Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Tezcatlipoca (значения) .
Тескатлипока - одно из божеств, описанных в Кодексе Борджиа .
Ягуар был священным животным для Тецкатлипоки.
Ацтекское обсидиановое зеркало.

Тецкатлипока ( / ˌ т ɛ г к æ т л я р oʊ к ə / ; Классическая Науатль : Тецкатлипока произношение Науатль:  [teskatɬipoːka] ( слушать ) Об этом звуке[1] ) был центральным божеством в ацтекской религии , и его главный фестиваль был Церемония Toxcatl отмечается в мае месяце. Один из четырех сыновей Ометекутли и Омесихуатля , он связан с широким кругом понятий, включая ночное небо , ночные ветры,ураганы , север, земля, обсидиан , вражда, раздор, власть, предсказание , искушение, ягуары , колдовство, красота, войны и раздоры. Его имя на языке науатль часто переводится как «дымящееся зеркало» [2] и намекает на его связь с обсидианом , материалом, из которого в Мезоамерике изготавливали зеркала и который использовался для шаманских ритуалов и пророчеств. [3] Еще одним талисманом, связанным с Тескатлипокой, был диск, который носили как грудную грудную клетку. Этот талисман вырезан из морского ушка.ракушка и изображена на груди Уицилопочтли и Тескатлипока в иллюстрациях Кодекса. [4] [5]

У него было много эпитетов , которые ссылались на различные аспекты своих божеств: Титлакауано / ˌ т ɪ т л ə к aʊ ə п / ( «Мы Его Рабы»), Ipalnemoani ( «Он от кого мы живут»), Necoc Yaotl ( «Враг обеих сторон»), Тлоке Науаке («Повелитель ближнего и близкого») и Йохуалли Тхекатль («Ночь, ветер»), Оме Акатль [6] («Два тростника»), Ильхуикауа Тлалтикпаке («Обладатель Небо и Земля »). [7]

Когда его изображали, его обычно рисовали с черной и желтой полосами на лице. Его часто показывают с замененной правой ногой обсидиановым зеркалом, костью или змеей - намек на миф о творении, в котором он теряет ногу в битве с Земным Монстром. Иногда зеркало показывали на его груди, а иногда от зеркала исходил дым. Тецкатлипоки в нагваль , его животный аналог, был ягуар и его ягуар аспект был божеством Тепейоллотль ( «Mountainheart»). В ацтекском ритуальном календаре тональпоуалли Tezcatlipoca правила trecena 1 Ocelotl ( «1 Jaguar») - он был также покровителем дней с именем Акатля ( «камыш»).[8]

Фигура Тескатлипока восходит к более ранним мезоамериканским божествам, которым поклонялись ольмеки и майя . Есть сходства с божеством-покровителем майя киче, как описано в Пополь Вух . Центральной фигурой Пополь Вух был бог Тохил , имя которого означает «обсидиан» и который ассоциировался с жертвоприношением. Также классического майяского бога правления и грома, известного современным майянистам как « Бог К » или «Скипетр манекена », и классическому майя как К'авил, изображали с дымящимся обсидиановым ножом во лбу и одной ногой, замененной на змея. [9]Хотя есть поразительное сходство между возможными более ранними изображениями Тескатлипоки, археологи расходятся во мнениях. Возможно, что он либо тот же бог, на которого ольмеки и майя ссылаются со своим «божеством-ягуаром», либо что Тескатлипока является последней, более расширенной версией основ, установленных ольмеками и майя, поскольку ацтеки часто черпали вдохновение из более ранних культур. .

Представления [ править ]

Тескатлипока, как изображено в Кодексе Товара
Тескатлипока со всеми 20-дневными знаками, символизирующими божественный календарь.
Бирюзовая маска, изображающая бога Тескатлипока, из Британского музея .

До наших дней сохранилось немного изображений Тескатлипоки. Из-за отсутствия сохранившихся изображений некоторые решили описать Тескатлипоку как «невидимого бога». [10] Однако тот факт, что многие изображения трудно идентифицировать как одного или другого бога, не означает, что нельзя делать никаких обобщений относительно внешности Тескатлипоки. Черный цвет прочно ассоциируется с Тескатлипокой, и его часто изображают с горизонтальными полосами на лице, особенно в черном и желтом цветах, но множество разных кодексов различаются в зависимости от того, какие два цвета от сайта к сайту. [11] Есть также изображения его тела в некоторых местах черным. В зависимости от расположения может быть изображена половина его ноги, полная длина его рук, большая часть его ног или любая их комбинация. Чаще всего его изображают с горизонтальными полосами на лице, в головном уборе из цапель из перьев, набедренной повязке и завязанных узлами сандалиях с повязкой на руке, а также с колокольчиками на шее или лодыжках. [12] Тескатлипока часто изображается несущим щит с шариками из перьев или хлопка, а в правой руке держит стрелы или копье с веером из перьев, окружающих зеркало. [13]

Храмы [ править ]

Многие храмы, которые сейчас ассоциируются с Тескатлипокой, построены с ориентацией на восток-запад, как Оливье цитирует Фелипе Солиса: «Священное здание бога войны [Тескатлипока] имело прямую связь с движением солнца, как и Великий Храм был фасадом на запад ». [14] Есть также несколько упоминаний о момозтли. Хотя точное определение момозтли неизвестно, с определениями, варьирующимися от «холм», «каменное место» и «храм», существует общее мнение, что это общее святое место для поклонения богам, конкретно упоминаемое как «его [ Смотровая площадка Тескатлипоки ». [15]

Священники [ править ]

Жрецы Тескатлипоки часто носили украшения бога и носили особые одежды для различных ритуалов. Обычными украшениями были головные уборы из белых индюшачьих перьев, бумажная набедренная повязка и палка цанатль с такими же перьями и бумажными украшениями. [16] Другой распространенной практикой было укрыться черной сажей или молотым древесным углем, когда они были вовлечены в священническую деятельность в храме или во время ритуалов. [17] Они также покрывали больного и только что назначенного царя аналогичным образом черной мазью, чтобы поощрить связь с богом. [18] Когда этого требовал ритуал, священники также одевались как сам Тескатлипока и сопровождали других богов или богинь в подобной экипировке. [16] Подробнее о точных ритуалах, таких как Праздник Токскатля, будет сказано позже.

Тескатлипока и Кецалькоатль [ править ]

Тескатлипока изображен в кодексе Риос в облике Ягуара - в этой форме его называли Тепейоллотль .

Tezcatlipoca часто описывается как конкурент другого важного бога ацтеков, в культуре героя , Кетцалькоатля . В одной из версий ацтекского рассказа о сотворении [19] миф о Пяти Солнцах , первое творение, «Солнце Земли» находилось под властью Тескатлипоки, но разрушено Кецалькоатлем, когда он сразил Тескатлипоку, который затем превратился в ягуара. Кецалькоатль стал правителем последующего творения «Солнце Воды», а Тескатлипока уничтожил третье творение «Солнце Ветра», ударив Кецалькоатля.

В более поздних мифах четыре бога, создавшие мир, Тескатлипока, Кецалькоатль, Уицилопочтли и Шипе Тотек, назывались соответственно Черным, Белым, Синим и Красным Тескатлипокой. Четыре Тескатлипока были сыновьями Ометекутли и Омесихуатля, госпожи и владыки двойственности, и были создателями всех других богов, а также мира и всего человечества.

Соперничество между Кецалькоатлем и Тескатлипокой также упоминается в легендах о Толлане, где Тескатлипока обманывает Кецалькоатля, который был правителем легендарного города, и отправляет его в изгнание. Кецалькоатль и Тескатлипока сотрудничали в создании различных творений, и оба они рассматривались как инструменты создания жизни. Карл Таубе и Мэри Миллер, специалисты по мезоамериканским исследованиям, пишут: «Больше всего на свете Тескатлипока кажется воплощением перемен через конфликты». [8] Тескатлипока появляется на первой странице Кодекса Борджиа с 20-дневными знаками календаря ; в Codex Cospi он показан как дух тьмы, а также в Codex Laudи Дрезденский кодекс . Его культ был связан с королевской властью и был предметом самых продолжительных и благоговейных молитв в обрядах королевской власти, а также часто упоминался в речах на коронации. Храм Тескатлипока находился в Великом районе Теночтитлана .

Религия ацтеков [ править ]

Главный храм Тескатлипока в Теночтитлане находился к югу от Великого Храма . По словам Фрая Диего Дурана, он был «высоким и великолепно построенным. Восемьдесят ступенек вели к площадке шириной двенадцать или четырнадцать футов. За ней стояла широкая, длинная комната размером с большой зал…». [20] В городе было несколько храмов поменьше, посвященных Тескатлипоке, среди них те, которые назывались «Тлакочкалько» и «Хуцнахуатль». Тескатлипоке поклонялись также во многих других городах науа, таких как Тескоко , Тласкала и Чалко . В каждом храме была статуя бога, для которой копалладан возжигали четыре раза в день. Было несколько священников, посвященных служению Тескатлипоке, один из них, вероятно, был тот, кого Саагун называет " huitznahuac teohua omacatl ", другие были calmeca teteuctin , которым разрешалось есть ритуальную пищу, предложенную Тескатлипоке, третьи сопровождали Иксиптлатли, олицетворяющего Тескатлипоку. за год до казни. Почитание Тескатлипоки было основополагающим как для духовенства, так и для знати. «Во время своего возведения» новый король постился и медитировал, «что включало молитвы в честь Тескатлипоки, божества-покровителя королевского дома». [21] Священники Тескатлипока были предложены ему на службу своими родителями в детстве, часто потому, что были больны. Затем кожа этих детей была окрашена в черный цвет и украшена перепелиными перьями в образе бога. [22] Священные гимны также пели на церемониях в честь богов. Большинство из них воспевались для прославления высших божеств, в том числе Тескатлипока, к которому часто обращались как «Податель жизни». В одном конкретном гимне он упоминается как создатель и разрушитель мира, одновременно как поэт и писец. Все, включая простолюдинов, первосвященников и короля, были вовлечены в некоторые аспекты церемоний Токскатля. [23]

Главный праздник Тескатлипоки приходился на Токскатль , пятый месяц ацтекского календаря . [24] Подготовка началась годом ранее, когда священники выбрали молодого человека, чтобы он стал подобием Тескатлипоки. Этого человека называли иксиптла, или «подражатель божества», и он был выбран для церемониального представления бога ацтекскому народу. [25] Иногда рабов покупали для церемонии, и в этом случае их тщательно купали, чтобы стереть загрязнения. Женщин иногда приносили в жертву как ишиптлу в честь женских божеств. Однако иксиптла обычно выбирались из пленных воинов, и избранный человек купался и церемониально очищался для той роли, которую он должен был выполнять. [26]В течение следующего года он жил как бог, нося дорогие украшения и имея восемь служителей. [27] Молодой человек также был одет по подобию бога, и люди на улицах поклонялись ему как таковому, когда сталкивались с ним. [26] «В течение одного года он прожил достойную жизнь», красивый молодой человек «поклонялся буквально как воплощению божества». [27] В течение последних 20 дней перед принесением в жертву иксиптла изменила свой облик обратно в образ воина. «Он был воином, попавшим в плен, и закончил свою жизнь воином». [28]Затем он женится на четырех молодых женщинах, также заранее выбранных, изолированных на целый год и рассматриваемых как богини. Этот брак, заключенный после полного года воздержания, символизировал период плодородия, последовавший за засухой. [23] Молодой человек провел свою последнюю неделю в песнях, пирах и танцах. Во время пира, где ему поклонялись как божеству, которое он олицетворял, он самостоятельно поднялся по лестнице на вершину храма, где жрецы схватили его, время, когда он продолжал символически раздавить «одну за другой глиняные флейты, на которых он играл в свой краткий миг славы ", а затем был принесен в жертву, а его тело было съедено позже. [27]Молодой человек охотно приближался к этой жертве, так как быть принесенным в жертву таким образом было большой честью. «Жертвенные жертвы поднялись по кровавым ступеням пирамиды с достоинством и гордостью. [26] » Сама жертва ознаменовала конец засухи. [23] Сразу после его смерти была выбрана новая жертва для церемонии следующего года. Тескатлипока также была удостоена чести во время церемонии 9-го месяца, когда Микаильхуитонтли «Маленький праздник мертвых» отмечался в честь умерших, а также во время церемонии Панкетзализтли «Поднятие знамен» на 15-м месяце.

Истории создания [ править ]

В одном из ацтекских рассказов о сотворении мира Кецалькоатль и Тескатлипока объединили свои силы для создания мира. До их поступка было только море и крокодилов earthmonster называется сипактли . [29] Чтобы привлечь ее, Тескатлипока использовал свою ногу в качестве приманки, и Чипактли съел ее. [29] Затем два бога схватили ее и исказили, чтобы сделать землю из ее тела. После этого они создали людей, и люди должны были приносить жертвы, чтобы утешить Чипактли за ее страдания. Из-за этого Тескатлипока изображен без ноги. [29]

Другая история создания гласит, что Тескатлипока превратился в солнце, но Кецалькоатль был в ярости, возможно, потому, что они были врагами, он ночной бог или из-за его отсутствующей ноги, поэтому он сбил Тескатлипоку с неба каменной дубиной. [29] Возмущенный, Тескатлипока превратился в ягуара и разрушил мир. Кецалькоатль заменил его, и началась вторая эпоха мира, и он снова стал населен. [29] Тескатлипока сверг Кецалькоатля, заставив его послать сильный ветер, опустошивший мир, а выжившие люди превратились в обезьян. Тлалок, бог дождя, затем стал солнцем. Но его жену забрал Тескатлипока. Возмущенный, в свою очередь, он не заставлял дождь в течение нескольких лет, пока в припадке ярости он не заставил пролиться огненным дождем, и те немногие, кто выжил после нападения, превратились в птиц. [29] Чалчихуитликуэ, Богиня Воды, затем стала солнцем. Но ее сокрушили слова Тескатлипоки, который обвинил ее в том, что она просто притворяется доброй. Она плакала много лет, и в результате наводнения разрушили мир. Те люди, которые пережили потоп, превратились в рыб. [29]

Почитание ацтеков [ править ]

Тескатлипока "Повелитель ночных ветров"

Как обсуждалось выше, фольклор ацтеков изобилует параллелями, большую часть времени изображаемыми в божествах, таких как Тескатлипока. [29] Для ацтекской знати это «божество-покровитель» является основополагающим в социальных и природных явлениях, оправдываемых религией в то время. [21] Чрезвычайное почтение и уважение, характеризующиеся церемониальными процедурами, на которых священники должны были «отдать дань уважения» Тескатлипоке или где «граждане с нетерпением ждали» начала церемониальных мероприятий под тихий гул «ракушечных труб», были обычным явлением, особенно для этого божества. [21] Абсолютное уважение со стороны самого высокого положения ацтекской знати, короля, выраженного в образной и буквальной наготе его присутствия перед Тескатлипокой. [21] Царь стоял «обнаженный, подчеркивая свое полное ничтожество», говоря как не что иное, как сосуд для воли бога. [21] Новый король будет заявлять о своей духовной наготе символически через слова и физическую уязвимость, восхваляя Тескатлипоку такими строками, как:

О господин, о наш господин, о владыка ближнего, ночи, о ночь, о ветер ... Беден я,
как я поступлю для твоего города? Как я буду действовать для управляемых, для вассалов (macehualtin)?
Ибо я слеп, я глух, я слабоумный, и в экскрементах, в нечистотах прошла моя жизнь ...
Может быть, ты принимаешь меня за другого; возможно, ты ищешь другого вместо меня [21]

Для королей, лордов, священников и граждан цикличность, которую они наблюдали каждый день и каждый год, изображалась не через науку или философские дискуссии, а через крайнее почтение и уважение к духовным существам, которые, по их мнению, были причиной этих событий. Это понятие укрепили такие боги, как Тескатлипока, олицетворяющие и безмолвный ветер, и грозовую войну. [29]

См. Также [ править ]

  • Ягуары в мезоамериканских культурах
  • Повелители ночи (мифология)
  • Мифология ацтеков в массовой культуре
  • Нагваль
  • Кецалькоатль

Заметки [ править ]

  1. ^ Гласная, транслитерированная здесь как [i], на самом деле могла быть долгой или сопровождаться голосовой остановкой, которая иногда записывается как ⟨h⟩
  2. ^ Обсуждение множества интерпретаций значения имени Тескатлипока см. Olivier (2003), стр. 14-15.
  3. ^ «Увидеть и быть увиденным: ('Курение') Зеркала» . Mexicolore.co.uk. 2013-04-16 . Проверено 23 июня 2015 .
  4. ^ "Персонифицированные ножи" . www.mexicolore.co.uk . Проверено 11 апреля 2018 года .
  5. ^ [1] Архивировано 12 сентября 2014 года в Wayback Machine.
  6. ^ Это имя, которое происходит от даты его рождения у ацтеков «2 тростника», которая является первой датой ацтекского года, иногда также пишется как Омекатль.
  7. ^ Краткое изложение эпитетов Тескатлипоки и их значения см. Olivier (2003), глава 1.
  8. ↑ a b Taube & Miller 1993 p. 164
  9. ^ Джун Ракан «одноногий» был эпитетом этого классического майяского божества власти и грома, что в конечном итоге привело к английскому слову «ураган».
  10. ^ Оливье 2003 стр. 48
  11. ^ Оливье 2003 стр. 52
  12. Перейти ↑ Olivier 2003, pp. 54-55
  13. ^ Оливье 2003 стр. 51
  14. ^ Оливье 2003 стр. 167
  15. ^ Оливье 2003 стр. 174
  16. ^ а б Оливье 2003 стр. 183
  17. ^ Оливье 2003 стр. 185
  18. ^ Оливье 2003 стр. 183, 186
  19. ^ "Другие исследования в FAMSI - Алек Кристенсен" . Famsi.org . Проверено 23 июня 2015 .
  20. ^ Дюран цитирует Оливье (2003) с. 166
  21. ^ Б с д е е Коу и Koontz p.201
  22. ^ "Ацтекский обманщик" . Trinity.edu . Проверено 23 июня 2015 .
  23. ^ a b c Смит 2003 с. 230
  24. ^ Для того в описании глубины и интерпретации Toxcatl фестиваля см Оливье (2003) Глава 6.
  25. Перейти ↑ Smith 2003 p. 217
  26. ^ a b c Смит 2003 с. 218
  27. ^ a b c Коу и Кунц с. 212
  28. Перейти ↑ Heyden 1991 p. 199
  29. ^ a b c d e f g h i Olivier 2003 Tezcatlipoca stories

Ссылки [ править ]

  • Коу, Майкл Д .; Кунц, Рекс (2008). Мексика: От ольмеков до ацтеков (Шестое изд.). Thames & Hudson Ltd, Лондон. ISBN 978-0-500-28755-2.
  • Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05068-6.
  • Оливье, Гильем (2003). Издевательства и метаморфозы ацтекского бога: Тескатлипока, «Повелитель дымящегося зеркала» . перевод Мишеля Бессона. Университетское издательство Колорадо. ISBN 0-87081-745-0.
  • Смит, Майкл Э. (2003). Ацтеки (второе изд.). Блэквелл Паблишинг Лтд., Малден Массачусетс. ISBN 978-0-631-230-168.
  • Хейден, Дорис; Карраско, Дэвид (1991). Сухость перед дождем: Toxcatl . Издательство Университета Колорадо, Нивот, Колорадо. ISBN 0-87081-194-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Тескатлипока - Энциклопедия древней истории
  • Mexicolore - симпозиум в Тескатлипоке
  • [2] https://www.youtube.com/watch?v=C3yYjzEhI5M&fbclid=IwAR0lkwsldbCosyD3sBcUHca3ki-aZPbQ-eVf-W_hVrgis9rfJBmhsihPi_0