_TP_-_HathiTrust.jpg/440px-Génie_du_christianisme,_tome_1_(1802)_TP_-_HathiTrust.jpg)
_TP_-_HathiTrust.jpg){kind=link}
Гений христианства (французский язык: Génie du christianisme ) - это произведение французского писателя Франсуа-Рене де Шатобриана , написанное во время его изгнания в Англии в 1790-х годах в защиту католической веры , подвергшейся нападкам во время Французской революции . Впервые она была опубликована во Франции в 1802 году, послеШатобриан уже воспользовался амнистией Наполеона , выданного эмигрантами , которые позволили ему вернуться на родину в 1800 году Наполеона, который толькоподписан конкордатвместе с папой, первоначально использовал книгу Шатобриана в качестве пропаганды, чтобы заручиться поддержкой французских католиков. Через пять лет он поссорится с автором и отправит его в ссылку .
В книге «Гений христианства» Шатобриан защищает мудрость и красоту христианства от нападок французских философов Просвещения и революционных политиков. Книга оказала огромное влияние на культуру девятнадцатого века, а не только на религиозную жизнь. Фактически, можно сказать, что его наибольшее влияние было на искусство и литературу : это было главным источником вдохновения для романтического движения. [ необходима цитата ]
Работа [ править ]
Книга возникла в результате попытки Шатобриана понять причины Французской революции , которая привела к гибели многих его друзей и членов семьи. Где-то в конце 1790-х годов Шатобриан вернулся к католической вере своего детства. Он чувствовал, что Франция заблудилась в период Просвещения, когда ведущие интеллектуалы, такие как Вольтер, враждебно относились к традиционной религии. В своей работе Шатобриан стремится доказать, что «христианство исходит от Бога, потому что оно превосходно». С этой целью он особенно интересуется художественным вкладом христианской религии, сравнивая их с древними и языческими цивилизациями. Основная тема книги - «только христианство может объяснить прогресс в искусстве и литературе».
Шатобриан обвиняет писателей восемнадцатого века в непонимании Бога. Он делает исключение для Жан-Жака Руссо , у которого была «тень религии». Для Шатобриана Вольтер - худший драматург по сравнению с Жаном Расином, потому что Вольтер не был христианином.
Структура и содержание [ править ]
Шатобриан разделил Génie du christianisme на четыре части:
- Часть первая: догмы и доктрины. Разделен на шесть книг: Тайны и Таинства; Добродетели и нравственные законы; Истина Священного Писания, грехопадение человека; Истина Священных Писаний (продолжение), Возражения против нравственной системы Моисея; Существование Бога доказано чудесами природы: бессмертие души доказано моралью и чувствами.
- Часть вторая: Поэзия христианства. Разделен на пять книг: Общий обзор христианских эпосов; Поэзия в отношении человеческих персонажей; Поэзия в связи с человеческими страстями (продолжение); О чудесном, или поэзии по отношению к сверхъестественным существам; Библия и Гомер.
- Часть третья: изобразительное искусство и литература. Разделен на пять книг: Изобразительное искусство; Философия; История; Красноречие; Гармонии христианской религии со сценами природы и страстями человеческого сердца.
- Часть четвертая: Ритуал. Разделен на шесть книг: Церкви, Украшения, Пение, Молитвы, Торжества и т.д .; Гробницы; Общий обзор духовенства; Миссии; Военные ордена или рыцарство; Услуги, оказываемые обществу духовенством и христианской религией в целом.
Первоначальное издание « Жени христианства» также содержало две новеллы Шатобриана, Рене и Атала , романтические сказки об американских индейцах . Новеллы уже публиковались отдельно. Вместе с историей Les Natchez , которая не публиковалась до 1827 года, эти книги продолжали приносить Шатобриану известность на протяжении всей его жизни.
Влияние [ править ]
Génie du christianisme оказал значительное влияние на историю литературных и религиозных идей во Франции XIX века. Написанный в классическом стиле, но с ранним романтизмом по чувствительности, он прославил новые источники вдохновения, такие как готическая архитектура и великие эпосы средневековья . Многие [ необходима цитата ] критики считают, что живые способности Шатобриана к описанию исчерпали себя лучше, чем сила его философских аргументов. Как пишет Дэвид Кэрнс: «Помимо своей конкретной цели, Génie du christianismeвызвать симпатию, протекающую между автором и целым поколением молодых французских мужчин и женщин, разжигая их воображение над широким спектром чувств и идей: сила великих эпических писателей, природа в ее безмерном разнообразии и величии, поэзия руин, чары далекого прошлого, красоту древних народных ритуалов и преследующую меланхолию сопровождающей их музыки, мук пробуждающегося сознания и опасностей и пылких страстей одинокой юной души. В большей степени, чем любая другая работа, это была основа раннего французского романтизма ». Помимо этого, книга послужила образцом для возрождения французского католицизма , вдохновив многих авторов, в том числе Дом Геранже и Фелисите Робер де Ламенне .
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- Шатобриан, Жени христианства , Фламмарион, Париж, 1966 (два тома)
- Дэвид Кэрнс, Берлиоз: создание художника, 1803-1832 , 1989
- Примечание: в этой статье использованы материалы из французской Википедии.
Внешние ссылки [ править ]
- Génie du christianisme , полный текст издания 1802 года в HathiTrust (оцифровано в Google Книгах)
- Гений христианства , полный текст английского перевода Карла I. Уайта 1871 года в Интернет-архиве
