Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Techne (значения) .

Techne ( греч . : τέχνη , tékhnē , «ремесло, искусство»; древнегреческий:  [tékʰnɛː] , новогреческий:  [ˈtexni] ( слушать )Об этом звуке ) - это термин в философии, который относится к созданию или действию. [1] Как вид деятельности, technē конкретны, изменчивы и зависят от контекста. [2] Термин напоминает концепцию epistēmē в смысле знания принципов, поскольку «оба слова являются названиями знания в самом широком смысле». [3] Тем не менее, они разные. [4] [5]

Как система знаний [ править ]

Термин напоминает понятие epistēmē в смысле знания принципов. Мартин Хайдеггер утверждает, что для древних греков это понятие идет вместе с эпистемой , в частности, ссылаясь на Платона, который использовал эти два термина как взаимозаменяемые. [6] Идея состоит в том, что technē и epteme просто означают знание, а «оба слова являются названиями знания в самом широком смысле». [3] Однако Аристотель четко различает их, [4] и даже Платон, кажется, проводит различие между ними в некоторых своих диалогах. [5]

Как утверждал один наблюдатель: [2]

[Technē] не был озабочен необходимостью и вечными априорными истинами космоса , ни апостериорными случайностями и требованиями этики и политики ... Более того, это был вид знания, связанного с людьми, которые были связаны с необходимостью. То есть техника в основном действовала в домашней сфере , в земледелии и рабстве, а не в свободном царстве греческого полиса.

В «Республике» , написанной Платоном , знание форм «является неотъемлемой основой философского мастерства управления городом». [5]

Сократ также хвалит technē только тогда, когда он используется в контексте epistēmē , что иногда означает умение делать что-то ремесленным способом. Ремесленное знание называется технэ . Это наиболее полезно, когда знания применяются на практике, а не теоретически или эстетически. [ необходима цитата ]

В искусстве [ править ]

Technē часто используется в философском дискурсе, чтобы отличить его от искусства (или поэзиса ). [ необходима цитата ]

Аристотель видел technē как представителя несовершенства человеческого подражания природе. Для древних греков он означал все механические искусства , включая медицину и музыку. Английский афоризм «джентльмены не работают руками», как говорят, возник в Древней Греции в связи с их циничным взглядом на искусство. Из-за этого взгляда он был пригоден только для низшего класса, в то время как высший класс практиковал гуманитарные науки «свободных» людей (Dorter 1973).

Для древних греков, когда technē выступает как искусство, это чаще всего воспринимается негативно; в то время как, когда оно используется как ремесло , оно рассматривается положительно, потому что ремесло - это практическое применение искусства, а не искусство как самоцель.

История искусства [ править ]

В своем «Изобретении искусства» Ларри Шайнер утверждает, что техно нельзя просто перевести в искусство или просто создать. Это потому, что искусство и ремесло социально сконструированы в определенный период истории. [7]

На самом деле техника и искусство относятся не столько к классу объектов, сколько к способности человека создавать и выполнять ... вопрос не в наличии или отсутствии слова, а в интерпретации совокупности доказательств, и я считаю, что есть массивные доказательства того, что древние греки и римляне не имели категории изобразительного искусства.

В риторике [ править ]

Techne часто используется как термин для дальнейшего определения процесса риторики как искусства убеждения. В работе « К софистическому определению риторики» ученый-риторик Джон Пулакос объясняет, как софисты считали риторику искусством, направленным на terpis, или эстетическое удовольствие, при сохранении среды логоса .

На протяжении веков между софистами и последователями Платона велись споры о том, можно ли считать риторику формой искусства, основанной на различных определениях technē . [8] В отличие от других, Исократ рассматривал риторику как искусство, но в форме набора правил или справочника. Некоторыми примерами справочников являются « Риторика Аристотеля» , « Риторика объявления Александра» и « Изобретения Цицерона» , все они состоят из правил написания эффективных речей. [9]

С другой стороны, Дэвид Ручник в своей книге « Искусство и мудрость: понимание Платоном Technē, что Платон» рассматривает техно как «стабильную совокупность надежных знаний, способных сказать нам в фиксированных терминах, легко доступных другим, как мы должны жить. " Он считает, что моральное знание эквивалентно technē, и что значение термина technē необходимо полностью усвоить, чтобы понять природу морального знания. [10]

В « Горгии» Платон писал, что риторика - это не техника, а привычка к смелому и готовому остроумию. Платон продолжал говорить, что риторика - это не искусство, а опыт, потому что она не может объяснить природу своего собственного приложения. Он сравнил это с кулинарией и медициной, говоря, что кулинария делает вид, что знает, что лучше для тела, потому что это доставляет удовольствие, в то время как медицина знает, что лучше для здоровья человеческого тела. Медицина - это техника, потому что она ищет то, что лучше для здоровья человека, в отличие от кулинарии, которая предназначена только для удовольствия, и заставляет человека поверить в то, что это лучше для его здоровья. [11]

Ричард Парри (2003) пишет, что Аристотель считал, что техника стремится к добру и образует цель, которой может быть сама деятельность или продукт, образованный в результате этой деятельности. [5] Аристотель использовал здоровье как пример цели, которая достигается благодаря технике медицины. Чтобы провести различие между technē и arete , он сказал, что ценность technē - это конечный продукт, а arete - это выбор действий, которые способствуют достижению наилучшего морального блага.

В общении [ править ]

Technē также является частью коммуникации и влияет на взаимодействие человеческих культур. Когда люди разговаривают друг с другом, они применяют свои знания о социальных взаимодействиях, вербальных и невербальных сигналах, а также свой общий язык, чтобы научиться говорить. Это как личное, так и социальное, у каждого есть своя личная техника речи, основанная на приобретенном опыте и личных тиках, и очень социальная в этих сообществах, все общаются друг с другом в межличностном и широком масштабе.

В отношении общения техника основывается не столько на том, что человек говорит или думает, сколько на том, что он делает. Механическое действие речи в основном бессознательное, и большая часть работы происходит в центрах мозга, подобно тому, как пианист знает, куда должны идти его пальцы, даже не глядя. [12] Как выразился Джонатан Стерн: «Общение требует и языка, и технологий - и то и другое является формами техники». [12]

Что касается технологий, использование сотового телефона или любого другого коммуникативного устройства требует как понимания того, как работает телефон, так и того, как предполагается осуществлять социальные взаимодействия по телефону, но также требует, чтобы человек активно этим занимался. [12]

Techne and technik [ править ]

Techne также можно сравнить с немецким термином technik или отличить от него , который относится как к материальному составу промышленности, так и к правилам, процедурам и навыкам, используемым для достижения определенной цели. [13] В конце концов Торстейн Веблен связал эту концепцию с технологиями, особенно в его оценке работ Густава Шмоллера и Вернера Зомбарта . [14]

Считается, что концепции technē («искусство») и technik («технология») имеют общую общность - оба являются способами, с помощью которых сущности в целом могут быть выявлены. [15] Однако, в то время как technē поддерживает связь со способностью природы к самораскрытию, technik разрывает ее с помощью регулятивной атаки, которая провоцирует природу отказаться от своей скрытой силы. [15] Согласно Хайдеггеру, technik - в отличие от technē - отказывается «позволить земле быть землей». [15]

См. Также [ править ]

  • Фронезис

Ссылки [ править ]

  1. ^ Веб-сайт oxfordreference.com Получено 2011-12-03 ISBN  0198661320 (1995)
  2. ^ a b Янг, Дэймон А. (2009). «Поклонение своим врагам: любезность, Будо и Япония». Философия Востока и Запада . 59 (2): 188–215. DOI : 10,1353 / pew.0.0045 . JSTOR 40213567 . S2CID 143649790 .  
  3. ^ a b Карпи, Даниэла (2011). Биоэтика и биология через литературу . Бостон: Уолтер де Грюйтер. п. 54. ISBN 9783110252842.
  4. ^ а б Аристотель (1955). Этика . Хармондсворт: Пингвин.
  5. ^ а б в г Парри, Ричард (2020) [2003]. « „ Эпистемы“и„TECHNE “ » . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 28 апреля 2020 .
  6. ^ Ройцевич, Ричард (2006). Боги и технологии: чтение Хайдеггера . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 58. ISBN 9780791466414.
  7. ^ Шайнер, Ларри. 2001. Изобретение искусства . С. 19–20.
  8. ^ Poulakos, Джон (1983). «К софистическому определению риторики». Философия и риторика . 16 (1): 36–37. JSTOR 40237348 . 
  9. ^ Papillion, Терри (1995). " Техника Исократа и риторическая педагогика". Rhetoric Society Quarterly . 25 (1–4): 149–163. DOI : 10.1080 / 02773949509391038 . JSTOR 3886281 . 
  10. ^ Roochnik, Дэвид (1996). Об искусстве и мудрости: понимание Платоном Techne . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. С. xi – 5.
  11. ^ Платон. Горгий . Проект Гутенберг.
  12. ^ a b c Шепард, Грегори Дж .; Джеффри Сент-Джон; Теодор Г. Стрипхас (2006). «Связь как Techne». Коммуникация как ... Перспективы теории . С. 90–91.
  13. ^ Лоусон, Клайв (2017). Технологии и изоляция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 20. ISBN 9781107180833.
  14. ^ Schatzberg, Эрик (2006-08-07). «Technik приходит в Америку: меняющиеся значения технологий до 1930 года» . Технологии и культура . 47 (3): 486–512. DOI : 10.1353 / tech.2006.0201 . ISSN 1097-3729 . S2CID 143784033 .  
  15. ^ a b c Уксус, Арон; Бетцкес, Аманда (2014). Хайдеггер и история искусства . Суррей: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 143. ISBN. 9781409456131.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Данн, Джозеф. 1997. Назад к твердой почве: «Phronesis» и Techne в современной философии и у Аристотеля. Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press . ISBN 978-0-2680-0689-1 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Запись "Epistēmē and Techne" в Стэнфордской энциклопедии философии
  • Философский словарь
  • Кеннет Дортер "Ион: характеристика искусства Платоном"