Ta'zieh или Ta'zïye, или Ta'zīya, или Tazīa, или Ta'ziyeh ( арабский : تعزية , персидский : تعزیه , урду : تعزیہ ) означает утешение, соболезнование или выражение горя. Оно происходит от корней аза (عزو и عزى), что означает траур.
В зависимости от региона, времени, случая, религии и т. Д. Это слово может обозначать различные культурные значения и обычаи:
- В персидской культуре он классифицируется как Театр соболезнования или Страстная пьеса, вдохновленная историческим и религиозным событием, трагической смертью Хусейна, символизирующая эпический дух и сопротивление.
- В Южной Азии и Карибском бассейне это относится конкретно к миниатюрным мавзолеям (имитации мавзолеев Кербелы, обычно сделанным из цветной бумаги и бамбука), используемым в ритуальных процессиях, проводимых в месяц Мухаррам.
Тазие, в первую очередь известный из персидской традиции, представляет собой шиитский мусульманский ритуал, который воспроизводит смерть Хусейна (внука исламского пророка Мухаммеда) и его детей мужского пола и соратников в жестокой резне на равнинах Кербелы, Ирак, в 680 год нашей эры. Его смерть была результатом борьбы за власть в принятии решения о контроле над мусульманской общиной (называемой халифом ) после смерти Мухаммеда. [1]
Сегодня мы знаем о 250 произведениях тазие. Они были собраны послом Италии в Иране Черулли и добавлены в коллекцию, которую можно найти в Библиотеке Ватикана. Тексты пьес Тазие были переведены с персидского языка польским востоковедом Александром Ходенко на французский язык и украинским востоковедом Ахатанхелем Крымским на украинский язык. Различные другие скрипты можно найти по всему Ирану. [2]
Истоки Тазие
Тазие, как разновидность спектакля о страсти, является своего рода всеобъемлющей местной формой, рассматриваемой как национальная форма иранского театра, которая имеет повсеместное влияние на иранские драматические и пьесы. Он происходит из некоторых известных мифологий и обрядов, таких как митраизм, Суг-э-Сиавуш (Траур по Сиавушу) и Ядегар-и-Зариран или Мемориал Зарира. [3] [4] Традиция тазие зародилась в Иране в конце 17 века.
Есть две ветви ислама ; сунниты и шииты. Сунниты составляют около 85-90% мусульман, но традиция тазие выполняется мусульманами-шиитами в течение первого месяца мусульманского календаря, мухаррама, одного из четырех священных месяцев исламского календаря. [5] Та'Зие проводится каждый год в 10-й день мухаррама, исторически значимого дня для мусульман-шиитов, потому что это был день резни Хусейна. Каждый год рассказывается одна и та же история, поэтому зрители хорошо знают историю и знают, чего ожидать. Однако это не сказывается отрицательно на уровне аудитории. [6] Фактически, Ta'zieh приветствует большие толпы, и известно, что члены аудитории плачут каждый раз, когда рассказывается история в трауре и уважении к Хусейну.
Мусульманское сообщество твердо верило, что ничто, созданное обычными людьми, не может быть лучше, чем то, как это создал Аллах , поэтому все остальные творения считались неуважительными. Из-за этого существует не так много описаний этой религиозной традиции - визуальных или иных. Во время традиции было очень важно, чтобы все зрители знали, что актеры не проявляют неуважения к Аллаху, поэтому чаще всего у актеров были свои сценарии на сцене, поэтому было ясно, что они не пытались изобразить другого человека, которого не создал Аллах. [5] Ритуал был в конечном итоге запрещен властями Ирана, потому что ритуал использовался для политических достижений. Тазие не исполняется регулярно в Иране, и его вообще не видели в некоторых провинциях региона с 1920 года. [7] Франция была первой немусульманской страной, где Тазие исполнялась в 1991 году. С тех пор традиция был замечен в неперсидских городах, таких как Авиньон и Париж во Франции, Парма и Рим в Италии и Нью-Йорк. [8]
Тазие в персидской культуре
Ритуальное драматическое искусство Тазие | |
---|---|
Страна | Иран |
Справка | 377 |
Область, край | Азия и Австралазия |
История надписей | |
Надпись | 2010 г. |
В персидской культуре это относится к театру соболезнования и Наккали, которые являются традиционными персидскими театральными жанрами, в которых драма полностью или преимущественно передается через музыку и пение. Он восходит к доисламской эпохе, и трагедия Сайавуша в Шахнаме является одним из лучших примеров.
В персидской традиции Тазие и Парде-хани, вдохновленные историческими и религиозными событиями, символизируют эпический дух и сопротивление. Общие темы - это героические рассказы о любви и жертве, а также о сопротивлении злу.
В то время как на Западе двумя основными жанрами драмы были комедия и трагедия , в Персии Тазие, кажется, является доминирующим жанром. Считающаяся персидской оперой, Тазие во многих отношениях напоминает европейскую оперу . [9]
Персидское кино и персидская симфоническая музыка находятся под влиянием давних традиций Тазие в Иране. Аббас Киаростами , известный иранский кинорежиссер, снял документальный фильм под названием «Взгляд на Тазие», в котором он исследует отношение публики к этой театральной форме. Насер Тагваи также снял документальный фильм о Тазие под названием «Тамрин и Ахар».
Появление характерной драматической формы Персии, известной как тазийе Муизз ад-Давла , царь династии Буидов , в 963 году. Как только династия Сефевидов была основана в Персии в 1501 году, и шиизм двунадесятников принял Государство как официальная секта интересовалось театром как инструментом пропаганды шиизма. [10]
Женщины в Ta'Zieh
Женщины не считались активными участниками ритуала исполнения Тазие. Почти всех женщин в этих ритуалах играли молодые мужчины, однако в некоторых случаях маленькие девочки в возрасте до девяти лет могли выполнять небольшие роли. [11] Женщин традиционно играли мужчины, которые носили все черное и закрывали лицо вуалью. Во время фестиваля теки щедро украшались женщинами общины, в которой проходило представление, ценными личными вещами местного сообщества. Закуски готовили женщины, а зрителям угощали дети из обеспеченных семей. [1] Общественные женщины были приглашены посмотреть представление из ящиков над общей смотровой площадкой. [7] Обычно аудитория состояла из более обеспеченных семей, поскольку они считали Тазие развлечением, в то время как представители низшего сословия считали его важным религиозным ритуалом. Ta'Zieh приобрел популярность в 19 веке, и женщины рисовали сцены из представлений Ta'Zieh на сцене на холстах и записывали историю. Это был огромный шаг в истории исламского искусства . [12]
Важность космоса
В персидском Ta'Zieh очень важно пространство. Первоначально драмы Ta'zieh, как и другие западные пьесы о страстях, разыгрывались на публичной арене, что позволяло собирать большую аудиторию. Позже они переехали в меньшие пространства, такие как дворы и пространства в домах частных лиц, но в конечном итоге они стали исполняться во временно построенных пространствах для выступлений, называемых текьех или хусейние. Самая известная текье называется Текье Даулат . Он был построен королем Персии, Насреддин-шахом и находился в столице Ирана , Тегеран . Текие (за исключением Текье Довлат) почти всегда строились для временного использования, а затем сносились в конце Мухаррама. Tekyeh Dowlat был постоянным помещением, построенным в 1868 году, но был снесен 79 лет спустя в 1947 году из-за отсутствия использования и заменен банком. Его вместимость составляла 4000 человек. [13] Они различались по размеру и подходили от десятка до тысяч зрителей. [1] Tekyehs были в некотором роде под открытым небом, но почти всегда над зданиями были своего рода навесы, чтобы защитить зрителей и актеров от солнца и дождя. Все исполнители церемонии Ta'Zieh никогда не покидают сцену. Сцена находится на высоте от одного до двух футов от земли и разделена на четыре зоны: одна для главных героев, антагонистов, меньшие подсюжеты и реквизиты. [7]
В отличие от большинства других театральных традиций, особенно западных театральных традиций, сцена Та'Зие и ее использование реквизита были минималистичными и суровыми. Все tekyehs разработаны таким образом, чтобы представление Ta'Zieh происходило постоянно, чтобы создать более интенсивный опыт между актерами и аудиторией. [14] Это позволяло зрителям почувствовать себя частью действия на сцене и иногда поощряло их становиться физически активными участниками представления.
Костюмы и особенности персонажей
Костюмы для ритуала Та'Зие - это то, что считается репрезентативным с точки зрения театра. Они не предназначены для представления реальности. Основная цель дизайна костюма заключалась не в том, чтобы быть исторически точным, а в том, чтобы помочь зрителям понять, на какой тип персонажа они смотрят. Злодеями были суннитские противники имама Хусейна. Они всегда одеты в красное. Главные герои, члены семьи Хусейна, были одеты в зеленое, если они были персонажами мужского пола. [2] Каждый умирающий был в белом. Женщины всегда изображались мужчинами во всем черном. [1] Один из способов отличить персонажей помимо цвета их костюмов - это то, как они передают свои реплики. Главные герои или семья Имама Хусейна поют или скандируют свои строки, а злодеи декламируют свои строки. Если человек движется по кругу на сцене или вокруг нее, это означает, что он едет на большое расстояние (обычно это расстояние между Меккой и Кербелой). Путешествие по прямой означает меньшее расстояние. [2]
Животные в традициях
Часто животные использовались для исполнения тазие. Часто исполнители Ta'zieh ездили верхом. Большинство мужчин с тех пор, как они были молоды, тренировались, чтобы уметь ездить на лошади, потому что в персидской культуре было честью быть частью Тазие, особенно играть персонажа, который ехал верхом. В традиции часто использовались и другие животные. Этими другими животными были: верблюды, овцы или иногда даже лев. [2] Обычно лев не настоящий, а просто представлен человеком в какой-то маске.
Тазия в Южной Азии
Мусульмане- шииты устраивают шествие тазия (местное название - тазия, табут или табут) в день Ашура в Южной Азии. [15]
Произведение искусства представляет собой красочно расписанный мавзолей из бамбука и бумаги. Это ритуальное шествие также наблюдается южноазиатскими мусульманами на территории современной Индии, Пакистана и Бангладеш, а также в странах с большими историческими общинами южноазиатской диаспоры, основанными в 19 веке наемными рабочими в британских, голландских и французских колониях. Известные регионы за пределами Южной Азии, где совершаются такие шествия, включают:
- Британская Гвиана и голландский Суринам (ныне Гайана и Суринам ) [16]
- Фиджи [17]
- Тринидад и Тобаго [18] [19]
- Ямайка [20]
В Карибском бассейне он известен как Таджах и был привезен мусульманами-шиитами , прибывшими туда в качестве наемных рабочих с Индийского субконтинента.
Табуик, сделанный из бамбука, ротанга и бумаги, является местным проявлением поминовения Мухаррама среди народа минангкабау в прибрежных районах Западной Суматры , Индонезия , особенно в городе Париаман. Кульминацией является практика бросания табуика в море. каждый год в Париамане 10- го числа месяца мухаррам с 1831 года, когда он был завезен в регион шиитскими мусульманскими сипаевскими войсками из Индии , которые размещались и позже обосновались там во время британского владычества . [21]
В колониальную эпоху в Британской Индии традиция тазия практиковалась не только мусульманами-шиитами и другими мусульманами, но и индуистами. [22] [23] Наряду с поводом для шиитских мусульман и индуистов участвовать в процессии вместе, процессия Тазия также была историческим поводом для межобщинных конфликтов между суннитами и мусульманами-шиитами, а также между индуистскими и мусульманскими общинами с 18-го века, в первую очередь Мухаррам Rebellion , которая проходила в Силхете и была первым в истории антибританского восстание в Индийском субконтиненте . [15] [24] Также в регионе Силхет произошел беспорядок между мусульманской и индуистской общинами, хотя Фаудждар Ганар-хан Силхета пытался предотвратить его формирование из-за того, что Тазия совпала с процессией индуистских колесниц. Эти процессии Tazia традиционно шли по улицам города с трауром, бичеванием и воплями, в конечном итоге к местному озеру, реке или океану, где вся Tazia была бы погружена в воду. [15]
Тазия
Как и западные пьесы о страстях, драмы тазия изначально разыгрывались на улице на перекрестках и в других общественных местах, где могла собираться большая аудитория. Как и в иранских представлениях, эти представления в других странах также начали проходить во дворах гостиниц и частных домов, но со временем были построены уникальные сооружения, называемые такиас (на персидском языке тазие они называются текье), специально для постановки спектаклей. игры. При строительстве и украшении такиас поощрялось сотрудничество сообщества, независимо от того, были ли средства для предприятия предоставлены отдельным филантропом или пожертвованиями жителей данного района. Такиас различались по размеру: от уютных построек, в которых могли разместиться лишь несколько десятков зрителей, до больших зданий, способных вместить аудиторию более тысячи человек. Все такиас, независимо от их размера и географического положения, построены как театры вокруг, чтобы усилить динамику между актерами и аудиторией. зрители буквально окружены действием и часто становятся физическими участниками спектакля. В такиас без стен нередко сцены сражений происходят за публикой. [25]
Галерея
Человек, действующий как Умар ибн Саад , армия которого подожгла семейные палатки Имама Хусейна, Иран
Кадр из Тазие
Тазие в Тайрише, Тегеран
Ta'ziye на фестивале искусств в Ширазе , 1977
Индийский шиит
Табуики спускают в море в Париамане , Индонезия
Женщины, посещающие Ta'Zieh 1800-х годов
Персидский Tekyeh для Ta'Zieh
Все актеры используют сценарии во время выступления
Смотрите также
- Hosay
- Ислам в Иране
- Текье
- Мухаррам
Рекомендации
- ^ a b c d Chelkowski, Питер (2003). «Время вне памяти: Тазие, полная драма» . Азиатское общество . Проверено 11 ноября 2017 года .
- ^ a b c d Биман, Уильям О. «Театральная история № 27: Изучение Та'Зие с доктором Уильямом О. Биманом». Аудио сообщение в блоге. История театра. HowlRound. 27 марта 2017.
- ^ Ализаде, Фариде; Хашим, Мохд Насир (2016). «Когда притягательность Тазие уменьшается, община неизбежно должна найти ей подходящую замену» . 3 (1). DOI : 10.1080 / 23311983.2016.1190482 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Ализаде, Фариде; Хашим, Мохд Насир (2016). Теат под влиянием Тазие . ISBN 978-1519731791.DOI: 10.6084 / m9.figshare.3511154 и doi: 10.5281 / zenodo.59379.svg
- ^ а б Зарилли, Филипп Б .; МакКоначи, Брюс; Уильямс, Гэри Джей; Sorgenfrei, Кэрол Фишер (2006). Истории театра: Введение . США: Рутледж. С. 81–82. ISBN 978-0-415-22727-8.
- ^ Эмами, Ирадж (1987). Эволюция традиционного театра и развитие современного театра в Иране . Шотландия: Эдинбургский университет. п. 48.
- ^ а б в Кэрон, Нелли (1975). "Та'Зие, Тайный театр Ирана". Мир музыки . 17 (4): 3–10. JSTOR 43620726 .
- ^ «ТАЗИЯ» . Энциклопедия Iranica . 15 июля 2009 . Проверено 18 сентября 2017 года .
- ^ Иранское исполнение из Бетховена 9 симфонии (BBC Persian)
- ^ Иранский театр пропагандирует шиизм
- ^ Моттахеде, негар. "Ta'ziyeh; Karbala Drag Kings and Queens" . Иранская палата .
- ^ То же. «Нарративная живопись и изображение живописи в Каджарском Иране» .
- ^ Челковский, Питер (2010). «Идентификация и анализ сценического пространства в традиционном иранском театре». Вечное исполнение: Тазие и другие шиитские ритуалы . Индия: Чайка. С. 92–105. ISBN 978 1 9064 9 751 4.
- ^ Челковский, Питер (2003). "Time Out of Memory: Ta'Zieh, The Total Drama" . Азиатское общество . Проверено 11 ноября 2017 года .
- ^ а б в Реза Масуди Неджад (2015). Питер ван дер Вир (ред.). Справочник по религии и азиатскому городу: стремление и урбанизация в двадцать первом веке . Калифорнийский университет Press. С. 89–105. ISBN 978-0-520-96108-1.
- ↑ В частности, Trinidad Sentinel, 6 августа 1857 г. Также, оригинальная корреспонденция британского колониального управления в Лондоне (CO 884/4, Отчет Гамильтона о карнавальных беспорядках, стр.18
- ^ Крестьяне в Тихом океане: исследование индийского сельского общества Фиджи Адриан К. Майер
- ^ Джихад в Тринидаде и Тобаго, 27 июля 1990 г. По Daurius Figueira
- ^ Кором, Фрэнк Дж. (2003). Хосай Тринидад: выступления мухаррамов в индокарибской диаспоре . Пресса Пенсильванского университета, Филадельфия. ISBN 978-0-8122-3683-5.
- ^ Шанкар, Гуо (2003) Воображения Индия (нс): Культурные исполнения и диаспора Политика на Ямайке. Кандидат наук. Диссертация, Техасский университет, Остин, pdf
- ^ Бачюль Джб, Сёфиарди (01.03.2006). « Фестиваль « Табуик »: от религиозного события к туризму» . The Jakarta Post . Проверено 27 января 2007 .
- ^ За пределами индуизма и мусульман: множественная идентичность в рассказах из деревенской Индии Питер Готтшалк, Венди Донигер
- ^ Толерантность сквозь века По Kālīpada Mālākāra
- ^ Шабнум Теджани (2008). Индийский секуляризм: социальная и интеллектуальная история, 1890-1950 . Издательство Индианского университета. С. 58–61. ISBN 978-0-253-22044-8.
- ^ "СТРАСТЬ ХОСАЙНА" . Энциклопедия ираники . Проверено 19 января 2008 .
дальнейшее чтение
- Александр Ходенко, Театр персан, выбор Теазиес или драмы традиций для личной премьеры А. Ходенко, Париж, 1878.
- Ахатанхель Крымский, Персский театр, Кижив, 1925.
Внешние ссылки
- Игра страсти статья Британской энциклопедии онлайн
- Страсть (ta¿zia) Хусейна ибн 'Али Петра Челковского, статья в Encyclopdia Iranica.
- Документальный фильм Насера Тагваи: Tamrin e Akhar (BBC Persian)
- Аббас Киаростами на Tazieh (BBC Persian)
- Ta'zieh, Персидская страсть Play
- Ta'zia Питера Челковского в Encyclopædia Iranica
- Объединение веры с культурой
- Законность изготовления статуэтки (тазии) святыни
- https://www.era.lib.ed.ac.uk/bitstream/handle/1842/7362/381673.