Tabu Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils ( нем .: Табу гомосексуализма: История предубеждений ) - стандартный труд германоязычных исследований гомофобии , написанный немецким социологом, этнологом и сексологом Гизелой Бляйбтрой-Эренберг и впервые опубликованный в 1978 году. .
Задний план
Бляйбтрой-Эренберг использовал большую часть 1970-х годов для завершения Tabu Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils (переиздано в 1981 году, затем без слова Tabu в названии), помимо рисунков таких ученых, как Мирча Элиаде , Мария Гимбутас и Мишель Фуко , она провела социологическое исследование гомофобии и гомосексуализма и впервые перевела ранее недоступные или забытые артефакты и записи с мертвых языков.
Власть
Tabu Homosexualität считается основополагающим стандартом в германоязычных исследованиях гомофобии, женоненавистничества, патриархата, общего подавления чувственности и, в частности, подавления сексуальных отклонений ( Leibfeindlichkeit ). [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] » Еще в 2007 году Департамент образования Берлина ( Senatsverwaltung für Bildung, Wissenschaft und Forschung ) официально рекомендовал использовать книгу в старших классах школ в рамках тренингов по повышению осведомленности о гомофобии в классах социальных наук. [12]
Несмотря на то, что по состоянию на 2008 г. он не был переведен ни на один другой язык, с момента его первой публикации Tabu Homosexualität по- прежнему рассматривается и цитируется как стандартный источник на международном уровне. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26]] " По состоянию на 2008 г. в ряде западноевропейских библиотек, а в США даже в библиотеках 13 штатов. [27]
Содержание
Представляем главы
В предисловии к Einführung Бляйбтрой-Эренберг рассказывает о смягчении последствий немецких законов, запрещающих однополые отношения после Второй мировой войны, и о своих мотивах для исследования проблемы гомофобии. этой ненависти.
Чтобы дать представление о старости негативных предрассудков, направленных против однополых отношений на Западе, в главе I Alte Nachrichten über die ethische Bewertung der männlichen Homosexualität bei germanischen Stämmen ("Древние источники по этической оценке мужского гомосексуализма" германскими племенами »), Блейбтрой-Эренберг в основном обсуждает многих древних европейских писателей (в основном греков и римлян), осуждающих другие племена и народы по всей Европе в терпимости к однополым связям, что было распространенной формой клеветы в классической античности, абсурдность что подчеркивается тем фактом, что авторы обвиняемых групп часто обвиняли нацию обвинителя в одном и том же, даже если не знали об исходном обвинении, выдвинутом против них самих. Тем самым Бляйбтрой-Эренберг также демонстрирует строгое нуминозное табу на однополые отношения, что делает их почти неприемлемым пороком, поскольку никакое рациональное объяснение этому остракизму никогда не предоставляется, эти действия неизменно изображаются как негативные сами по себе .
Упоминаются только три исключения, где цель клеветы не сразу очевидна: греческий философ Секст Эмпирик в третьем томе своих Очерков пирронизма упомянул племя карманов, среди которых , как говорится, «распутство между людьми [...] является обычным явлением. не считается отвратительным, но как любая обычная вещь ". Блейбтрой-Эренберг определяет его как один из многих примеров часто используемого риторического приема Секста Эмпирика, который применяет самые абсурдные свойства к людям, местам и другим объектам просто с целью демонстрации основных правил логики. Второе исключение записка Посидония , цитируемый в Диодор Сицилийский «s Bibliotheca Historica , на кельтских спальные обычаи , которые Bleibtreu-Эренберг атрибуты недоразумению традиционного разделения полов в повседневной жизни.
Третий представляет собой анализ общей современной научной дискуссии вокруг ритуального убийства преступников рассматривается как в целом ignavi и др imbellis и др согроге infames ( «трусливые, unbelligerent и превращал») на прото-исторический германцев , как упомянуто Тацита в его Germania , после чего Блейбтрой-Эренберг сначала отмечает, что сложная проблема общей западной гомофобии, очевидная в представленном материале, должна быть проанализирована в более широком, междисциплинарном контексте.
Этническое и культурное происхождение: три слоя индоевропейского общества
Согласно социально-психологическому, социально-историческому междисциплинарному подходу Бляйбтрой-Эренберга к теме гомофобии, основанному на таких областях исследований, как культурная антропология, религиоведение, этнология, филология и лингвистика, этноцентрическое предубеждение в отношении влечения к мужчинам того же пола и Действия в истории западных индоевропейских культур по своей сути идентичны женоненавистничеству, таким образом, изначально породившие и сохранявшие до современной эпохи патриархальные структуры индоевропейского общества.
Его корни и культурные элементы можно проследить несколько тысячелетий назад в евразийской культуре, и первоначально они были основаны на последующем перекрытии и конфликтном наложении трех основных этнических и культурных слоев (см. Стратификация (археология) , социальная стратификация и археологический горизонт ). лежащая в основе всех современных индоевропейских культур. Эти три последовательных слоя были следующими:
- Каменный век Субарктический Шаманская Культура в последний ледниковый период ( так называемый WURM относительно Альпийский регион, Weichsel относительно Скандинавии, и Devensian относительно Британских островов) , завершающееся с. 9000 г. до н.э.,
- Материнский Мегалит Культура европейского и ближневосточного бронзового века , представляя сельское хозяйство и практикующими культы плодородия , включая сексуальные обряды (с 9,000 до н.э. до с 3000 г. до н.э.;.. примерно эквивалентно Гимбутас - х « Старая Европа » ),
- и насильственное завоевание этих регионов на западе воинственными протоиндоевропейскими племенами из Азии (см. Крах бронзового века , Курганская гипотеза и Теории об асиро-ванирской войне ), начавшееся примерно в конце четвертого тысячелетия до нашей эры, что привело к одомашниванию. животных (особенно лошадей для работы, передвижения и особенно войны) и скотоводства, положив начало индоевропейскому железному веку в Европе и на Ближнем Востоке. [28]
См. Также Трехвозрастную систему . Bleibtreu-Эренберг интерпретирует эти три страт как относящиеся к трифункциональным гипотезам по Дюмезилю , классического индо-европейского общества , состоящее из трех различных классов, конторских (= Шаманские), сельского хозяйства, и воина. Тем не менее, кроме Дюмезиля, Блейбтрой-Эренберг не считает все три этих компонента подлинно индоевропейскими или протоиндоевропейскими. Вместо этого, в отношении гипотезы кургана и того, что Гимбутас считал « старой Европой », Блейбтрой-Эренберг рассматривает эти три компонента как результат последовательного наложения того, что изначально было вышеупомянутыми тремя разными культурами, с индоевропейской культурой в Европе. и Ближний Восток со времен железного века. Подробнее см. Протоиндоевропейское общество .
Непосредственной причиной индоевропейской гомофобии, женоненавистничества и патриархата стал этноцентрический культурный шок, когда протоиндоевропейские племена столкнулись с в высшей степени чувственной культурой материнского мегалита в целом, и особенно с последними следами шаманского ритуального трансвестизма и смены пола, поглощенными этой культурой. . В протоисторической норвежской культуре, например, результирующее религиозное расслоение возникло как культурный слой подчиненной и маргинализованной материнской мегалитической культуры, а впоследствии доминирующее индоевропейское влияние соответственно трансформировалось в материнскую, плодородную ванирскую и воинственную патриархальную религию асов с мифологическая асиро-ванская война как искаженная культурная память об индоевропеизации Европы, похожая на историю «Изнасилование сабинянок» в древней Италии, потенциально напоминающая тот же протоисторический процесс.
Последующие образования в индоевропейских обществах
Отсюда Блейбтрой-Эренберг прослеживает генезис гомофобии через ряд исторических выводов, которые демонстрируют возрастающий уровень рационализации:
- Глава IV, Interdependenzen zwischen Religiösen Werten und sozialen Normen bei den Germanen («Взаимозависимости между религиозными ценностями и социальными нормами в германской культуре»): внутри доминирующей впоследствии индоевропейской культуры, первоначально высоко ценившийся шаманский священник покоренной и маргинализованной материнской мегалитической культуры. был этноцентрически переосмыслен как злая фигура, а прежние обряды плодородия - как злая непристойная магия. Мере рационализировать версию полученного негативного архетипа непристойного, не являющийся человек наркомана , как очевидно , в достаточно уцелевших артефактах и записях можно найти в норвежских источниках, как мифологические, демоническая nithing существа. Из-за отсутствия рационализации скандинавской версии архетипа она является наиболее чистой, изначальной версией, доступной современным исследованиям, и, таким образом, атрибуты нитинга легче всего идентифицировать среди всех локальных вариаций архетипа как негативное этноцентрическое, мифологическое переосмысление. -интерпретация культурного пласта материнского мегалита в условиях доминирования индоевропейской культуры. Как объясняется в следующих главах, этот социокультурный архетип злого, непристойного нечеловеческого урода оказал глубокое влияние на все аспекты повсеместного Leibfeindlichkeit (подавления чувственности), которые вытекали из него в западной цивилизации.
- Глава V, Tendenzen дер Beurteilung homosexuellen Verhaltens фон дер Christianisierung бис ZUM Beginn дер Ketzer- унд Hexenverfolgungen ( «Тенденции в оценке поведения гомосексуальной между христианизации и началом инквизиционной преследование ведьм и еретиков»), раздел 1, Die Gesetzgebung Римская ( "Римские законы "): основные гомофобные тенденции в Древнем Риме, очевидные, например, в Lex Scantinia (Bleibtreu-Ehrenberg не рассматривает Древнюю Грецию подробно до ее книги 1990 года Vom Schmetterling zur Doppelaxt , только подчеркивая в Tabu Homosexualität и более поздних работах, что древнегреческая педерастия делает не соответствует ее первоочередному вниманию к Tabu Homosexualität однополых действий среди взрослых мужчин, поскольку в Древней Греции эти отношения имели место между фертильными и бесплодными людьми, цитируя, среди других современных ученых и древние источники, Кеннета Дувра ).
- Глава V, раздел 2, Die kirchlichen Bestimmungen («Церковные предписания»): гомофобия, очевидная в древней еврейской культуре ( Левит 18 ) и в раннем христианстве ( Святой Павел , отцы ранней церкви и покаяния ) до девятого века нашей эры. Здесь Блейбтрой-Эренберг опровергает библейское происхождение распространенного мифа о Содоме, созданного византийским императором Юстинианом I в 500-х годах нашей эры, который первым в мире заявил, что Бытие 19 каким-либо образом связано с однополыми отношениями.
- Глава V, раздел 3, Die gefälschten Kapitulare des Benedictus Levita (« Подделанные капитулы Бенедикта Левиты»): средневековая церковная концепция содомии, выдвинутая поддельной Capitularia Benedicti Levitae внутри Псевдо-Исидора (собрание убедительных ложных материалов , юридические и политические вопросы, сфабрикованные франкскими монахами около 850 г. н.э.). Во время прото-исторический железного века, религиозные обряды плодородия маргинальной матери Мегалит культуры слоя была ethnocentrically истолковано как зло, непристойное Сеид магии в nithing в прото-исторический норвежским и германским источникам. Ссылаясь на миф Юстиниана о Содоме , франкский монах Бенедикт Левита как автор Capitularia Benedicti Levitae явно апеллировал к этим преобладающим народным верованиям, когда он прочно связал свою идею содомии со злым колдовством, сатанизмом, язычеством и ересью. Таким образом, он также первоначально включил распространенную германскую практику сжигания гнили в церковный закон как сжигание содомитов и ведьм на костре. До Левиты церковная догма осуждала веру в ведьм и сжигание людей из этих языческих верований как греховную.
- Глава VI, Die Pönalisierung der Homosexualität im Rahmen der Ketzer- und Hexenprozesse des Mittelalters («Наказание за гомосексуализм в рамках средневековой ереси и судебных процессов над ведьмами»): как идеи Левиты были претворены в жизнь при создании инквизиции. Также подробно обсуждается Malleus Maleficarum как расширение и дальнейшая популяризация оригинальных идей Левиты о содомитах и ведьмах .
- Глава VII, Weiterentwicklung und Modifizierung des Vorurteils gegen die Homosexualität bis 1870 («Дальнейшее развитие и модификации гомофобных предрассудков до 1870 года»): Прибытие к теориям патологии (Блейбтрой-Эренберг особо упоминает понятие морального безумия ), коррупции и крушение государства, ставшее четвертым из-за Эпохи Разума и Эпохи Просвещения , истории этих псевдонаучных идеологий и того, как они сыграли важную роль в продлении традиционного преследования сексуальных извращенцев, особенно гомосексуалистов, в западном мире с 17-го века. к 20 веку.
- Глава VIII, Beeinträchtigung der Erforschung des Vorurteils gegenüber der männlichen Homosexualität durch das Vorurteil selbst («Уничтожение исследований гомофобных предрассудков, вызванных самими предрассудками»): социально-психологический анализ моделей и социальной динамики общей и социальной дискриминации. в западном обществе, опираясь на факты, модели и концепции, продемонстрированные в предыдущих главах, снова подчеркивая культурное влияние и значение индоевропейского влияния и трех слоев западной культуры в целом. Более подробно, чем в этой главе, Бляйбтрой-Эренберг повторно посетит эту академическую область общего Vorurteilsforschung ( исследования предубеждений ) в своей более поздней работе Angst und Vorurteil (1989), глубоко анализируя общие модели предрассудков и дискриминации. в современном западном обществе, вытекающем из культурной эволюции, описанной в Tabu Homosexualität .
Связь с другими произведениями Блейбтрой-Эренберга и др.
В Mannbarkeitsriten (1980) и Angst und Vorurteil (1989) Бляйбтрой-Эренберг далее описывает усиливающее влияние западного колониализма, когда индоевропейские культуры начали глобальное расширение с эпохи открытий и эпохи завоеваний , таким образом, снова исследователи и завоеватели. натолкнулись на шаманские культуры, частично включающие ритуальное плодородие и сексуальные культы, и Европа одновременно столкнулась с широким распространением сифилиса через эти новые межкультурные контакты как раз тогда, когда зародилась современная наука.
Эти процессы также способствовали этноцентрическим убеждениям индоевропейского морального превосходства над «нецивилизованными», чувственными и «грязными» «дикарями» (см., Например, изречение о бремени белого человека - морального обязательства «цивилизовать» незападных людей). социальные и этнические «инопланетяне» и маргинализированные меньшинства в сложном процессе внутреннего социально-психологического, культурного структурирования человеческих чувственных желаний, с одной стороны, и иностранного политического и военного колониализма этих желаний, с другой стороны. Таким образом, во всех трех книгах ( Табу Homosexualität , Mannbarkeitsriten и Angst унда Vorurteil ) Bleibtreu-Эренберг намекает на культурную антропологию работ , такие , как Происхождение тоталитаризма по Арендт , Фрейд цивилизации и ее Недовольство , Герберт Маркуза «s Эрос и цивилизация , Critical Теория « Диалектика просвещения и авторитарной личности» , или «Процесс цивилизации » Норберта Элиаса .
Наконец, как пишет Блейбтрой-Эренберг в своей книге Angst und Vorurteil , точно так же, как колониализм и рост сифилиса скомпрометировали научный подход Просвещения к сексуальности, влияние ВИЧ испортило влияние прогрессивной контркультуры после Второй мировой войны на отношение западного общества к сексуальности.
Редакции
- 1978: Tabu Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils , S. Fischer Verlag, Франкфурт-на-Майне. ISBN 3-10-007302-9
- 1981: Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils , Fischer Taschenbuch Verlag, Франкфурт-на-Майне. ISBN 3-596-23814-5
дальнейшее чтение
- Фридлендер, Вальтер А. (1979). Обзор Gisela Bleibtreu-Ehrenberg, Tabu: Homosexualität. Die Geschichte eines Vorurteils , Международная социальная работа, XXII, № 2 (лето 1979 г.).
- Апфельбаум, Бернар (1981). Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века / Неописуемый порок: гомосексуализм в поздний средневековый период / Tabu Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils [ постоянная мертвая ссылка ] , Журнал сексуальных исследований ; Май 81, т. 17 Выпуск 2, стр. 184-187 (3 обзора соответствующих работ Джона Босвелла , Майкла Гудича и Блейбтрой -Эренберга)
- Сандманн, Хайнц. Homosexualtität - Ein Historischer Streifzug ( "Гомосексуализм: исторический набег"), резюме Bleibtreu-Эренберг «s книги Табу Homosexualität (на немецком языке )
- Whisnant, Клейтон Джон (2008). Введение: История геев Германии: будущие направления? , Журнал истории сексуальности - Том 17, номер 1, январь 2008 г., стр. 1–10.
Рекомендации
- ^ Янцен, Вольфганг (1980). Die Entwicklung des Begriffs Imbezillität als Beispiel des gesellschaftlichen Umgangs mit Minderheiten - Ein Beitrag zur Ideengeschichte von Psychiatrie und Behindertenpädagogik , представленный на 17-й ежегодной конференции немецкоязычных социальных работников, Эссен, 1980
- ^ EJ Haeberle (1984): Einführung в DEN Jubilaums-Nachdruck фон Магнус Гиршфельд, «Die Homosexualität де Mannes унд де Weibes», 1914 Дата архивации 2009-01-07 в Wayback Machine (см сноску 51 и предложение помечено этой сноске)
- ^ Вольфрам Сетц . Предисловие в: Эрих Бете (1988). Die dorische Knabenliebe: Ihre Ethik und ihre Idee , Берлин: Verlag rosa Winkel
- ↑ Карл Вернер Бём (1991). Zwischen Selbstzucht und Verlangen - Thomas Mann und das Stigma Homosexualität , Königshausen & Neumann, Вюрцбург. ISBN 3-88479-558-9
- Перейти ↑ Blazek, Helmut (1996). Rosa Zeiten für rosa Liebe , Франкфурт-на-Майне: Fischer, ISBN 3-596-12819-6
- ^ Olaf Брюль: Frauen männer Geschichte в левацкие еженедельном Junge Welt , 15 августа 2002 г.
- ^ Андреас Исмаил Мор. Бумага семинар «Ich маше meinen Gesicht оленем Wie Einen KIESEL!» - Homosexuelle Zwischen Ausgrenzung унд Annahme в ден abrahamitischen Religionen архивации 2007-10-08 в Wayback Machine , представленный на немецком экуменического церкви конгрегации 2003 Themenbereich 3: Podienreihe «Und Diese Liebe auch! - Homosexuelle und Kirche » (файл Word, см. Прокомментированный Literaturhinweise в конце)
- ^ Bontke, Сара (2007). Seminararbeit zur Rechtsgeschichte der Homosexualität [ постоянная мертвая ссылка ] , Рурский университет Бохума, стр. 1-13
- ^ Jakob Michelsen: Mannmännliche Sexualität им 18. Jahrhundert я Beispiel Hamburgs архивации 2007-10-08 в Wayback Machine (PDFфайл, см сноску 2)
- ^ Buchtipps архивация 2007-02-19 в Wayback Machine ( «Рекомендуемые чтения») швейцарцев «Coming-Out-Gruppe» Der Пятно 25 гомосексуалов до 25 лет
- ^ Маркус Бернхардт: Sein Kampf , в Gigi - Zeitschrift für Sexuelle Emanzipation , опубликованный новым Научно-гуманитарным комитетом , о геях-неонацистах Майкле Кюнен
- ^ Lesbische унд schwule Lebensweisen - Handreichung für умирает weiterführenden Schulen Архивированных 2010-07-03 в Wayback Machine , Senatsverwaltung für Bildung, Wissenschaft унд Forschung, 10 января 2007 г., стр. 139
- ^ Даннекер, Мартин (1984). К теории гомосексуализма: социально-исторические перспективы , Журнал гомосексуализма, том: 9, выпуск: 4, 1984 г.
- ^ Мурманн, Эрик М. (1985). "Een bron van tedere, innige ervaringen": Gedachten naar aanleiding van het hedendaagse onderzoek inzake homoseksualiteit in het oude Griekenland , в Hermeneus: Tijdschrift voor antieke cultuur , vol. 57, нет. 5, декабрь 1985 г., стр. 278
- ^ Гринберг, Дэвид Ф. (1988). Создание гомосексуализма , University of Chicago Press, стр.186, 242-246, 248-251, 253-255.
- ^ Джерард; Хекма (1989). В погоне за содомией: мужской гомосексуализм в Европе эпохи Возрождения и Просвещения , Haworth Press, стр. 201, 204, 261
- ^ Halsall, Павел (1989). Гомосексуализм в истории: частично аннотированная библиография , по Фордхэмскому университету, Иезуитскому университету Нью-Йорка
- ^ Muxfeldt, Кристина (1993). Политические преступления и свобода, или зачем Шуберту съесть павлина? [ постоянная мертвая ссылка ] , Музыка XIX века, Vol. 17, № 1, Шуберт: музыка, сексуальность, культура. (Summer, 1993), стр. 47-64 (см. Сноску 81).
- ^ Гюнтер, Скотт (1995). La construction de l'identité homosexuelle dans les lois aux État-Unis et en France , (Bibliographie: III. Histoire de l'Homosexualité - Ouvrages Généraux), диссертация DEA, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales , Париж, Франция
- ^ Noordam, DJ (1995). Родственники риска: Vijf eeuwen homoseksualiteit в Нидерландах, 1233-1733 , Uitgeverij Verloren, ISBN 90-6550-513-X , стр. 26 (сноска 30), 31 (сноска 50), 32 (сноска 55), 46 (сноска 21), 68 (сноска 60)
- ^ Senelick, Laurence (2000). Раздевалка: Секс, перетаскивание и театр , Рутледж, стр. 35, 37.
- ^ Беренбаум и Пек (ред .; 2002). Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и новое , Indiana University Press, стр. 343 (см. Сноску 10)
- ^ Рюдстрем, Jens (2003). Грешники и граждане: скотство и гомосексуализм в Швеции, 1880-1950 , University of Chicago Press, стр. 5, 336-337, 341, 384
- ^ Whisnant, Клейтон Джон (2008). Введение: История геев Германии: будущие направления? , Журнал истории сексуальности - Том 17, номер 1, январь 2008 г., стр. 1-10.
- ^ Справочник библиотеки Чикагского университета по ресурсам для геев и лесбиянок: II История и этнология , 15. Этнографические и антропологические труды
- ^ Холсолл, Пол. гомосексуальность и католицизм Библиография: Раздел III. История религии лесбиянок и геев , Университет Фордхэма, Иезуитский университет Нью-Йорка
- ^ Запись о Tabu Homosexualtät (оба выпуска) на Worldcat.org (любой штат США должен быть указан первым, чтобы получить результаты о наличии книги в библиотеках конкретного штата)
- ^ Примечание: не все последующие индоевропейские или индоевропейские культуры приняли или сохранили индоевропейские языки. Например, семитские культуры никогда не принимали индоевропейский язык, несмотря на очевидное воинственное, чувственно репрессивное индоевропейское влияние, присущее абраамитской и семитской культурам. См Bleibtreu-Эренберг в 1990 работа Vom Schmetterling цур Doppelaxt основе в этом отношенииосновном на Reinhard Schmoeckel «s Indogermanistik исследования.
Внешние ссылки
- Tabu Homosexualität (1-е изд.) В Открытой библиотеке
- Homosexualität (2-е изд.) В Открытой библиотеке