Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. Храм Юпитера (значения) для других храмов, посвященных этому Богу.
Храм Юпитера
معبد جوبتر
Храм Юпитера в Дамаске.jpg
Руины храма Юпитера у входа на рынок Аль-Хамидия
Храм Юпитера, Дамаск находится в Сирии
Храм Юпитера, Дамаск
Показано в Сирии
Место расположенияДамаск , Сирия
Типхрам
История
МатериалКамень
ОснованМежду I веком до н.э. и IV веком н.э.
КультурыРимский
Примечания к сайту
УсловиеАрка и колонны остаются
ВладениеОбщественные
Публичный доступОбщественные

Храм Юпитера в Дамаске был построен римлянами, начиная в период правления Августа [1] и завершено во время правления Констанция II . [2]

История [ править ]

Арамейский храм Хадад-Раммана [ править ]

Дамаск был столицей арамейского государства Арам-Дамаск в железном веке . Арамеи западной Сирии последовали культу Хадад-Раммана , бога грозы и дождя, и построили посвященный ему храм на месте нынешней мечети Омейядов. Не известно точно , как храм выглядел, но , как полагает, следует традиционным семитским - Кананит архитектурных форм, напоминающим иерусалимский храм. Это место, вероятно, состояло из обнесенного стеной внутреннего двора, небольшого помещения для поклонения и сооружения в виде башни, обычно символизирующего «высокое место» богов шторма, в данном случае Хадада. Один камень, оставшийся от арамейского храма, датируемого правлением царя Азаила , в настоящее время выставлен в Национальном музее Дамаска . [3]

Римский храм Юпитера [ править ]

Храм Хадад-Раммана продолжал играть центральную роль в городе, и когда римляне завоевали Дамаск в 64 г. до н. Э., Они ассимилировали Хадад со своим богом грома Юпитером . [4] Таким образом, они участвовали в проекте по изменению конфигурации и расширению храма под руководством архитектора из Дамаска Аполлодора , который создал и выполнил новый проект. [5] Симметрия и размеры нового греко-римского храма Юпитера произвели впечатление на местное население. За исключением значительно увеличенного размера здания, большая часть его первоначального семитского дизайна была сохранена; обнесенный стеной двор в значительной степени остался нетронутым. В центре двора стояла целла., изображение бога, которого последователи будут чтить. [4] На каждом из четырех углов двора стояли по одной башне. Башни использовались для ритуалов в соответствии с древними семитскими религиозными традициями, когда жертвы приносились на высоких местах. [6]

Огромный размер комплекса предполагает, что религиозная иерархия храма, спонсируемая римлянами, имела большое влияние на дела города. [7] Римский храм, который позже стал центром Имперского культа из Юпитера , был призван служить в качестве ответа на еврейский храм в Иерусалиме . Вместо того, чтобы быть посвященным одному богу, римский храм объединил ( интерпретация graeca ) всех богов, связанных с небом, которым поклонялись в регионе, таких как Хадад, Баал-Шамин и Душара , в "верховно-небесно-астральном Зевсе ". [8]Храм Юпитера получит дальнейшие дополнения в ранний период римского владычества города, в основном инициированные первосвященниками, которые собирали пожертвования от богатых граждан Дамаска. [7] Внутренний двор, или теменос, как полагают, был построен вскоре после окончания правления Августа в 14 г. н. Э. Он был окружен внешним двором, или периболо, в который входил рынок, строился поэтапно, насколько позволяли средства, и завершился в середине I века н. Э. [1] В это время были построены восточные ворота или пропилеи . Эти главные ворота позже были расширены во время правления Септимия Севера ( годы правления 193–211 гг. Н. Э.). [9]

К 4 веку нашей эры храм особенно славился своими размерами и красотой. Он был отделен от города двумя рядами стен. Первая, более широкая стена охватывала большую территорию, включая рынок, а вторая стена окружала фактическое святилище Юпитера. Это был самый большой храм в римской Сирии . [10]

Более поздняя история [ править ]

Во время преследования язычников в поздней Римской империи , Феодосий I превратил храм в церкви , посвященной Иоанну Крестителю . После того, как мусульмане захватили Дамаск в 635 году нашей эры, церковь использовалась совместно в течение семидесяти лет, но Аль-Валид I преобразовал ее в мечеть Омейядов . [2]

Археология и интерпретация [ править ]

Ричард Покок опубликовал план храмового комплекса в 1745 году в своей работе Описание Востока и некоторых других стран, Vol. II . В 1855 году преподобный Джозиас Портер опубликовал план, показывающий 40 уцелевших колонн или фрагментов колонн, которые все еще сохранились между домами в этом районе. В 1921 году Вульцингер и Ватцингер разработали план, показывающий, что периболы должны иметь размеры примерно 350 на 450 метров. [1]

См. Также [ править ]

  • Список древнеримских храмов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Бернс, 2005, стр. 61.
  2. ↑ a b Finegan, 1981, с. 58-60.
  3. ^ Burns, 2005, с.16.
  4. ^ а б Бернс, 2005, с.40.
  5. ^ Calcani и Абдулкарим, 2003, с.28.
  6. ^ Burns, 2005, pp.67-68.
  7. ^ а б Бернс, 2005, с.62.
  8. ^ Burns, 2005, с.65.
  9. ^ Бернс, 2005, стр. 72.
  10. ^ Bowersock и Браун, 2001, pp.47-48.

Библиография [ править ]

  • Бернс, Росс (2005), Дамаск: История , Лондон: Рутледж, ISBN 0-415-27105-3.
  • Бауэрсок, Глен Уоррен; Браун, Питер Ламонт (2001). Осмысление поздней античности: очерки постклассического мира . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-00598-8.
  • Финеган, Джек (1981). Археология Нового Завета: Средиземноморский мир ранних христианских апостолов . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780709910060.
  • Калькани, Джулиана; Абдулкарим, Маамун (2003). Аполлодор Дамаскин и колонна Траяна: от традиции к проекту . L'Erma di Bretschneider. ISBN 88-8265-233-5.

Координаты : 33.511552 ° N 36.3038 ° E33 ° 30′42 ″ с.ш., 36 ° 18′14 ″ в.д. /  / 33.511552; 36,3038