Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Тахте Солеймана )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Тахт-э-Сулейман» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Тахт-э-Сулейман (значения) .
Для административного подразделения провинции Западный Азербайджан, Иран, см. Район Тахте-Солейман . О деревне в провинции Фарс см. Тахт-э Солейман, Фарс .
Места с аналогичными названиями можно найти на массиве Тахте-Сулейман в Иране и на горе Сулейман недалеко от Оша, Кыргызстан.
Тахт-э Солейман
تخت سلیمان
Takht-e-soleiman-1.jpg
Кратер в Тахт-э-Солеймане
Тахт-э-Солейман находится в Иране.
Тахт-э Солейман
Показано в Иране
Место расположенияЗападный Азербайджан , Иран
Координаты36 ° 36′11 ″ с.ш. 47 ° 14′09 ″ в.д. / 36.603171 ° N 47.235949 ° E / 36.603171; 47.235949 Координаты : 36.603171 ° N 47.235949 ° E36 ° 36′11 ″ с.ш. 47 ° 14′09 ″ в.д. /  / 36.603171; 47.235949
ТипУрегулирование
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное имяТахте Солейман
ТипКультурный
Критериия, II, III, IV, VI
Назначен2003 (27-я сессия )
Номер ссылки1077
Область, крайАзиатско-Тихоокеанский регион

Тахт-э-Солейман ( персидский : تخت سلیمان ) - археологический памятник в Западном Азербайджане , Иран из Сасанидской империи . Он расположен на полпути между Урмией и Хамаданом , недалеко от современного города Такаб и в 400 км к западу от Тегерана .

Укрепленное место, расположенное на холме, образовавшееся в результате истечения богатого кальцием родникового пруда, было признано объектом Всемирного наследия в июле 2003 года. В цитадели находятся останки Адур Гушнасп , зороастрийского храма огня, построенного во времена Сасанидов. период и частично перестроен (как мечеть) в период Ильханидов . В этом храме находился один из трех « Великих огней » или «Королевских огней», которые сасанидские правители смирили прежде, чтобы взойти на трон. Огонь в Тахт-и Сулейман назывался Адур Гушнасп и был посвящен артештару или классу воинов Сасанидов. [1]4 - го века [ править ] Армянскую рукопись , относящийся к Иисусу и Заратустрам , а также различным историкам в исламский период, упоминает этот пруд. Этой легенде приписывают основание храма огня вокруг пруда. Тахт-Э Солейман появляется на карте Пойтингера 4-го века .

Свое библейское название это место получило после арабского вторжения в Иран в VII веке. Народная легенда повествует, что царь Соломон заключал монстров в ближайший кратер глубиной 100 метров, который называется Зендан-э Солейман «Тюрьма Соломона». Говорят также, что Соломон создал в крепости плавный пруд.

Археологические раскопки выявили следы оккупации 5-го века до нашей эры в период Ахеменидов , а также более поздних парфянских поселений в цитадели. Здесь также были обнаружены монеты, принадлежавшие царствованию Сасанидов и византийскому императору Феодосию II (408–450 гг. Н. Э.).

Ильханидский период Тахте-Солеймана [ править ]

Расположенные в провинции Азербайджана на северо-западе Ирана, остатки комплекса Тахте-Солейман можно найти на травянистой равнине, окруженной вулканическим горным регионом. [2] Значение «Трон Соломона» на персидском языке, Сугурлух на турецком языке, что переводится как «место, изобилующее сурками », [3] Тахте-Солейман был построен в тринадцатом веке при династии Ильханидов как летний и охотничий дворец. . [3] Раньше на этом месте был зороастрийский храм огня, который был государственной религией династии Сасанидов [2], который они построили в пятом веке. [4]Покровитель Ильханидов Абака Хан (годы правления 1265-82), второй правитель Ильханов и сын Хюлагу , первого правителя династии Ильханидов, выбрал это место для своей летней резиденции отчасти из-за массивных руин, оставшихся от старого храма огня. и Сасанидский дворец. [3] Он мог создать свой комплекс, используя древнюю планировку и общее направление, чтобы помочь ему составить собственный архитектурный план. [3] Выбор этого исторического места в Иране также узаконил их присутствие в предыдущей иранской культуре. Ильханиды хотели интегрироваться в историческую ткань Ирана [3], поэтому они использовали ранее существовавшую доисламскую сасанидскую структуру для построения своей собственной постисламской и монгольскойвдохновленный комплекс. [3]

Контекст [ править ]

Комплекс был создан на ранней стадии империи Ильханидов и представлял собой синтез иранских и центрально-восточноазиатских традиций. Во время правления Хюлагу Ильханиды добились больших успехов в постоянном завоевании земель, поэтому провинция Азербайджана в Иране и три соседних иранских города Тебриз - Марага - Джагату стали политическим штабом династии, ныне находящейся в Иране. [4] Это было частично связано с естественными преимуществами ландшафта, с высокими горами, переходящими в низменные равнины, теплым климатом вокруг озера Урмия (большой водоем в непосредственной близости от комплекса) и пышной плодородной почвой для идеальное сельское хозяйство. [4]Изначально Ильханиды привыкли к кочевому образу жизни монголов, живя в палаточных лагерях в качестве своих настоящих резиденций. Таким образом, семьи могут легко стекаться на эту пригодную для жизни, плодородную и безопасную землю, чтобы установить свои палатки. Однако теперь на иранской земле, благодаря новым культурным и архитектурным влияниям, знать Ильханидов построила Тахт-э Солейман, фактически обосновавшись на этой земле и сочетая в себе как кочевую, так и оседлую архитектуру. Кроме того, Хулагу был сосредоточен на завоевании Сирии и Египта, поэтому его сын хотел продолжить свой первоначальный план после смерти отца. [3] Строительство этого места началось вскоре после присоединения Абаки, возможно, начиная с 1271 года, [4]и он решил остаться рядом с нынешней главной штаб-квартирой династии на северо-западе Ирана, недалеко от Сирии и Египта. В целом, он построил этот великолепный летний курорт для себя, тех, кто при дворе Ильханидов живет в близлежащих городах Марага и Джагату. [4] В конце концов, город Тахт-э Солейман был чрезвычайно полезен по историческим, географическим, социальным и политическим причинам.

Влияния [ править ]

Изначально Ильханиды не были исламской династией, но по мере того, как они поселились на иранских землях и основали новое царство, им нужно было адаптироваться. Они обратились в основную религию своей новой территории и соединили устоявшиеся художественные и архитектурные традиции своего нового дома с традициями монголов и народов Восточной Азии. Они объединили воедино временную и постоянную архитектуру, что очевидно в Тахте-Солеймане, единственном сохранившемся светском сооружении периода Ильханидов. [3] Этот комплекс имеет ощутимую способность показать связь между Китаем и Ираном через планировку и украшения. [3] Говорят, что были многоугольные башенные конструкции, основанные на форме монгольских шатров. [3]Есть китайские мотивы, такие как драконы и феникс, найденные на прямоугольных плитках из Тахт-э Солеймана [3], демонстрирующие передачу культурных мотивов, сознательно выбранных Ильханидами. Сам план напоминает штаб-квартиру монголов в Китае, вдохновленную традиционным китайским планом города, а также классическим лагерем монгольских кочевников. [3] Это связывает империю Ильханидов с великими и могущественными династиями Востока в рамках династических художественных традиций. Действия в Тахте-Солеймане также похожи на действия во дворцах удовольствий тех, что в Китае, где в стенах строения было много места для охоты, а на территории дворца было озеро. [3]Ильханиды также выполняли административные и судебные обязанности на этой летней заставе, со многими судебными процессами, встречами с иностранными правителями и судами, празднованиями и интронизацией. [3] Это было место, где элита могла уйти от оживленных городов и войн, место для уединения, наполненное красочными украшениями, роскошью для двора и солдат Ильханидов, а также место для выполнения важных дел.

Комплекс [ править ]

Тахт-э Солейман, построенный правителем Ильханидов Абакой, а затем завершенный его сыном Аргуном , представляет собой летний дворец Ильханидов, расположенный прямо на руинах сасанидского святилища. [5] Дворец имеет кардинальную ориентацию, как в монгольской традиции, со всем комплексом, окруженным укрепленной овулярной стеной. Внутри этой стены комплекс представляет собой большой двор с искусственным озером в центре. Весь двор обрамлен портиками, четырьмя комплексами айванов по сторонам света и «несколькими многоугольными сооружениями». [6]Два больших прямоугольных зала расположены перед южным айваном и соединяют окружающую овулярную стену с портиком внутреннего двора собственно дворца. Зал аудиенции с большим куполом расположен за северным айваном, на месте того, что было сасанидским храмом огня. [5] В то время как северный и южный айваны сосредоточены на портиках стен комплекса, восточные и западные айваны расположены на северных краях. Зал за западным айваном стоит между двумя многоугольными структурами, в частности, восьмиугольными камерами к югу и северу от айвана, которые служили тронным залом, а затем резиденцией Ильханидов.правитель. Остатки штукатурки на полу западного айвана свидетельствуют о том, что купол южной каменной комнаты был искусно украшен мукарнами. Стены дворца, но конкретно северная камера крепится к западу айвану, были украшены росписью штукатурки на верхних участках и на нижних участках, в Дадо , с блеском сложных плиткой в технике lajvardina . Эти черепичные узоры состояли в основном из звезд и подобных геометрических фигур, а также включали героические фигурные образы. [5] На многих стенах были также фризы с похожими геометрическими и фигурными узорами в дополнение к надписям. В muqarnasи глянцевые плитки, а также расписные лепные стены демонстрируют важность роскошного убранства архитектуры Ильханидов, особенно дворцовых построек. [5] Кроме того, Тахт-э Солейман демонстрирует важность, которую Ильханиды придавали светской архитектуре. [7]

Потолок Мукарнас [ править ]

Выкопанная из-под руин Тахт-э Солеймана, в частности в южной восьмиугольной камере западного айвана, находится лепная плита, которая сейчас хранится в Тегеране в Национальном музее Ирана . На этом гипсеплита представляет собой план мукарнаса, который, как полагают, соответствует одной четверти свода мукарнаса южной камеры западного айвана. Эта плита мукарнаса является одним из самых ранних известных примеров исламского архитектурного плана для дизайна мукарнаса. Рисунок на пластине, хотя теперь разбит на несколько частей, состоит из геометрической сетки длиной 42 см, что соответствует изогнутому рисунку мукарнаса. Большая часть дизайна состоит из квадратов, ромбов и равнобедренных треугольников, расположенных вдоль диагональной оси, с пустым верхним правым углом, соответствующим центру свода мукарнаса. Углы каждого элемента кратны 45 °, за некоторыми исключениями. [6]

Ученые и археологи исламской архитектуры предпринимали многочисленные попытки воссоздать дизайн плиты мукарнас, найденной в Тахт-и-Солеймане, чтобы затем понять, как могли выглядеть мукарны во дворце. Эти ученые основывали свои проекты в историческом и культурном контексте, ссылаясь на труды исламского математика и астронома Гият ад-Дина аль-Каши (в которых он описывает использование, дизайн и строительство мукарнов), различных структур того же времени Ильханидов. период, который содержит мукарнас (Великая мечеть Натанза и гробница Шейха Абд аль-Самада аль-Исфахани из Натанза), предыдущие интерпретации плиты мукарнас (в основном эксперты Ульрих Харб и Мохаммад-Али Джалал Ягхан), а также традиции мукарна, используемые сегодня, напрямую унаследованы от традиций периода Ильханидов (как с мастерскими мукарнас в Фесе, Марокко ) . [6]

Плитка Тахте-Солеймана [ править ]

Плитки, найденные в Тахте-Солеймане, являются отличными художественными знаками, демонстрирующими взаимодействие и влияние Китая в четырнадцатом веке. Было шесть типов плитки: неглазурованная, частично глазурованная, монохромная глазурованная, глянцевая, лайвардина (кобальтово-синий и белый) и глазурованная лайвардина. Наружная плитка, в том числе неглазурованная, частично глазурованная и монохромная глазурованная, имеет форму шестиугольника и состоит из красноватой глины с бирюзовой или синей окраской. Дизайн вдохновлен монгольской и китайской керамикой , в основном из керамики, включая дракона или феникса.мотивы и дизайн переплетенных линий. С другой стороны, интерьерная плитка включает в себя глянец, Лайвардину и глазурованную Лайвардину. Они были покрыты белой и желтой глазурью, а также обычно имели шестиугольную форму. Что касается дизайна, эти плитки включали в себя несколько объектов с цветочными изображениями, животными и людьми, такими как всадник, окруженный цветочной дугой. Геометрические узоры были очень распространены с включением переплетенных линий, плиток в форме шестиугольника и восьмиконечных звездных символов, происходящих из китайской керамики, которая была очень популярна у иранских купцов в четырнадцатом веке. За высококвалифицированным глазированием плитки с синим и белым рисунком на поверхности можно проследить возвращение в исламский город Багдад . [8]

Плиточные украшения Тахте Солеймана демонстрируют смешение множества культур с использованием художественных традиций буддизма , китайской мифологии и доисламского Ирана, а также самого современного исламского мира. [9] Например, цветок лотоса , заимствованный из буддийской религии, часто используется в цветочных орнаментах как символ богатства или считается священным. Во-вторых, как упоминалось ранее, дракон был распространенным мотивом, связанным с даосизмом , конфуцианством и буддизмом. Он представил понятия суверенитета, и считался предком всех существующих животных. Новая интерпретация дракона или цветка лотоса ирано-исламским образом расширила разнообразие исламского искусства в средневековый период. В-третьих, на плитке также можно увидеть птиц, в частности журавля, символизирующие долголетие и мудрость из китайской мифологии. Монгольские традиции отражены в частом темно-синем цвете плиток, олицетворяющем небо или вечность. [10] Также есть монгольские сцены охоты на всадников, отражающие их важные военные дела. [10]

С другой стороны, иранские элементы также выражены в плитках Тахте Солеймана. В основном это литературные темы из Шахнамы , «Книги царей». Шахнама представляет собой исторический отчет об иранских королях и мифологии с использованием каллиграфии и иллюстраций. Например, на плитке изображен Фаридун , один из легендарных доисламских иранских царей, победивший тирана Заххака . Есть плитка с изображением Бахрама V , правившего в V веке в династии Сасанидов, изображающего охоту на оленя с его рабом Азадой . Другая сцена поясняется каллиграфией с использованием глянцевой картины Рустама.(известный иранский воин, часто упоминаемый в «Шахнаме») убивает своего сына Сохраба . Использование историй и изображений из Шахнамы способствует интеграции царя Ильханидов в иранскую историю, показывая, что монголы не только иностранцы, но и преемники Ирана. [11] На плитках также изображены религиозные темы, представленные цитатами из Корана с упоминанием тем из шиитской ветви ислама. Многие из плиток были изготовлены мастерами, которые следовали по шиитскому пути, где шестиугольная внешняя плитка имеет имя « Али », двоюродный брат пророка Мухаммеда, шесть раз вокруг границы.

Галерея [ править ]

  • Руины ворот Тахт-э-Солеймана

См. Также [ править ]

  • Города древнего Ближнего Востока
  • Дербент - еще одна сасанидская крепость в списке всемирного наследия
  • Иранская архитектура
  • Список иранских замков
  • Династия Сасанидов

Ссылки [ править ]

  1. ^ Zakeri, Мохсен (1995). Солдаты сасанидов в раннем мусульманском обществе: происхождение Ayārān и Futuwwa . Висбаден: Отто Харрасовиц. п. 32. ISBN 978-3-447-03652-8.
  2. ^ a b Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. «Тахт-е Солейман» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 30 апреля 2019 .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n Акбарния, Ладан, «Хитаи: культурная память и создание монгольской визуальной идиомы в Иране и Центральной Азии», доктор философии. дисс., Гарвардский университет, 2007. 
  4. ^ a b c d e Хафф, Дитрих. «Дворец Ильханидов в Тахт-и Сулеймане: итоги раскопок». Отредактировано Линдой Комарофф в книге « За пределами наследия Чингисхана» . Лейден: BRILL, 2006. По состоянию на 5 апреля 2019 г. ProQuest Ebook Central. Страницы 94-110.
  5. ^ a b c d Блер, Шейла С. «Дворец Ильханидов». Ars Orientalis , т. 23, Галерея искусств Фрира, Смитсоновский институт и факультет истории искусства, Мичиганский университет, 1993, стр. 239–248.   
  6. ^ a b c Долд-Самплониус, Ивонн и Сильвия Л. Хармсен. «Плита Мукарнаса, найденная в Тахт-и Сулейман: новое толкование». Мукарнас, т. 22, Гейдельбергский университет, 2005 г., стр. 85-94.   
  7. ^ Ялман, Сьюзан. На основе оригинальной работы Линды Комарофф. «Искусство периода Ильханидов (1256–1353)». В Хейльбрунн Хронология истории искусств . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, 2000.   
  8. ^ Osete-Кортина, Л., Domenech-карбо, М., Domenech, А., Юса-Марко, Д., и Ахмади, H. (2010). Мультиметодический анализ керамики иранского Ильханата из дворца Тахт-э Солейман. Аналитическая и биоаналитическая химия, 397 (1), с. 323.
  9. ^ Masuya, Т. (1997). В Соужеке П.П. (ред.), Ильханидская фаза тахт-и сулаймана. Публикация диссертаций ProQuest. (564-92).
  10. ^ a b Масуя, Т. (1997). In Soucek PP (Ed.), Ilkhanid phase of takht-i sulaiman ProQuest Dissertations Publishing. (602-612)
  11. ^ Masuya, Т. (1997). В Соужеке П.П. (ред.), Ильханидская фаза тахт-и сулаймана ProQuest Dissertations Publishing, стр. 613-14.   

Внешние ссылки [ править ]

  • Takhtesoleiman.ir , Официальный сайт
  • Unesco.org , Тахте Солейман - объект всемирного наследия ЮНЕСКО
  • Opera.com , изображение Тахте Сулеймана
  • Irannegah.com , Видео с Тахте Солеймана
  • Больше фотографий, Тишине