собственным названием Сирии . Однако с классической точки зрения Сирия, включая Палестину , образовывала не более чем западную окраину того, что считалось Аравией, между первой линией городов и побережьем. Поскольку нет четкой границы между тем, что сегодня называют сирийской и арабской пустынями., которые на самом деле образуют один отрезок засушливого плоскогорья, классическая концепция того, что на самом деле составляло Сирию, имела больше географических преимуществ, чем более расплывчатое арабское представление о Сирии как Билад аш-Шам. При римлянах фактически существовала провинция Сирия со столицей в Антиохии , носившая название территории. В противном случае на протяжении веков Сирия, как Аравия и Месопотамия , была не более чем географическим выражением. В исламские времена арабские географы использовали арабское название Сурия для обозначения одного особого региона Билад аш-Шам , который был средним участком долины реки Оронт , недалеко от городов Хомс.и Хама . Они также отметили, что это было старое название всего Билад аш-Шама, которое вышло из употребления. Однако в качестве географического выражения название Сирия сохранилось в своем первоначальном классическом смысле в византийском и западноевропейском использовании, а также в сирийской литературе некоторых восточно-христианских церквей , откуда оно время от времени находило свое отражение в христианском арабском языке.использование. Лишь в девятнадцатом веке использование этого имени было возрождено в его современной арабской форме, часто как Сурийя, а не более старой Сурия, для обозначения всего Билад аш-Шама: прежде всего в христианской арабской литературе эпохи период, и под влиянием Западной Европы. К концу того века оно уже заменило имя Билад аш-Шам даже в мусульманском арабском употреблении.
  2. ↑ Таубер, Элиэзер (1 февраля 2013 г.). Возникновение арабских движений . Рутледж. ISBN 978-1-136-29301-6.
  3. ^ Сулейман, стр. 114.
  4. ^ Энциклопедия арабского языка и лингвистики . Брилл. п. 348, т. 3. ISBN 9004144730.
  5. ^ Sa'adeh, Antoun (2004). Генезис народов . Бейрут . Переведено и перепечатано
  6. ^ Ya'ari, Эхуд. «За террором» . Атлантика .
  7. ^ Энциклопедия арабского языка и лингвистики . Брилл. п. 348, т. 3. ISBN 9004144730.
  8. ^ Хусейн, Хашим. «О, вы обманули людей фальшивым панарабизмом! Мы, сирийцы, - единая нация» . www.ssnp.info . Проверено 9 января 2019 .
  9. ^ Сааде, Антун. «Арабизм потерпел неудачу» . www.ssnphoms.com . Проверено 9 января 2019 .
  • Сулейман, Ясир (2003). Арабский язык и национальная идентичность: исследование идеологии . Издательство Эдинбургского университета.