Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с тангутов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тангуты
𗼎𗾧
西夏 男 供養 人像 .png
Тангутские чиновники
Регионы со значительной численностью населения
Западная Ся
Языки
Тангутский
Религия
Буддизм , шаманизм , анимизм

В Тангутах ( Тангутский :𗼎𗾧, mjɨ nja̱ или𗼇𘓐, mji dzjwo ; Китайцы: 党 項, dǎngxiàng) были тибето-бирманским племенным союзом, населявшим Западную Ся . Группа жила под властью Туюхуна [1] и перебралась в Северо-Западный Китай незадолго до 10-го века, чтобы основать Западную Ся или Тангутскую империю (1038–1227). Они говорили на тангутском языке , который ранее считался одним из языков цяньгис, или языков и , принадлежащих к тибето-бирманской семье. [2] Однако недавние филогенетические и исторические лингвистические отчеты показывают, что тангуты принадлежали кГьялронгические языки . [3] [4]

Язык [ править ]

Тангутские женщины

Язык Тангутский , иначе известный как вентилятор , принадлежит к тибето-бирманской ветви сино-тибетской языковой семьи. Как и другие сино-тибетские языки, это тональный язык с преимущественно однослоговыми корнями, но он разделяет определенные грамматические черты, являющиеся центральными для тибето-бирманской ветви. До сих пор ведутся споры о том, принадлежит ли тангут к тибето-бирманскому подразделению И или Цяньгы . [5] Тангуты, называемые на китайском языке дангсян (党 項; Dǎngxiàng ), китайские ученые обычно считают синонимичными или, по крайней мере, родственниками племени цян.люди. Исторически «Цян» был собирательным термином для множества этнических групп, которые жили на западных окраинах Китая, включая современный народ Цян (Рма). Имя тангут впервые появляется в орхонских надписях 735 года. На своем собственном тангутском языке тангуты называли себя ми-ниах (миньяк). До 19-го века термин Минджак все еще использовался для обозначения области, населенной людьми Цян в сегодняшней Тибете Нгава и автономной префектуре Цян. Носители языка Qiangic Muya в западной части Кангдин называют себя миньяками. Географические названия , такие как реки Мин и Мин округа (Ганьсу) заострены к этому корню.

Внешний вид [ править ]

По словам Вильгельма Рубрука , побывавшего в различных частях Монгольской империи в 13 веке, тангуты были доблестными и среди них были большие смуглые люди, в отличие от уйгуров, которые были «среднего размера, как мы». [6]

Происхождение [ править ]

См. Также: Хронология тангутов

Ранние тангуты населяли степи и горы юго-востока Цинхая и северо-запада Сычуани . В какой-то момент их лидер Туоба Чичи подчинился правилу Тан и получил титул генерал-капитана Западного Ронга и фамилию «Ли». В начале 8 века усиливающееся давление со стороны Тибетской империи вынудило тангутов мигрировать на север со своей родины в северо-восточном Тибете в восточный регион Ордос . Ко времени восстания Ань Лушань (755-763) тангуты были преобладающей местной властью на территории нынешних восточных районов Ганьсу , Нинся и северной Шэньси . [7]

История [ править ]

Расширение Западной Ся династии

В 881 году тангуты помогли Тан в подавлении восстания Хуан Чао . В качестве награды Тан подарил тангутскому генералу Ли Сигуну три префектуры Ся ( китайский :夏州, тангутский:𘒂𗉔), Суй ( китайский :綏 州, тангутский:𗉢𗉔) и Инь ( китайский :銀 州, тангутский:𘝰𗉔) как наследственные титулы под Дингнан Дзедуши . [8] Оттуда тангуты расширили свои владения на юго-запад по направлению к своей старой родине. В 1002 году они захватили префектуру Лин и основали там свою первую столицу под названием Сипин. [9] К 1036 году они присоединили округ Гуйи и уйгурское королевство Ганьчжоу , даже вторгшись на территорию Тибета и завоевав Синин . Государство Западная Ся было провозглашено в 1038 году. [10] [8]

Поскольку основатель тангутов Ли Демин не был особенно консервативным правителем, тангуты начали впитывать окружавшую их китайскую культуру, но никогда не теряли своей подлинной идентичности, что подтверждается огромным количеством литературы, уцелевшей от самого тангутского государства. .

Более консервативный сын Ли Деминга, Ли Юаньхао, восседавший на престоле императора Цзинцзуна , стремился восстановить и укрепить тангутскую идентичность, приказав создать официальную тангутскую письменность и введя законы, укрепляющие традиционные культурные обычаи. Один из законов, который он санкционировал, требовал от граждан носить традиционную этническую одежду, а другой требовал, чтобы мужчины носили короткие волосы или были выбриты, в отличие от китайского обычая носить длинные волосы и связывать их узлами. Отвергая обычную китайскую фамилию «Ли», данную Туоба танским двором, и фамилию «Чжао», данную судом Сун, он принял тангутскую фамилию.𗼨𗆟, переводится по-китайски как «Вэйминь» ( китайский :嵬 名). Он сделал Синцин ( китайский :興慶, современный Иньчуань ) своей столицей.

В тринадцатом веке Чингисхан объединил северные луга Монголии и возглавил свои войска в шести раундах атак на Западную Ся в течение двадцати двух лет (1205, 1207, 1209–10, 1211–13, 1214–1919). , 1225–27). Во время последней волны нападений монголов Чингисхан погиб на территории Западной Ся. Официальная монгольская история связывает его смерть с болезнью, тогда как легенды утверждают, что он умер от ран, нанесенных в этих сражениях.

В 1227 году столица Западной Ся была захвачена монголами, которые опустошили ее здания и письменные записи: все было сожжено дотла, кроме монастыря. Последний император был убит, и десятки тысяч мирных жителей были убиты. Однако многие тангутские семьи присоединились к Монгольской империи. Некоторые из них повели монгольские армии, например Чаань, на завоевание Китая. После установления династии Юань (1271–1368) тангутские войска были включены в состав монгольской армии в их последующих военных завоеваниях в центральном и южном Китае. Тангуты считались сему в соответствии с классовой системой юань, что отделяло их от северных китайцев. Еще во времена династии Мин(1368–1644) были свидетельства существования небольших тангутских общин в провинциях Аньхой и Хэнань. Люди, включая членов королевского клана, эмигрировали в западный Сычуань, северный Тибет, даже, возможно, на северо-восток Индии, в некоторых случаях становясь местными правителями.[11] [12] [13] [14] Тангуты, живущие в Центральном Китае, сохранили свой язык, по крайней мере, до 16 века.

Культура [ править ]

Тангутское общество делилось на два класса: «краснолицые» и «черноголовые». Краснолицые тангуты считались простолюдинами, в то время как тангуты с черными головами составляли элитную священническую касту . Хотя буддизм был чрезвычайно популярен среди тангутов, многие тангутские пастухи продолжали практиковать разновидность шаманизма, известную как Коренной Запад (Мели). Черные шапки, которые носят шаманы Коренного Запада, дали название касте Черноголовых. Согласно тангутскому мифу, предком черноголовых тангутов был небесный белый журавль , а предком краснолицых тангутов была обезьяна. [15] Тангутские короли носили титул Вузу.

Согласно источникам на тангутском языке, тангутское государство, известное сейчас как Западная Ся, было названо𗴂𗹭𗂧𘜶переводится как «Великое государство белого и возвышенного » ( phôn¹ mbın² lhi̯ə tha² ). [16] Хотя китайский перевод этого имени ( китайский :白 高大 國; пиньинь : Báigāo Dàguó ) иногда использовался в тангутских источниках, [17] государство чаще всего упоминалось как «Великий Ся» (大 夏) в Источники на китайском языке тангутов или как «государство Ся» ( китайский :夏 國) в песне. [18] В более поздней историографии и в современном китайском языке тангутское государство упоминается как «Западная Ся» ( Xī Xià西夏). В монголыи другие степные племена называют царство тангутов как «Qashi» или «Qashin», который был получен из названия китайского Среднего для Hexi , областей контролируемых тангутов ( китайского языка :河西).

Религия [ править ]

Golden Light Сутра написано в сценарии Тангутского

Тангуты были преимущественно буддистами. На тангутский буддизм повлияли внешние элементы. Весь китайский буддийский канон был переведен на тангутский язык за 50 лет и опубликован примерно в 1090 г. в примерно 3700 главах. Буддизм в государстве тангутов , как полагает, объединение тибетских и китайских традиций, среди которых Huayan - Chan традиция Гифенга Зоного (китайский:圭峰宗密, 780-841) и его хозяин Huayan Чэнгуань был самым влиятельным. Ряд текстов, которые ранее считались коренными тангутскими, оказались переводами с киданя.исходные тексты. Степень тибетского влияния на формирование тангутского буддизма все еще остается неизученной, особенно в свете новых открытий, показывающих, что тангутский буддизм больше обязан местной культуре в Северном Китае, чем чисто тибетскому или китайскому влиянию. Тексты, принадлежащие к тибетской традиции Махамудры, демонстрируют, что тангутский буддизм первоначально развивался по линии буддийской передачи Карма Кагью, а не Сакья .

Ряд тангутских буддийских институтов, таких как «Имперский наставник», пережили само тангутское государство и существовали во времена династии Юань . Одним из наиболее определенных источников тангутского буддизма была гора Утай , где процветали и Хуаянь, и китайский эзотерический буддизм со времен поздней династии Тан до времен монгольского завоевания .

Солонин (2005: без страницы) связывает тангуты, горы Хелан и чаньские учения Ким Хвасана и Баотана Учжу:

Происхождение тангут-чан также можно проследить глубже, чем считалось ранее: информация о Бао-тан У-чжу (保 唐 无 住 720 ～ 794) путешествует по Северо-Западному Китаю из Записок о передаче сокровища Дхармы через поколения, подразумевает, что в период 760-х гг. в районе Хеланшань, где уже проживали тангуты, распространился своего рода буддизм. О буддизме Хеланьшань конца VIII века можно сказать немногое: здесь, похоже, известны доктрины школы лу (律) и учение Сычуань Чан преподобного Кима (金 和尚). [19]

Поклонение конфуцианству существовало и в Западной Ся, что привело к некоторым [ кто? ] утверждает, что религия тангутов уходит корнями в конфуцианство, но это было несопоставимо со степенью популярности буддизма. В тангутской литературе преобладают буддийские писания, в то время как светские учения, включая китайскую классику, редко были доступны на тангутском языке.

Тангутское государство ввело в действие строгие законы, касающиеся преподавания религиозных верований, и тщательно отбирало потенциальных учителей. Прежде чем ему разрешили преподавать, новичок, приехавший в штат из Тибета или Индии, сначала должен был получить одобрение местных властей. Преподаваемые доктрины и используемые методы тщательно контролировались, чтобы гарантировать, что тангуты не могут неправильно понять учения. Любой, кто оказался гадалкой или шарлатаном, подвергался немедленному преследованию. Считая это противоречащим буддийским этическим убеждениям, тангутское государство строго запретило религиозным учителям принимать компенсацию или вознаграждение за свои педагогические услуги.

Хотя государство не поддерживало официальную школу буддизма, оно защищало все религиозные объекты и объекты в пределах страны.

Как и в Китае, для того, чтобы стать буддийским монахом, требовалось одобрение правительства, и любой, кто принял обеты монаха без такого контроля со стороны правительства, подвергался суровому наказанию. Что примечательно для того времени, женщины играли определенную роль в религиозных обрядах тангутов, служа монахинями , и эту должность могла занимать только овдовевшая или незамужняя девственница. [ необходима цитата ]

Сучан (1998) прослеживает влияние первых нескольких Кармап на суды Юань и Мин, а также на Западную Ся, и упоминает Дюсума Кхьенпу, 1-го Кармапа-ламу :

Первые несколько Кармап отличаются своим важным статусом при дворах Юань и Мин в Китае, где они служили духовными наставниками для князей и императоров. Их влияние также распространилось на двор Королевства Тангут Ся, где ученик Дусума Кхьенпы получил титул «Верховный Учитель» от короля тангутов Сися [.] [20] [21]

После падения Западной Ся наплыв беженцев в Тибет привел к принятию божества Пехар в тибетский буддизм , в конечном итоге в важной роли государственного оракула, оракула Нечунга . [22]

Галерея [ править ]

  • Статуя глава буддистской архата , Западная Ся династии, от Hongfo пагоды , Хэлань , Нинся

  • Тангутские слуги

  • Тангутская невеста

  • Гробница Западной Ся

См. Также [ править ]

  • Тангутская письменность
  • Тангутский язык
  • Список тангутских книг
  • Дингнан Дзедуши , де-факто независимое тангутское королевство
  • Западная Ся (также называемая Тангутской Империей)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Skaff 2012 , стр. 38.
  2. ^ Ван Дрим, Джордж (2001). Handbuch Der Orientalistik . БРИЛЛ. ISBN 90-04-12062-9.
  3. ^ Сагарт и др. (2019) .
  4. ^ Лай и др. (2020) .
  5. ^ Вовин 2020 , стр. 162-163.
  6. ^ Rockhill 1967 , стр. 152.
  7. ^ Вовин 2020 , стр. 7.
  8. ^ a b Беквит 2009 , стр. 171.
  9. Перейти ↑ Beckwith 2009 , p. 172.
  10. ^ Skaff 2012 , стр. 236.
  11. ^ 西夏 法制 地理 - 关于 契丹 、 党 项 与 女真 遗 裔 问题 (三)
  12. ^ 党 益民 ： 党 项 羌 文明 与 西夏 湮灭 之 谜
  13. ^ 《王族 的 背影》 作者 ： 唐荣尧
  14. ^ ред. Франке, Герберт и Твитчетт, Денис (1995). Кембриджская история Китая: Vol. VI: Чужие режимы и пограничные государства, 907–1368 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 214.
  15. ^ Кепинг, Xenia. «Черноголовые и краснолицые тангуты». Сохранение 0 сер. 0.1 (2004). KEPPING.NET. Русская Православная Миссия в Китае, 2004. Web. 5 марта 2016 г. < http://kepping.net/pdfs/works/The_Black-headed_and_the_Red-faced.pdf >
  16. ^ Кеппинг, Ксения (1994). пер. Джордж ван Дрим . «Имя Тангутской Империи». Тони Пао . 2-й. 80 (4–5): 357–376. DOI : 10.1163 / 156853294X00151 .
  17. ^ Фань Цяньфэн 樊 前锋.西 夏王陵[Императорские гробницы Западной Ся] (на китайском языке). Информационное агентство Синьхуа . Архивировано из оригинала на 2012-03-20 . Проверено 18 апреля 2012 .
  18. ^ Dunnell, Ruth W. (1996). Великое государство белого и высокого: буддизм и формирование государства в XI веке Ся . Гавайский университет Press. ISBN 9780824817190.
  19. ^ Солонин, KJ (2005), Тангутский Чань - буддизм и Guifeng Цзун-ми , Chung-Хва буддийский журнал, № 11, (1998). Тайбэй: Институт буддийских исследований Чунг-Хва. ISSN 1017-7132 
  20. ^ Rhie, Marylin и Турман, Роберт (1991). Мудрость и сострадание . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. п. 236.
  21. ^ Сучан, Том (1998). Третий Кармапа-лама, Ранг Джунг Дордже (T: Ранг 'Бьюнг рДо рДже). Источник: [1] (дата обращения: 29 января 2008 г.)
  22. ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший (2014). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. п. 638. ISBN 978-0-691-15786-3.

Библиография [ править ]

  • Андраде, Тонио (2016), Пороховая эра: Китай, военные инновации и подъем Запада в мировой истории , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13597-7.
  • Азимов, М.С. (1998), История цивилизаций Центральной Азии Том IV Возраст достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века. Часть первая Историческая, социальная и экономическая среда , Издательство ЮНЕСКО.
  • Барфилд, Томас (1989), Опасная граница: кочевые империи и Китай , Бэзил Блэквелл
  • Барретт, Тимоти Хью (2008), Женщина, открывшая печать , Великобритания: Yale University Press , ISBN 978-0-300-12728-7 (алк. бумага)
  • Беквит, Кристофер I (1987), Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье , Princeton University Press
  • Беквит, Кристофер I. (2009), Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Брегель, Юрий (2003), Исторический атлас Центральной Азии , Брилл
  • Дромпп, Майкл Роберт (2005), Тан Китай и крах Уйгурской империи: документальная история , Brill
  • Эбрей, Патрисия Бакли (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая , Кембридж: Издательство Кембриджского университета , ISBN 0-521-66991-X (мягкая обложка).
  • Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Palais, Джеймс Б. (2006), Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история , Бостон: Houghton Mifflin, ISBN 0-618-13384-4
  • Голден, Питер Б. (1992), Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке , ОТТО ХАРРАССОВИТЦ · ВИСБАДЕН
  • Графф, Дэвид А. (2002), Средневековая китайская война, 300-900 , Война и история, Лондон: Рутледж, ISBN 0415239559
  • Графф, Дэвид Эндрю (2016), Военная практика Евразийского пути войны в Китае и Византии седьмого века , Routledge, ISBN 978-0-415-46034-7.
  • Хейвуд, Джон (1998), Исторический атлас средневекового мира, 600-1492 гг. , Barnes & Noble
  • Лай, Юньфань; Гонг, Сюнь ; Гейтс, Джесси П .; Жак, Гийом (2020), "Тангутский как язык Уэст Gyalrongic", Folia Linguistica Historica , 41 (1): 171-203, DOI : 10.1515 / flih-2020-0006 , S2CID  229165606
  • Латуретт, Кеннет Скотт (1964), Китайцы, их история и культура, Тома 1-2 , Macmillan
  • Лорге, Питер А. (2008), Азиатская военная революция: от пороха до бомбы , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-60954-8
  • Миллуорд, Джеймс (2009), Евразийский перекресток: история Синьцзяна , Columbia University Press
  • Нидхэм, Джозеф (1986), Наука и цивилизация в Китае , V: 7: The Gunpowder Epic , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30358-3
  • Жун, Синьцзян (2013 г.), Восемнадцать лекций о Дуньхуане , Брилл
  • Шабан, Массачусетс (1979), Аббасидская революция , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-29534-3
  • Рокхилл, Уильям Вудвилл (1967), Путешествие Вильгельма Рубрука по восточным частям мира, 1253-55 гг., Рассказанное им самим, с двумя отчетами о более раннем путешествии Джона де Пьян де Карпин.
  • Сагарт, Лоран; Жак, Гийом ; Лай, Юньфань; Райдер, Робин; Узо, Валентин; Гринхилл, Саймон Дж .; Список Иоганн-Маттис (2019), «Датированные язык филогении пролить свет на историю китайско-тибетский», Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 116 (21): 10317-10322, DOI : 10.1073 /pnas.1817972116 , PMC  6534992 , PMID  31061123 .
  • Сима, Гуан (2015), Bóyángbǎn Zīzhìtōngjiàn 54 huánghòu shīzōng 柏楊 版 版 54 皇后 失蹤, Yuǎnliú chūbǎnshìyè gǔfèn yǒuxiàn gōngsī, ISBN 978-957-32-0876-1
  • Скафф, Джонатан Карам (2012), Суй-Тан Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 (Оксфордские исследования в ранних империях) , Oxford University Press
  • Вовин, Александр (2020), Тангутский язык и рукописи
  • Ван, Чжэньпин (2013), Тан Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны , Гавайский университет Press
  • Уилкинсон, Эндимион (2015). История Китая: новое руководство, 4-е издание . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета, распространяемый издательством Harvard University Press. ISBN 9780674088467.
  • Юань, Шу (2001), Bóyángbǎn Tongjian jìshìběnmò 28 dìèrcìhuànguánshídài柏楊版通鑑記事本末28第二次宦官時代, Yuǎnliú chūbǎnshìyè gǔfèn yǒuxiàn gōngsī, ISBN 957-32-4273-7
  • Xiong, Виктор Cunrui (2000), Sui-Tang Chang'an: Исследование городской истории позднесредневекового Китая (Мичиганские монографии в китайских исследованиях) , U OF M ЦЕНТР КИТАЙСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, ISBN 0892641371
  • Сюн, Виктор Кунруи (2009), Исторический словарь средневекового Китая , Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
  • Сюэ, Цзунчжэн (1992), тюркские народы , 中国 社会 科学 出 Version社

Внешние ссылки [ править ]

  • http://www.omniglot.com/writing/tangut.htm
  • http://kepping.net Последние работы и документы Ксении Кеппинг
  • http://www.chinaknowledge.de/History/Song/xixia.html
  • Тангутские королевские гробницы - Стейнхардт, Нэнси Шацман. 1993. Тангутские королевские гробницы близ Иньчуаня. В Мукарнас X: Ежегодник по исламскому искусству и архитектуре. Маргарита Борисовна Севценко, изд. Лейден: Э. Дж. Брилл.