Храм в антисе - это архитектурный проект, который стал популярным в Сирии и других частях Леванта (Сирия / Ливан и Израиль / Палестина / Иордания), начиная с раннего бронзового века (3500-3000 до н.э.) и сохраняясь до железного века (1000- 586 г. до н.э.). [1] Храмы, пришедшие из Северной Сирии в результате распространения ассирийцев или аморитов , обладают схожими характеристиками с некоторыми домами из Анатолии.в современной Турции. Большинство храмов построены по схожим планам, что упрощает отслеживание их распространения по Леванту. Эти храмы дают нам представление о религиозных обрядах и урбанизации, которые имели место в Леванте в период бронзового и железного веков.
Некоторые примеры некоторых храмов в Антисе включают Храм Соломона , Святилище Телль Аль-Равда и Айн Дара .
Дизайн
В связи с тем, что широкое культурное сообщество разделяет и объединяет строительные конструкции на Ближнем Востоке, можно увидеть многие из них, особенно часть Анте храма в Антисе. Г.Р. Райт даже заметил, что, глядя только на планы, можно неверно истолковать складское помещение для храма. [1] Планы простые, единообразные и разделены на три части. Имеются вход, вестибюль, культовая комната (длинная прямоугольная комната с религиозной иконой в центре внимания) и Святая Святых, скрытая часть храма. в задней части храма от широкой публики. [2] Лишь некоторые из них были разрешены. Они были отделены от остальной части города оградой, окружающей их, и большинство из них, кажется, были спроектированы так, чтобы соответствовать плану города. Более того, похоже, что храмы были построены на месте предыдущих храмов. Построен из сырцового кирпича, положен на фундамент из бутового камня и каменных блоков. Свидетельства из Телль-Равада также указывают на крыльцо с колоннами между анте и фасадом на внешней стене. [2] Форма храма основана на диаметрах культовой комнаты с региональными вариациями размера и формы. Вход в большинство храмов в Сирии и Леванте был обращен к восходу солнца, а перед ними было открытое пространство или внутренний двор. Вход в храм и изображение культового фокуса / божества должны были быть выровнены вместе, при этом вход находился на одной из коротких сторон и имел широкую квадратную культовую комнату.
Культовая комната будет главной комнатой поклонения, деревянные перегородки помогут разбить комнату на секции. Есть свидетельства того, что у многих был второй этаж из-за толщины стен и наличия лестниц на некоторых участках.
Религиозные обычаи
Храмы в Леванте были не просто общественными местами поклонения, они были обителью богов. Пьедесталы из глиняного кирпича устанавливались в культовой комнате или в Святая Святых с изображениями божества-покровителя этого храма. [2] Подношения оставляли на платформах в культовой комнате, и свидетельства показывают, что ритуалы проводились в вестибюле. Имея различный дизайн и найденные артефакты, трудно составить полную картину религиозных обрядов без письменной документации, которая, в отличие от остальной части региона, не так распространена в Леванте. [2]
Храмы
Храм Соломона
Храм Соломона, как записано в еврейской Библии, был первым храмом в Иерусалиме. Соломон, царь Иудеи и Израиля, построил храм и посвятил его Яхве. [3] До того, как он был разграблен королем Навуходоносором II в 587 г. до н.э., храм был домом для многих религиозных церемоний и с течением времени божеств-покровителей. Поскольку остатки древнего храма сейчас находятся под Куполом Скалы, любые археологические раскопки в настоящее время маловероятны.
Дизайн
Крыльцо (улам)
Как и в большинстве храмов в античности, крыльцо обращено к восходящему солнцу и действует как вход в храм. Ширина притвора и храма была одинакова, и была 20 локтей, а глубина притвора была 10 локтей.
Главный зал (Hekal / Cella)
Главный зал, или Хекаль, имел длину 40 локтей. Согласно Библии, стены этой комнаты были покрыты резными кедровыми фресками с золотой инкрустацией. Главный зал был домом для многих важных реликвий израильтян, таких как Менора .
Святая святых (Дебир)
Самая святая часть храма, в которой, как говорили, находился Ковчег Завета . 20 локтей в длину и половину высоты главного зала, что позволяет предположить, что до него можно было подняться по лестнице. Золото и кедр украшали комнату, и в то время она считалась домом Яхве или божеством-покровителем. [1]
Храм в Айн Дара
Расположен в Северной Сирии и построен в период позднего бронзового века (с 1300 г. до н.э. до 740 г. до н.э.), до храма Соломона. Он был построен из трех частей с фундаментом из известняка и базальта, но сам храм был построен из сырцового кирпича и дерева. Песчаник отмечает границы внутреннего двора, ведущие к крыльцу. Крыльцо под открытым небом обозначено двумя колоннами и не так врезано в лицо храма, как другие элементы его конструкции. Вестибюль в главную комнату почти квадратный, а анте на внешней стене немного шире, чем остальная часть стены, образующей крыльцо. В полу между крыльцом и главным залом высечены несколько футов, значение спорно, но, вероятно, обозначает путь божеств в храм. В главном зале есть алтарь на задней стене, где должно было быть помещено храмовое божество. Стены главного зала украшены гравюрами со львами и другими произведениями искусства. В задней части храма есть зал, полный резных стел с изображениями религиозных обрядов и королевской семьи того времени. [1]
Аль-Равда
Аль-Равда, расположенный в сирийской степи, представляет собой археологический памятник с множеством жилищ и храмов. Планировка участка предполагает, что город был спланирован до строительства. На северо-востоке участка есть большое религиозное укрепление. Похоже, на этом месте есть несколько храмов. Один большой храм в античности соединен с меньшим, и есть свидетельства того, что еще несколько храмов еще предстоит раскопать. Перед храмом на высоте 60 м находится ограда, в которой находится внутренний двор и другие постройки, связанные с храмами. Самый большой храм на этом месте, кажется, построен на вершине двух предыдущих храмов. [2]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c d Троу, Ребекка (апрель 2015 г.). "ХРАМЫ В АНТИСЕ В БРОНЗОВЫЙ И ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕКИ ЛЕВАНТА: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИМЕР РИТУАЛА И РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА" (PDF) .
- ^ а б в г д Кастель, Коррин (январь 2016 г.). «Первые храмы в античности Святилище Телль аль-Равда в контексте Сирии 3-го тысячелетия» .
- ^ Шалем, Исраэль (март 1997 г.). «Иерусалим в период Первого Храма (около 1000-586 гг. До н.э.)» .