Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Битва при Александре при Иссе
Титульная картина; см. раздел «Описание»
ХудожникАльбрехт Альтдорфер
Год1529
Серединакартина маслом на панно
Габаритные размеры158,4 см × 120,3 см (62,4 × 47,4 дюйма)
Место расположенияСтарая пинакотека , Мюнхен , Германия

Битва при Александре при Иссе (нем. Alexanderschlacht ) - это картина маслом 1529года немецкого художника Альбрехта Альтдорфера (ок. 1480–1538), пионера пейзажного искусства и одного из основателей дунайской школы . На картине изображена битва при Иссе в 333 г. до н.э., в которой Александр Великий одержал решающую победу над Персидским Дарием III и получил решающее влияние в своей кампании против Персидской империи . Картина широко известна как шедевр Альтдорфера и является одним из самых известных примеров пейзажной живописи эпохи Возрождения, известной какмировой пейзаж , который достигает здесь небывалого величия.

Герцог Баварский Вильгельм IV заказал битву при Александре при Иссе в 1528 году как часть набора исторических произведений, которые должны были висеть в его мюнхенской резиденции. Современные комментаторы предполагают, что картина, обильно использующая анахронизм , была призвана уподобить героическую победу Александра при Иссе современному конфликту Европы с Османской империей . В частности, поражение Сулеймана Великолепного при осаде Вены могло быть вдохновением для Альтдорфера. Наблюдается религиозный подтекст, особенно в необыкновенном небе; это, вероятно, было вдохновлено пророчествами Даниилаи современное беспокойство в Церкви по поводу надвигающегося апокалипсиса . Битва Александра при Иссе и четыре других, которые были частью первоначального набора Уильяма, находятся в художественном музее Старой пинакотеки в Мюнхене.

Тема сообщения [ править ]

Основная статья: Битва при Иссе
Молодой гладко выбритый мужчина в тяжелых доспехах сидит верхом на коричневой лошади. На его нагруднике изображено лицо Медузы. Хотя его товарищи носят металлические шлемы, только короткие вьющиеся темные волосы защищают его от смертельного удара. В правой руке он сжимает древко длинного копья. Его решительное лицо пристально смотрит в профиль направо от картины.
Деталь Александра Великого из Александровской мозаики ок. 100 г. до н.э.

Александр III Македонский (356–323 до н. Э.), Наиболее известный как Александр Великий, был древним царем Македонии , правившим с 336 г. до н. Э. До своей смерти. Он широко известен как один из величайших военных тактиков и стратегов в истории [1] и считается непобежденным в бою. [2] [3] Известный своим военным лидерством и харизмой, он всегда лично руководил своими армиями и выходил в первых рядах сражений. [4] [5] Завоевав Персидскую империю и объединив Грецию , Египет и Вавилон , он создал самую большую империю древнего мира [6]и повлиял на распространение эллинизма по Европе и Северной Африке. [7]

Весной 334 г. до н.э. Александр отправился в поход, чтобы завоевать Персидскую империю, [8] усмирив враждующие греческие государства и укрепив свою военную мощь. [9] В первые месяцы перехода Македонии в Персидскую Малую Азию, Дарий III - царь Персии - в значительной степени игнорировал присутствие 40 000 человек Александра. Битва Граника , воевал в мае, [8] был первым крупным усилия Персии , чтобы противостоять захватчикам, но привело к легкой победе Александра. В течение следующего года Александр захватил большую часть западной и прибрежной части Малой Азии, заставив сатрапии капитулировать на своем пути. [10]Он продолжил путь вглубь страны, путешествуя на северо-восток через Фригию, прежде чем повернуть на юго-восток в сторону Киликии . Пройдя в октябре Киликийские ворота , Александра задержала лихорадка в Тарсе . [11] Дарий тем временем собрал армию численностью до 100 000 человек (некоторые древние источники предполагают преувеличенные цифры более 600 000 человек) [12] и лично руководил ею над восточными склонами гор Аманус . В начале ноября, а Александр продолжил о заливе Иссе от Mallus через Иссе , две армии непреднамеренно прошли друг друга на противоположных сторонах гор. [13]Это было решительно в пользу Дария: теперь, находясь в тылу Александра, он мог предотвратить отступление и заблокировать линии снабжения, которые Александр установил у Исса. [14] Только когда Александр расположился лагерем в Мириандре , морском порту на юго-восточном берегу залива Искендерун, он узнал о позиции персов. Он немедленно вернулся к реке Пинарус , к югу от Исса, и обнаружил, что силы Дария собраны на северном берегу. [13] Началась битва при Иссе.

Первоначальные диспозиции в битве при Иссе. Река Пинарус разделяет воюющие стороны, а Иссус находится в 7 милях (11 км) к северу. Кавалерия сосредоточена на берегах залива Искендерун (или залива Иссус) с обеих сторон. Александр посвятил себя правильному подходу со своей кавалерией товарищей, сбив персидскую оборону в предгорьях.

Первоначальный ответ Дариуса был оборонительным: он немедленно укрепил берег реки кольями, чтобы помешать переправе врага. Был сформирован основной авангард предателей-греков и персидской королевской гвардии; как это было обычно для персидских царей, Дарий расположился в центре этого авангарда, чтобы он мог эффективно отправлять команды любой части своей большой армии. [15] Группа персидской легкой пехоты вскоре была отправлена ​​к предгорьям, так как подозревалось, что Александр предпримет наступление справа, подальше от берега. Толпа кавалерии под командованием Набарсана заняла правое место персов. [16]

Александр сделал осторожное и медленное продвижение, намереваясь основывать свою стратегию на структуре персидских войск. Он возглавил фланг кавалерии своих товарищей справа, в то время как фессалийская кавалерия была направлена ​​налево, чтобы противостоять конному отряду Набарсана. [17] Осознавая важность предгорий справа от него, Александр послал группу легкой пехоты, лучников и кавалерию, чтобы сместить оборону, которую Дарий разместил там. Предприятие увенчалось успехом - те персы, которых не убили, были вынуждены искать убежища выше в горах. [17] [18]

Находясь в пределах досягаемости ракет, Александр отдал приказ атаковать. [17] [19] Он возглавил атаку своей хорошо вооруженной конницы Соратников, которая быстро нанесла глубокие врезания в левый фланг персов. Македонский левое крыло, которым командовал Парменион , [18] тем временем отброшен большой конницы Nabarsanes'. Центральная фаланга македонцевперешли реку и вступили в схватку с отступническими греческими наемниками, стоявшими перед авангардом Дария. По мере того как конница Соратников продвигалась дальше в персидский левый фланг, возникла опасность, что Дарий воспользуется разрывом, образовавшимся между Александром и остальной его армией. Убедившись, что левое крыло повреждено и больше не представляет угрозы, Александр исправил ситуацию, заставив сподвижников атаковать персидский центр на фланге. Не в силах справиться с дополнительным давлением, персидский авангард был вынужден отступить с берега реки, что позволило македонской фаланге продолжить свое наступление и ослабить давление на левое крыло Пармениона. [19]

Поняв, что натиск конницы товарищей Александра неудержим, Дарий и его армия бежали. Многие были убиты в спешке, растоптаны бежавшими вместе с ними или упали вместе со своими лошадьми. [20] Некоторые бежали в такие отдаленные регионы, как Египет, а другие воссоединились с Дарием на севере. [21] С наступлением темноты погоня закончилась примерно через 20 км (12 миль); Затем Александр отозвал свою армию и принялся хоронить мертвых. Семья Дария осталась в персидском лагере; Сообщается, что Александр хорошо с ними обращался и заверил их в безопасности Дария. [21] [22] Королевская колесница Дария была найдена брошенной в канаве, как и его лук и щит. [21]

Древние источники представляют разные цифры потерь в битве при Иссе. Плутарх и Диодор Сицилийский примерно 100 000 смертей персов, в отличие от 450 македонских смертей, о которых сообщил Квинт Курций Руф . [23] В любом случае, вероятно, что во время бегства было убито больше персов, чем в битве; [24] Птолемей I , который служил с Александром во время битвы, рассказывает, как македонцы пересекли ущелье на телах своих врагов во время преследования. [23] [25]

Македонское завоевание Персии продолжалось до 330 г. до н.э., когда Дарий был убит, и Александр принял свой титул царя. [26] Александр умер в 323 г. до н.э., недавно вернувшись из похода на Индийский субконтинент . Причина смерти остается предметом дискуссий. [27] [28]

Фон [ править ]

Предыдущая работа [ править ]

Святой Георгий и дракон (1510 г.)

Альбрехт Альтдорфер считается одним из основоположников западного ландшафтного искусства . [29] Он был художником, офортом , архитектором и гравером , а также лидером дунайской школы немецкого искусства. Как свидетельствуют такие картины, как « Святой Георгий и дракон» (1510 г.) и « Аллегория» (1531 г.), большая часть работ Альтдорфера характеризуется привязанностью к обширным ландшафтам, которые затмевают фигуры внутри них; [30] Битва Александра при Иссе олицетворяет эту грань его стиля. По поводу святого Георгия и драконав частности, историк искусства Марк В. Роскилл комментирует, что «вспомогательный материал пейзажа [в работе Альтдорфера] обыгрывается и украшается таким образом, чтобы он отражался в ощущении изолированной и негостеприимной среды». [31] Вдохновленный своими путешествиями по австрийским Альпам и реке Дунай , [32] Альтдорфер написал ряд пейзажей, в которых вообще нет фигур, в том числе « Пейзаж с пешеходным мостом» (ок. 1516 г.) и « Дунайский пейзаж близ Регенсбурга» (ок. 1522–25). Это были первые «чистые» пейзажи со времен античности. [33]Большинство пейзажей Альтдорфера выполнены в вертикальном формате, в отличие от современной концепции жанра. Горизонтальный пейзаж был изобретением фламандского современника Альтдорфера Иоахима Патинира и его последователей. [34]

Миниатюра из Триумфального шествия (1512–1516 гг.)

Альтдорфер также создал множество религиозных произведений искусства, отражающих его набожный католицизм. Его наиболее частыми сюжетами были Дева Мария, жизнь и распятие Христа . Как и в «Битве при Александре при Иссе» , эти картины часто изображают обстановку великого величия и используют небо для передачи символического значения. Это значение неоднородно во всем корпусе Альтдорфера - например, образ заходящего солнца означает потерю и трагедию в « Агонии в саду» , но служит «эмблемой силы и славы» в «Битве при Александре при Иссе» . [35]

Ларри Сильвер из The Art Bulletin объясняет, что «Битва при Александре при Иссусе» одновременно похожа на предыдущую работу Альтдорфера и прямо контрастирует с ней: «Вместо мирного пейзажа отступления для христианских событий или святых фигур эта панель предлагает прямо противоположное: поле битвы для одной из главных эпохальных встреч древней истории ... Тем не менее, несмотря на свои глобальные или космические масштабы, Битва при Иссе по- прежнему выглядит как более ранние созерцательные предельные пейзажи отступления Альтдорфера, дополненные скалистыми пиками, водоемами и далекими замками . " [36]

Хотя битва при Александре нетипична для Альтдорфера по размеру и изображает войну, его Триумфальная процессия - иллюминированная рукопись 1512–1516 годов, заказанная Максимилианом I из Священной Римской империи - была описана как концептуальный антецедент. [37] Шествие было произведено параллельно с Триумф Максимилиана , серии 137 гравюр совместно выполненных Альтдорфера, Ханс Спрингинкли , Альбрехта Дюрера , Леонарда Бек и Hans Schäufelein . [38]

Влияния и комиссия [ править ]

Маттиас Грюневальд « Богоматерь с младенцем и небесным воинством» (ок. 1515 г.)

Наиболее значительное современное влияние на Альтдорфера оказал Маттиас Грюневальд (ок. 1470–1528). Историк искусства Хорст В. Янсон заметил, что их картины «демонстрируют то же« буйное »воображение». [39] Элементы битвы при Александре при Иссе - особенно небо - сравнивают с Небесным войском Грюневальда над Богородицей с младенцем , которое является частью его шедевра, Изенхеймского алтаря . Лукас Кранах Старший(1472–1553), также связанный с дунайской школой, оказал еще одно важное влияние на Альтдорфера. По словам Роскилла, работы Кранаха примерно 1500 г. «отводят видную роль пейзажам, используя их в качестве улучшающего настроение фона для портретов, изображений отшельников и провидцев», и, похоже, они играют «подготовительную роль» для наступление чистого пейзажа. [40] Альтдорфер во многом обязан своим стилем, особенно в религиозных произведениях, Альбрехту Дюреру (1471–1528); [41] Ларри Сильвер пишет, что Альтдорфер «использование убедительных немецких пейзажей в сочетании с небесными явлениями для его религиозного повествования» «прочно привязан» к традиции, «смоделированной Альбрехтом Дюрером». [42]

Вильгельм IV, герцог Баварии поручил Битва Александра при Иссе в 1528 году [43] Altdorfer был приблизительно 50 в то время, и жил в Вольный имперский город в Регенсбурге . [44] В результате более чем десятилетнего сотрудничества с городским советом Регенсбурга Альтдорферу 18 сентября 1528 года предложили должность бургомистра . Он отказался; анналы совета сообщают его рассуждения как таковые: «Он очень желает выполнить особую работу в Баварии для моего Светлого Высочества и милостивого лорда, герцога [Вильгельма]». [44] Уильям, вероятно, хотел эту картину для своего недавно построенного летнего Люстхауса.(«дом удовольствий») на территории его дворца в Мюнхене , примерно в 60 милях (97 км) к югу от Регенсбурга. [43] [44] [45] Там, он должен был висеть рядом с семью другими картинами с подобным форматом и предмета, в том числе Людвиг Рефингер «s The Matyrdom Марка Курция , Мельхиор Феселен » s Осада Алеся Цезарем , и картина Ганса Бургкмайра ( 1473–1531 ) « Битва при Каннах » . [46] [47]Еще восемь, каждая из которых изображает знаменитую историческую женщину, были позже добавлены в набор, вероятно, по указанию жены герцога Якобеи Баденской. [47] « Сусанна и старейшины» Альтдорфера (1526 г.) была среди них. [48]

Более ранние изображения [ править ]

Мозаика Александра в Национальном археологическом музее Неаполя.

Более ранние изображения битвы при Иссе немногочисленны. Битва при Иссе , в фреске по Philoxenus Эретрия , вероятно, является первым подобным. Он был написан около 310 г. до н.э. для Кассандра (ок. 350–297 до н. Э.), Который был одним из преемников Александра Великого. [49] Александр и Дарий - каждый на расстоянии одного копья друг от друга - изображены среди дикой схватки конных и сбитых солдат. В то время как Александр сохраняет ауру непоколебимой уверенности, на лице Дария запечатлен страх, а его возничий уже повернулся, чтобы обуздать своих лошадей и убежать. [49] Римский писатель и натурфилософ Плиний Старший.утверждал, что изображение битвы Филоксеном было «ничем не хуже». [49] Некоторые современные критики утверждают, что битва при Иссе могла быть делом не Филоксена, а Елены Египетской. Одна из немногих женщин-живописцев, которые могли работать в Древней Греции [50] [51], она, как считалось, написала картину битвы при Иссе, которая висела в Храме Мира во времена Веспасиана . [52]

Александр Мозаика , пол мозаики , датируемый с. 100 г. до н.э., как полагает, являются «достаточно верным» копия битвы при Иссе , [49] , хотя альтернативная точка зрения утверждает , что вместо этого может быть копией произведения , написанного Апеллесом Кос , [53] , который произвел несколько портретов Александра Великий. [54] Он имеет размеры 5,82 м × 3,13 м (19 футов 1 дюйм × 10 футов 3 дюйма) и состоит из примерно 1,5 миллиона мозаичных плиток (цветных плиток), каждая из которых составляет около 3 мм (0,12 дюйма) в квадрате. Мозаик неизвестен. Поскольку мозаика не была вновь открыта до 1831, во время раскопок Помпеи «s Дом Фавна ,[55] Альтдорфер никогда бы этого не увидел. Позже он был перемещен в Национальный археологический музей Неаполя в Неаполе, Италия , где и находится в настоящее время.

Живопись [ править ]

Описание [ править ]

Деталь Дария III Персидского в полете

Битва при Александре при Иссе написана на панели из липы размером 158,4 × 120,3 см (62,4 × 47,4 дюйма) [56] и изображает момент победы Александра Великого. Вертикальный формат был продиктован пространством, доступным в комнате, для которой была заказана картина - все в наборе Уильяма из восьми были сделаны одинакового размера. В неизвестную дату панель была вырезана со всех сторон, особенно вверху, поэтому изначально небо было больше, а луна находилась дальше от угла сцены. [57]Сцена рассматривается с невозможной точки зрения - сначала всего в нескольких футах от драки, перспектива постепенно поднимается, охватывая моря и континенты на заднем плане и, в конечном итоге, кривизну самой Земли. [58] [59]

Тысячи всадников и пехотинцев, погруженных в море копий и копий, населяют передний план. Две армии отличаются своей одеждой, хотя она и анахронична: в то время как люди Александра одели себя и своих лошадей в полные тяжелые доспехи, многие из Дария носят тюрбаны и ездят на обнаженных верховых животных. [60] Тела многих павших солдат лежат под ногами. Фронт македонских воинов в центре наталкивается на разваливающиеся силы врага, которые бегут с поля боя слева. Персидский царь присоединяется к своей армии на колеснице из трех лошадей, и Александр и его кавалерия Соратников в униформе преследуют его. [47]Группа солдат продолжает спускаться по пологому полю боя к лагерю и городскому пейзажу у воды, тяготея к гористой возвышенности в центре сцены.

За ним находится Средиземное море и остров Кипр . [61] Здесь сделан переход в оттенках от коричневых, которые преобладают в нижней половине картины, к аквагазам, которые насыщают верхнюю половину. В реки Нил извиваясь в дальнем расстоянии, опустошая свои семь руки в Средиземное море в дельте Нила . [61] К югу от Кипра находится Синайский полуостров , который образует сухопутный мост между Африкой и Юго-Западной Азией. В Красное море лежит за пределами, [61] в конечном итоге слияния - как горные хребты на его левой и правой делать - с изогнутым горизонтом.

Деталь солнца и реки Нил

Жестокое небо, пойманное в дихотомии между заходящим солнцем и полумесяцем, доминирует более чем на трети картины. [57] Обильные дождя облака, зловеще кружащиеся вокруг каждого небесного существа, разделены бездной спокойствия, усиливая контраст и наполняя небеса неземным сиянием. [62] Небесный свет разливается по ландшафту: в то время как западный континент и Нил залиты солнечным светом, восток и Вавилонская башня покрыты тенью.

Сюжет картины объяснен на табличке, подвешенной к небесам. Формулировка, вероятно , поставляется по решению суда историка Уильяма Йоханнес Aventinus , [63] был первоначально на немецком языке, но позже был заменен на латинской надписью. Он переводит:

Александр Великий победил последнего Дария после того, как 100000 пехотинцев и более 10000 кавалеристов были убиты в рядах персов. В то время как царь Дарий смог бежать с не более чем 1000 всадников, его мать, жена и дети были взяты в плен.

Вместе с этими данными о потерях не указывается дата боя. В нижнем левом углу изображена монограмма Альтдорфера - «А» внутри «А», а на нижнем крае таблички написано « ALBRECHT ALTORFER ZU REGENSPVRG FECIT » («Альбрехт Альтдорфер из Регенсбурга сделал [это]»). Крошечные надписи на их колеснице и упряжи идентифицируют Дария и Александра соответственно. [64] Каждая армия несет знамя, на котором указывается как ее общая численность, так и ее будущие потери. [43] [60]

Анализ и интерпретация [ править ]

Деталь солдат обеих армий. Рейнхарт Козеллек отмечает, что персы напоминают турок XVI века «от ног до тюрбанов».
Деталь женщин на поле битвы

Анахронизм - главная составляющая битвы при Александре на Иссе . Одевая людей Александра в стальные доспехи 16-го века и людей Дария в турецкую боевую одежду, Альтдорфер намеренно проводит параллели между македонской кампанией и современным европейско-османским конфликтом. [44] [59] [64] В 1529 - год картина - х ввода в эксплуатацию - силы османы под Сулеймана Великолепного осадили в австрийском городе Вена , [64]затем также столица Священной Римской империи, которую султаны называли «золотым яблоком». Хотя австрийские, немецкие, чешские и испанские солдаты, выстроившиеся для защиты Вены, были намного меньшими по численности, они смогли заставить врага отступить и остановить османское наступление на Центральную Европу. Вероятно, основная аллегория картины была вдохновлена ​​осадой Вены, учитывая ее сходство с победой Александра при Иссе. Некоторые критики идут еще дальше, предполагая, что включение анахронизма могло быть элементом комиссии Альтдорфера. [47] [59]

В своей книге «Прошлое будущее: семантика исторического времени» историк Рейнхарт Козеллек обсуждает представление времени Альтдорфером в более философском свете. Проведя различие между поверхностным анахронизмом, обнаруженным в фигурах жертв на армейских знаменах, и более глубоким анахронизмом, укоренившимся в современном контексте картины, он утверждает, что последний тип является не столько наложением одного исторического события на другое, сколько признанием рекурсивного характера. истории. Со ссылкой на Козеллека Кэтлин Дэвис утверждает: «... для [Альтдорфера] персы 4-го века выглядят как турки 16-го века не потому, что он не знает разницы, а потому, что разница не имеет значения ... АлександершлахтДругими словами, это пример досовременного, нестандартного ощущения времени и отсутствия исторического сознания ... Исторические наложения Альтдорфера демонстрируют эсхатологическое видение истории, свидетельство того, что XVI век (а также постепенно XVII и XVIII века) оставались заблокированными. в статической, постоянной темпоральности, которая пролептически насыщает будущее, как всегда повторением одного и того же ... В такой системе не может быть события как такового: ожидание и прибытие вместе засасываются в черную дыру священной истории, которая не является темпорализован, потому что его время по существу недифференцировано ... " [65]

Деталь вымышленной горы в центре картины
Деталь огромного острова Кипр и, вероятно, города Тарс.

Наряду с анахронизмом в «Битве при Александре при Иссе» присутствует подлинное отсутствие историчности. Альтдорфер демонстрирует минимальные колебания в пренебрежении исторической целостностью картины ради ее героического стиля, несмотря на усилия, которые он приложил, чтобы исследовать битву. То, что персидская армия была вдвое больше македонской армии, неясно, и относительное расположение солдат, о котором сообщают древние источники, не принималось во внимание. По словам искусствоведа Роз-Мари Хаген, «Художник был верен исторической правде только тогда, когда она ему подходила, когда исторические факты соответствовали требованиям его композиции». [60] Хаген также отмечает размещение женщин на поле боя, приписывая это «страсти Альтдорфера к изобретениям»,[60]поскольку жена Дария, его мать и его дочери ждали Дария в лагере, а не в гуще битвы. [66] Верный своей форме, однако, Альтдорфер сделал аристократических дам «похожими на немецких придворных дам, одетых для охоты» в пернатых колпаках : [60]

Первичная точка Altdorfer по ссылке в его исследовании, вероятно , Hartmann Шедель «s Нюрнберг Хроника ( Schedelsche Weltchronik ), иллюстрированный мировой истории опубликованы в Нюрнберге в 1493 Шеделя был врачом, гуманист, историк и картограф, и его летопись была одна из первых книги, изготовленные на печатном станке . Основываясь на Библии, он рассказывает о семи эпохах человеческой истории [67] от Сотворения мира до Рождества Христова и до Апокалипсиса . [68]Статистика Альтдорфера для битвы при Иссусе отражает статистику Шеделя. Кроме того, ошибки на картах Средиземноморья и Северной Африки Шеделя также присутствуют в битве при Александре при Иссе : остров Кипр заметно увеличен в размерах, и ни гора в центре картины, ни хребет, прилегающий к Нилу, не видны существовать. [61] Начиная с Хроникиописывает победу Александра над персами с точки зрения его близости к Тарсу и опускает упоминание об Иссе; вполне вероятно, что городской пейзаж у моря предназначен для того, чтобы быть первым городом, а не вторым. Исс в 16 веке был второстепенным и относительно неизвестным, тогда как Тарс был известен тем, что был крупным центром обучения и философии во времена Римской империи. Говорят, что Тарс был местом рождения апостола Павла , что может объяснить присутствие церковных башен в изображении Альтдорфера. [61] Другим источником, возможно, были труды Квинта Курция Руфа , римского историка 1-го века, который приводит завышенные цифры о количестве убитых и взятых в плен, а также о размерах армий. [60]

Небо имеет явное метафорическое значение и является центральным элементом символики картины. Александр, которого египтяне и другие считали богом солнца, одерживает победу в солнечных лучах; и персы обращены во тьму под полумесяцем, символом Ближнего Востока . [69] С точки зрения современного контекста картины, триумф солнца над луной представляет собой победу христианского мира над исламизмом османов. [35] Эсхатологический смысл, вероятно, вдохновленный пророчествами в Книге Даниила , пронизан небесной обстановкой. В частности, Даниил 7предсказывает взлет и падение четырех царств перед Вторым пришествием ; Во время создания картины считалось, что это Вавилон , Персия , Греция и Рим. Альтдорфер рассматривал битву при Иссе как главный индикатор перехода власти от Персии к Греции и, следовательно, как событие космического значения. [35] [57] Битва также ознаменовала продвижение к концу света - важная теологическая проблема в 16 веке, учитывая, что последние следы Рима уменьшались с папством. Как член Регенсбургского совета и практикующий католик, Альтдорфер часто общался с Церковью и, несомненно, знал об этой тенденции эсхатологической мысли. Шедель тоже подсчитал, что последний возраст семи человек, которых он назвал, был близок. [67] Таким образом, можно сделать вывод, что небесное выражение знаменательного события на Иссусе также должно было иметь современную актуальность. [57]

Наследие [ править ]

Сусанна и старшие (1526), ​​единственная другая картина Альтдорфера в Старой пинакотеке

Битва при Александре при Иссе на протяжении веков оставалась частью королевской коллекции герцогов Баварии. К концу 18 века он регулярно выставлялся в общественных галереях дворца Шлейсхайм . Картина была одной из 72, доставленных в Париж в 1800 году вторгшимися армиями Наполеона I (1769–1821) [70], который был известным поклонником Александра Великого. [60] [71] Лувр держал ее до 1804 года , когда Наполеон объявил себя императором Франции и взял его для собственного использования. Когда пруссаки захватили замок Сен-Клу в 1814 году в рамках войны Шестой коалиции, они предположительно нашли картину висящей в ванной Наполеона. [72]

Битва при Александре при Иссе и 26 других картин, захваченных во время вторжения 1800 года, были впоследствии возвращены королю Баварии в 1815 году. [70] Пять картин из первоначального набора из восьми картин Вильгельма IV, включая «Битву Александра при Иссе», позже были переданы королю Баварии . из королевской коллекции в художественный музей « Старая пинакотека» в Мюнхене, Германия , где они и остаются; остальные три находятся в Национальном музее изящных искусств в Стокгольме , разграбленном шведской армией во время Тридцатилетней войны 1618–1648 годов. [73] Сюзанна и старейшины - единственная другая работа Альтдорфера в Старой пинакотеке.

Гораций Коклес останавливает армию короля Порсенны под Римом , картина Людвига Рефингера . Из того же исторического цикла, к которомуизначально принадлежала битва при Александре на Иссе .

По своему контексту картина является частью Северного Возрождения., возрождение классического гуманизма и культуры в Северной Европе в 15-16 веках. Эпоха Возрождения породила новый вид социального индивидуализма, который Альтдорфер выразил в героическом акценте на Александра и Дария и который отражен в специфике заказа картины и сюжетах сопутствующих произведений: «В эпоху Возрождения люди больше не видели себя исключительно как члены социальной группы, как жители города или как грешники перед Богом, в глазах которых все были равны. Они осознали уникальные качества, которые отличали одного человека от другого. В отличие от средневековья, Возрождение прославляло Альтдорфер, возможно, рисовал ряд за рядом внешне идентичных воинов, но сами зрители отождествляли себя с Александром и Дарием.фигуры, у которых были имена, значение которых было обозначено веревкой, свисавшей с таблички над ними ".[47]

Альтдорфер был не только пионером пейзажа, но и практиком ранних воплощений романтизма и экспрессионизма, которые так сильно повлияли на искусство в девятнадцатом и двадцатом веках. Кеннет Кларк пишет об Альтдорфере и его современниках Грюневальде и Босхе : «Они - то, что мы сейчас называем« экспрессионистами », термин, который не так бесполезен, как кажется, потому что на самом деле символы экспрессионизма удивительно последовательны, и мы находим в творчестве пейзажистов начала XVI века не только тот же дух, но и те же формы и иконографические мотивы, которые повторяются в творчестве таких недавних экспрессионистов, как Ван Гог , Макс Эрнст ,Грэм Сазерленд и Уолт Дисней » [74]. Согласно искусствоведу Пиа Ф. Кунео,« построение Альтдорфера пейзажа в космическом масштабе »в битве при Александре при Иссе и его« духовная и эстетическая близость к романтизму и современному искусству ( в частности, немецкий экспрессионизм ) "," особенно удостоился похвалы " [75].

Битва при Александре при Иссе обычно считается шедевром Альтдорфера . Кунео утверждает, что картина обычно «рассматривается в полной изоляции от своих пятнадцати других сопутствующих работ, исходя из предположения, что она либо метонимически присутствует на протяжении всего цикла, либо ее предполагаемое эстетическое преобладание заслуживает исключительного внимания». [75] Немецкий писатель Карл Вильгельм Фридрих Шлегель (1772–1829) был одним из многих, кто увидел картину в Лувре и поразился, назвав ее «маленькой нарисованной Илиадой ». [72] Рейнхарт Козеллек комментирует, что изображение Альтдорфера тысяч солдат было казнено с «мастерством, ранее неизвестным», [65]Кэтлин Дэвис описывает картину как «эпохальную во всех смыслах». [65]

Галерея [ править ]

  • Деталь, показывающая, как рыцари Александра направляются на восток

  • Деталь полумесяца

  • Деталь Вавилонской башни

  • Деталь надписи

См. Также [ править ]

  • 100 великих картин

Заметки [ править ]

  1. ^ Корвизье; Чайлдс, стр. 21 год
  2. ^ Хекель; Ярдли, стр. 299
  3. ^ Polelle, стр. 75
  4. ^ Брайант, стр. 280
  5. ^ Neilburg, стр. 10
  6. ^ Мешки; Мюррей; Бунсон, стр. 14
  7. ^ Рассел, стр. 211–12
  8. ^ a b Смит, стр. 970
  9. Перейти ↑ Bosworth, pp. 28–35
  10. ^ Гамильтон, стр. 63
  11. ^ Уорри, стр. 31 год
  12. ^ Ромм; Mensch, стр. 48
  13. ^ a b Бакли, стр. 503
  14. ^ Ромм; Mensch, стр. 48–49.
  15. ^ Уорри, стр. 33
  16. ^ Сэвилл, стр. 33
  17. ^ a b c Сэвилл, стр. 34
  18. ^ a b Уорри, стр. 34
  19. ^ a b Уорри, стр. 35 год
  20. ^ Уорри, стр. 36
  21. ^ a b c Сэвилл, стр. 35 год
  22. ^ Warry, стр. 37-38
  23. ^ а б Де Селинкур, стр. 121
  24. ^ Уорри, стр. 37
  25. ^ Ромм; Mensch, стр. 54
  26. ^ Мешки; Мюррей; Бунсон, стр. 17
  27. Перейти ↑ Heckel, p. 84
  28. ^ "Александр Великий и вирусный энцефалит Западного Нила (ответы)" . CDC. 2004 г.
  29. Перейти ↑ Keane, p. 165
  30. ^ Кларк, стр. 38
  31. ^ Роскилл, стр. 65
  32. ^ Эрлз, стр. 81 год
  33. ^ Вуд, стр. 9
  34. ^ Вуд, стр. 47
  35. ^ a b c Серебро, стр. 204–205.
  36. ^ Серебро, стр. 204
  37. ↑ Wood, стр. 23, 199–202.
  38. ^ Кунео, стр. 99
  39. ^ Янсон, стр. 393
  40. ^ Roskill, стр. 64-65
  41. ↑ Wood, стр. 70–73.
  42. ^ Серебро, стр. 209
  43. ^ a b c Дэвис, стр. 91
  44. ^ а б в г Хаген; Хаген, стр. 128
  45. ^ Старая пинакотека, стр. 28 год
  46. ^ Анселл, стр. 4
  47. ^ a b c d e Hagen; Хаген, стр. 131
  48. ^ Клэнтон, стр. 142
  49. ^ а б в г Кляйнер 2009, стр. 142
  50. ^ Стокстад; Оппенгеймер; Аддисс, стр. 134
  51. ^ Саммерс, стр. 41 год
  52. ↑ Птолемей Гефестион Новая история (кодекс 190) Bibliotheca Photius
  53. ^ Kinzl, стр. 476
  54. ^ Кэмпбелл, стр. 51
  55. ^ Маккей, стр. 144
  56. ^ « Битва при Иссе » . Старая пинакотека. Архивировано из оригинала на 4 июня 2010 года . Проверено 10 ноября 2009 года .
  57. ^ а б в г Хаген; Хаген, стр. 133
  58. ^ Вуд, стр. 201
  59. ^ a b c Kleiner 2008, стр. 510
  60. ^ a b c d e f g Хаген; Хаген, стр. 130
  61. ^ a b c d e Hagen; Хаген, стр. 132
  62. ^ Кларк, стр. 41 год
  63. Перейти ↑ Wood, pp. 21–22
  64. ^ a b c Янсон; Янсон, стр. 544
  65. ↑ a b c Дэвис, стр. 91–92.
  66. ^ Квинт Курций Руф, III.12.24
  67. ^ a b Оман, стр. 116
  68. ^ Hanawalt; Кобиалка, с. 224
  69. Перейти ↑ Kleiner 2009, p. 511
  70. ^ a b Старая пинакотека, стр. 24–29.
  71. ^ Кларк, стр. 40
  72. ^ a b Дерево, стр. 22
  73. ^ Сванберг, стр. 70-86
  74. ^ Кларк, стр. 36
  75. ^ а б Кунео, стр. 186

Ссылки [ править ]

  • Старая пинакотека. Сводный каталог . Издание Липпа , 1986. ISBN 3-87490-701-5 . 
  • Анселл, Флоренс Дж. (2008). Искусство мюнхенских галерей . Читать книги. ISBN 978-1-4437-5543-6.
  • Босуорт, AB (1993). Завоевание и империя: правление Александра Македонского . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-40679-X.
  • Брайант, Джозеф М. (1996). Моральные кодексы и социальная структура в Древней Греции: социология греческой этики от Гомера до эпикурейцев и стоиков . SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-3042-1.
  • Бакли, Терри (1996). Аспекты греческой истории, 750–323 гг. До н.э .: подход, основанный на источниках . Рутледж. ISBN 0-415-09958-7.
  • Кэмпбелл, Гордон (2007). Энциклопедия классического искусства и архитектуры Grove, Том 1 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530082-6.
  • Клэнтон, Дэн В. (2006). Хорошее, смелое и красивое: история Сусанны и ее интерпретации эпохи Возрождения . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 0-567-02991-3.
  • Кларк, Кеннет (2007). Пейзаж в искусство . ЧИТАТЬ КНИГИ. ISBN 978-1-4067-2824-8.
  • Корвизье, Андре; Чайлдс, Джон (1994). Словарь военной истории и военного искусства . Вили-Блэквелл. ISBN 0-631-16848-6.
  • Кунео, Пиа Ф. (1998). Искусство и политика в Германии раннего Нового времени: Йорг Брой Старший и формирование политической идентичности, ок. 1475–1536 . Brill Publishers. ISBN 90-04-11184-0.
  • Дэвис, Кэтлин (2008). Периодизация и суверенитет: как идеи феодализма и секуляризации управляют политикой времени . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-4083-2.
  • Де Селинкур, Обри (1971). Походы Александра . Пингвин Классика. ISBN 0-14-044253-7.
  • Эрлз, Ирэн (1987). Искусство Возрождения: тематический словарь . Издательская группа "Гринвуд" . ISBN 0-313-24658-0.
  • Хаген, Роз-Мари; Хаген, Райнер (2003). Что говорят великие картины, Том 1 . Taschen. ISBN 3-8228-2100-4.
  • Гамильтон, младший (1974). Александр Македонский . Университет Питтсбурга Press. ISBN 0-8229-6084-2.
  • Ханавальт, Барбара; Кобиалка, Михал (2000). Средневековые практики космоса . Университет Миннесоты Press. ISBN 0-8166-3544-7.
  • Хекель, Вальдемар (2002). Войны Александра Македонского: 336–323 гг . До н . Э. Osprey Publishing. ISBN 1-84176-473-6.
  • Хекель, Вальдемар; Ярдли, Джон (2004). Александр Македонский: исторические тексты в переводе . Вили-Блэквелл. ISBN 0-631-22821-7.
  • Janson, Horst W .; Янсон, Энтони Ф. (2003). История искусства: западная традиция . Prentice Hall PTR. ISBN 0-13-182895-9.
  • Кин, AH (2004). Ранние тевтонские, итальянские и французские мастера . Kessinger Publishing. ISBN 1-4179-6301-8.
  • Кинзл, Конрад Х. (2006). Спутник классического греческого мира . Вили-Блэквелл. ISBN 0-631-23014-9.
  • Кляйнер, Фред С. (2008). Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история . Cengage Learning. ISBN 978-0-495-11549-6.
  • Кляйнер, Фред С. (2009). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива . Cengage Learning. ISBN 978-0-495-57364-7.
  • Маккей, Александр Г. (1998). Дома, виллы и дворцы в римском мире . JHU Press. ISBN 0-8018-5904-2.
  • Нейлбург, Майкл С. (2001). Война в мировой истории . Рутледж. ISBN 0-203-46657-8.
  • Оман, Чарльз (1976). Шестнадцатый век . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-8371-8118-6.
  • Полелле, Марк Р. (2007). Лидерство: пятьдесят великих лидеров и созданные ими миры . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-34814-3.
  • Ромм, Джеймс С .; Менш, Памела (2005). Александр Великий: отрывки из произведений Арриана, Диодора, Плутарха и Квинта Курция . Hackett Publishing. ISBN 0-87220-727-7.
  • Роскилл, Марк В. (1997). Языки пейзажа . Penn State Press. ISBN 0-271-01553-5.
  • Рассел, Бертран (2004). История западной философии . Рутледж. ISBN 0-415-32505-6.
  • Мешки, Дэвид; Мюррей, Освин; Бунсон, Маргарет (1997). Словарь древнегреческого мира . Oxford University Press, США. ISBN 0-19-511206-7.
  • Сэвилл, Агнес (1990). Александр Македонский и его время . Barnes & Noble Publishing. ISBN 0-88029-591-0.
  • Сильвер, Ларри (июнь 1999 г.). «Природа и бог природы: пейзаж и космос Альбрехта Альтдорфера». Художественный бюллетень . 81 (2): 194–214. DOI : 10.2307 / 3050689 . JSTOR  3050689 .
  • Смит, Уильям (1859 г.). Словарь греческих и римских древностей . Литтл, Браун и Ко.
  • Сванберг, Ян (1999). "Vädersolstavlan i Storkyrkan - Det konsthistoriska sammanhanget". Санкт-Эрикс Орсбок 1999 - Под Стокгольмом химмель (на шведском языке) (1-е изд.). Samfundet Sankt Erik. С. 70–86. ISBN 91-972165-3-4.
  • Стокстад, Мэрилин; Оппенгеймер, Маргарет А .; Аддисс, Стивен (2003). Искусство: краткая история . Прентис-Холл. ISBN 0-13-183689-7.
  • Саммерс, Дэвид (2007). Видение, размышление и желание в западной живописи . UNC Press. ISBN 978-0-8078-3110-6.
  • Уорри, Джон (1991). Александр, 334–323 гг. До н. Э .: завоевание Персидской империи . Osprey Publishing. ISBN 1-85532-110-6.
  • Вуд, Кристофер С. (1993). Альбрехт Альтдорфер и истоки пейзажа . Книги Reaktion. ISBN 0-948462-46-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с битвой при Александре на Иссе, на Викискладе?
  • Битва при Александре при Иссе , Smarthistory в Академии Хана