Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Большой мечети Дамаска )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для мечети Омейядов в Алеппо см. Великую мечеть Алеппо .
Мечеть Омейядов
الْجَامِع الْأُمَوِي
Мечеть Омейядов, Дамаск.jpg
Религия
Принадлежностьислам
Область, крайЛевант
СтатусАктивный
Место расположения
Место расположенияДамаск , Сирия
Мечеть Омейядов находится в Дамаске.
Мечеть Омейядов
Двор мечети Омейядов
Географические координаты33 ° 30′43 ″ с.ш., 36 ° 18′24 ″ в.д. / 33,511944 ° с. Ш. 36,306667 ° в. / 33.511944; 36,306667 Координаты: 33 ° 30′43 ″ с.ш., 36 ° 18′24 ″ в.д.  / 33,511944 ° с. Ш. 36,306667 ° в. / 33.511944; 36,306667
Архитектура
ТипМечеть
СтильОмейяды
Завершенный715
Характеристики
Минарет (ы)3
Высота минарета253 футов
МатериалыКамень, мрамор, плитка, мозаика

Мечеть Омейядов ( арабский : الجامع الأموي , латинизируется :  аль-Jāmi' аль-'Umawī ), также известный как Большая мечеть Дамаска ( арабский : جامع بني أمية الكبير , латинизируется :  Jāmi' BANI Умаййа аль-Кабир ), расположенной в Старый город Дамаска , одна из самых больших и старых мечетей в мире. Мечеть также важна в исламе из-за ее исторических и эсхатологических отчетов и событий, связанных с мечетью.

После завоевания Дамаска мусульманами в 634 году мечеть была построена на месте христианской базилики, посвященной Иоанну Крестителю , почитаемому христианами и мусульманами как пророк . Легенда, относящаяся к шестому веку, гласит, что в здании находится голова Иоанна Крестителя. [1] Две святыни в память Хусейна ибн Али ( арабский : مقام الحسين ), чьи мученичество часто сравнивали с Иоанна Крестителя [2] и Иисус Христос , [3] существуют в помещениях здания. [4] Мусульмане также считают, что мечеть была местом, где Иисусвернется в конце дней . Мавзолей , содержащий могилу Саладина стоит в небольшом саду , примыкающем к северной стене мечети.

Старый город Дамаска
Расположение мечети по отношению к цитадели и дворцу Азм

История [ править ]

Доисламский период [ править ]

Основная статья: Храм Юпитера, Дамаск

Это место засвидетельствовано как место поклонения с железного века . Дамаск был столицей арамейского государства Арам-Дамаск, а на месте современной мечети Омейядов был построен большой храм, посвященный культу Хадад-Раммана , бога грозы и дождя. Один камень остается от арамейского храма, датируемого правлением царя Азаила , и в настоящее время выставлен в Национальном музее Дамаска . [5]

Храм Хадад-Раммана продолжал играть центральную роль в городе, и когда Римская империя завоевала Дамаск в 64 г. до н.э., они ассимилировали Хадад со своим собственным богом грома, Юпитером . [6] Таким образом, они участвовали в проекте по изменению конфигурации и расширению храма под руководством архитектора из Дамаска Аполлодора , который создал и выполнил новый проект. [7]

Этот новый Храм Юпитера, Дамаск, стал центром Императорского культа Юпитера и послужил ответом на Второй Храм в Иерусалиме . [8] Храм Юпитера получит дальнейшие дополнения в течение раннего периода римского владычества города, в основном по инициативе первосвященников, которые собирали пожертвования от богатых граждан Дамаска. [9] Восточные ворота двора были расширены во время правления Септимия Севера ( годы правления 193–211 гг. Н. Э.). [10]К четвертому веку нашей эры храм особенно прославился своими размерами и красотой. Он был отделен от города двумя рядами стен. Первая, более широкая стена охватывала обширную территорию, включая рынок, а вторая стена окружала фактическое святилище Юпитера. Это был самый большой храм в римской Сирии . [11]

К концу 4 века, в 391 году, Храм Юпитера был преобразован в собор христианским императором Феодосием I (годы правления 379–395). Во время его преобразования в христианский собор он не сразу был посвящен Иоанну Крестителю; это была более поздняя ассоциация, возникшая в шестом веке. Легенда гласит, что здесь была похоронена голова святого Иоанна. [1] Он служил резиденцией епископа Дамаска, который занимал второе место в Антиохийском Патриархате после самого патриарха. [12]

Создание и строительство [ править ]

Мечеть Омейядов ночью

Дамаск был захвачен с помощью мусульманских арабских сил во главе с Халидом ибн аль-Валида в 634. В 661, то исламский халифат перешел под правлением династии Омейядов , который выбрал Дамаск быть административной столицей мусульманского мира . Шестой Омейядов халифа , ал-Валид Я (г. 705-715), введена в эксплуатацию строительство мечети на месте византийского собора в 706. [13] До этого, собор был все еще в использовании со стороны местных христиан , а вот молитвенная комната ( мусалла ) для мусульманбыл построен в юго-восточной части здания. Аль-Валид, который лично руководил проектом, приказал снести большую часть собора, включая мусаллу . Строительство мечети полностью изменило планировку здания. В то время как у церкви (и храмов до нее) было главное здание, расположенное в центре прямоугольной ограды, молитвенный зал мечети размещен у ее южной стены. Архитектор переработал колонны и аркады церкви, демонтировав и переставив их в новое строение. Профессор Ален Джордж пересмотрел архитектуру и дизайн этой первой мечети на этом месте с помощью трех ранее не переведенных стихотворений и описаний средневековых ученых. [14] Новый молитвенный дом должен был служить большимКонгрегационная мечеть для жителей Дамаска и как дань уважения городу. В ответ на протест христиан по поводу этого переезда аль-Валид приказал вернуть христианам все другие конфискованные церкви в качестве компенсации. Строительство мечети было завершено в 715 году, вскоре после смерти аль-Валида, его преемником Сулейманом ибн Абд аль-Маликом (годы правления 715–717). [15] [16] [17]

По словам персидского историка X века Ибн аль-Факиха , на проект было потрачено от 600 000 до 1 000 000 динаров . Коптские мастера, а также персидские, индийские , греческие и марокканские рабочие составляли основную часть рабочей силы, которая составляла 12000 человек. [15] [18] Византийские мастера были наняты для создания мозаик, все еще видимых, которые изображают пейзажи и здания в характерном позднеримском стиле. [19] [20] Ибн аль-Факих рассказывает историю о том, что во время строительства мечети рабочие обнаружили часовню-пещеру, в которой был ящик с головой Святого Иоанна Крестителя, или Яхьи ибн Закарии в исламе. Узнав об этом и изучив его, аль-Валид I приказал закопать голову под особым столбом в мечети, который позже был выложен мрамором. [21]

Купол часов был построен в 780 году.

Эпоха Аббасидов и Фатимидов [ править ]

После восстания, положившего конец правлению Омейядов в 750 году, династия Аббасидов пришла к власти и перенесла столицу Халифата в Багдад . Помимо внимания, уделяемого стратегическим и коммерческим целям, Аббасидов не интересовал Дамаск. Таким образом, мечеть Омейядов, как сообщается, пострадала от их правления, и в период с 8-го по 10-е века строительная деятельность практически не регистрировалась. [22] Тем не менее, Аббасиды действительно считали мечеть главным символом триумфа ислама , и поэтому она избежала систематического искоренения наследия Омейядов в городе. [23] Аббасидский губернатор Дамаска аль-Фадл ибн Салих ибн Али, построил так называемый Купол Часов [ сомнительно - обсудить ] в восточной части мечети в 780 году. [24] Девять лет спустя он инициировал строительство Купола Казначейства с целью размещения средств мечети . [23] Арабский географ 9-го века аль-Мукаддаси приписывал Аббасидам строительство северного минарета ( Мадханат аль-Арус ; «Минарет невесты») мечети в 831 году во время правления халифа аль-Ма. мун (годы правления 813–833). [22] [23]Это сопровождалось удалением аль-Мамуном и заменой надписей Омейядов в мечети. [22]

Купол казначейства был построен в 789

К началу X века монументальные часы [ сомнительно - обсудить ] были установлены у входа в западной части южной стены мечети ( Баб аль-Зияда ). Эти часы, кажется, перестали работать к середине 12 век. [25] Правление Аббасидов над Сирией начало рушиться в начале 10 века, а в последующие десятилетия оно перешло под контроль автономных царств, которые лишь номинально находились под властью Аббасидов. В Фатимидах из Египта , которые придерживались шиитского ислама, завоевал Дамаск в 970 году, но новые правители предприняли несколько зарегистрированных улучшений мечети. Престиж мечети Омейядов позволил жителям Дамаска сделать город центром суннитского интеллектуализма, что позволило им сохранять относительную независимость от религиозного авторитета Фатимидов. [26] В 1069 году большие участки мечети, особенно северная стена, были уничтожены пожаром в результате восстания жителей города против берберской армии Фатимидов, которая размещалась там. [27]

Эпоха Сельджуков и Айюбидов [ править ]

Турки- сунниты-мусульмане- сельджуки получили контроль над городом в 1078 году и восстановили номинальное правление Аббасидского халифата. Король сельджуков Тутуш (годы правления 1079–1095) инициировал ремонт повреждений, нанесенных пожаром 1069 года. [28] В 1082 году его визирь Абу Наср Ахмад ибн Фадл восстановил центральный купол в более впечатляющей форме; [29] две опоры, поддерживающие его, были усилены, а оригинальные мозаики Омейядов на северном внутреннем фасаде были обновлены. Северный ривак («портик») был перестроен в 1089 году. [28] Сельджукский атабек из Дамаска, Тогтекин(годы правления 1104–1128), в 1110 г. отремонтировал северную стену, и ему были посвящены две панели с надписями, расположенные над ее дверными проемами. [30] В 1113, сельджукский атабек из Мосула , Шараф аль-Дин Маудад (г. 1109-1113), был убит в мечети Омейядов. [31] Когда в середине XII века конфликт между Дамаском и крестоносцами усилился, мечеть использовалась в качестве основного сборного пункта, призывающего мусульман защищать город и вернуть Иерусалим в руки мусульман. Выдающиеся имамы , в том числе Ибн Асакир , проповедовали джихад духовной борьбы.(«по-арабски слово означает борьба / стремление»), и когда крестоносцы двинулись к Дамаску в 1148 году, жители города прислушались к их призывам; армия крестоносцев отступила в результате их сопротивления. [32]

В Дамаске есть мечеть, не имеющая себе равных в мире, ни одна с такими прекрасными пропорциями, ни одна так солидно построенная, ни одна с таким надежным сводом, ни одна изящно выложенная, ни одна так великолепно украшенная золотой мозаикой и разнообразием. конструкции, с эмалированной плиткой и полированным мрамором.

- Мухаммад аль-Идриси , 1154 [33]

Во время правления Нур ад-Дина Занги , которое началось в 1154 году, по его личному приказу были построены вторые монументальные часы - Водяные часы Джайрун . [34] Он был построен за пределами восточного входа в мечеть ( Баб-Джайрун ) архитектором Мухаммадом ас-Саати, был восстановлен ас-Саати после пожара в 1167 году и в конечном итоге отремонтирован его сыном Ридваном в начало 13 века. Возможно, он сохранился до 14 века. [35] Арабский географ аль-Идриси посетил мечеть в 1154 году. [23]

В Дамаске при Айюбидах было создано несколько религиозных учреждений, но мечеть Омейядов сохранила свое место в качестве центра религиозной жизни города. Мусульманский путешественник Ибн Джубайр описал мечеть как содержащую множество различных завайей для изучения религии и Корана. В 1173 году северная стена мечети снова была повреждена пожаром и была восстановлена ​​султаном Айюбидов Саладином (годы правления 1174–1193) вместе с минаретом Невесты [36], который был разрушен во время пожара 1069 года. . [23] Во время внутренних распрей между более поздними князьями Айюбидов городу был нанесен большой ущерб, а восточный минарет мечети, известный как «Минарет Иисуса», был разрушен рукамиас-Салих Айюб во время осады ас-Салиха Исмаила в 1245 году. [37] Позднее минарет был перестроен с небольшими украшениями. [38] Саладин, вместе со многими из его преемников, был похоронен возле мечети Омейядов. [39]

Мамлюкское правило [ править ]

Минарет Кайтбая был построен в 1488 году по приказу мамлюкского султана Кайтбая.

Монголы под предводительством Китбуки в союзе с силами крестоносцев захватили Дамаск у Айюбидов в 1260 году. Богемонд VI Антиохийский , ведущий военачальник вторжения, приказал провести католическую мессу в мечети Омейядов. [40] Однако мамлюки во главе с Кутузом и Байбарсом захватили контроль над городом позже в том же году. В 1270 году Байбарс, ныне султан Мамлюк, приказал провести обширную реставрацию мечети, особенно ее мрамор, мозаику и позолоту. По словам биографа Байбарса, Ибн ШаддадаРеставрация обошлась султану в 20 000 динаров. Среди наиболее крупных восстановленных фрагментов мозаики был сегмент 34,5 на 7,3 метра (113 на 24 фута) в западном портике, названный «панно Барада». [41] Мозаики, украшавшие мечеть, были особой целью проекта реставрации, и они оказали большое влияние на архитектуру мамлюков в Сирии и Египте. [42]

В 1285 году мусульманский ученый Ибн Таймия начал преподавать толкование Корана в мечети. Когда монголы Иль-хана под командованием Газана вторглись в город в 1300 году, Ибн Таймия проповедовал джихад , призывая жителей Дамаска сопротивляться их оккупации. Позднее в том же году мамлюки под командованием Калавуна изгнали монголов. [43] Когда силы Калавуна вошли в город, монголы попытались установить несколько катапультов в мечети Омейядов, потому что мамлюки развели пожары вокруг цитадели, чтобы предотвратить доступ монголов к ней. Попытка не удалась, поскольку мамлюки продолжили сжигать катапульты перед тем, как их поместили в мечеть. [44]

Мамлюкский наместник Сирии Танкиз проводил реставрационные работы в мечети в 1326–1328 годах. Он собрал мозаику на стене киблы и заменил всю мраморную плитку в молитвенном зале. Мамлюкский султан ан-Насир Мухаммад также провел серьезные реставрационные работы в мечети в 1328 году. Он разрушил и полностью восстановил неустойчивую стену киблы и переместил ворота Баб-аз-Зияда на восток. [41] Большая часть этих работ была повреждена во время пожара, который сжег мечеть в 1339 году. [42] Эксперт по исламскому искусству Финбарр Б. Флад описывает бахриских мамлюков.Отношение к мечети как к «навязчивому интересу», и их усилия по поддержанию, ремонту и восстановлению мечети не имели аналогов в любой другой период мусульманского правления. [45] Арабский астроном Ибн аль-Шатир работал главным муваккитом («религиозным хронометристом ») и главным муэдзином в мечети Омейядов с 1332 года до своей смерти в 1376 году. [46] Он установил большие солнечные часы на северном минарете мечети в 1371, ныне утерян, совсем недавно на его месте была установлена ​​реплика. [47] [48] Минарет Иисуса сгорел в огне в 1392 году. [49]

Тимур осадил Дамаск в 1400 году. Он приказал сжечь город 17 марта 1401 года, и пожар разрушил мечеть Омейядов. Восточный минарет превратился в щебень, а центральный купол обрушился. [50] Юго-западный минарет был добавлен к мечети в 1488 году во время правления мамлюкского султана Кайтбая . [51]

Османская эпоха [ править ]

Дагерротип 1842 года работы Жозефа-Филибера Жиро де Пранжи (самая ранняя фотография этого места)
Мечеть Омейядов, изображенная в Книге чудес , арабской рукописи конца XIV века.

В османы под Селим I завоевал Дамаск из мамлюков в 1516 году Первая пятничная молитва выполняется в имени Селима в мечети Омейядов присутствовал сам султан. [52] [53] Османы использовали систему пожертвований ( вакф ) для религиозных объектов как средство связи местного населения с центральной властью. Вакф мечети Омейядов был самым крупным в городе, используя 596 человек. Наблюдательные и духовные должности были зарезервированы за османскими чиновниками, в то время как религиозные должности занимали в основном члены местных улемов . [54] Хотя слово "авкаф" (множественное число от "вакф «) были обложены налогом, то вакф мечети Омейядов не было. [55] В 1518 году Османская губернатор Дамаска и руководитель мечети вакф , Джанберди Аль Газали , была мечеть отремонтированы и реконструированы в рамках своей архитектурной реконструкции программа для города. [56]

Выдающийся суфийский ученый Абд аль-Гани ан-Набулси регулярно преподавал в мечети Омейядов, начиная с 1661 года [57].

Обширная мозаика мечети и ее мраморные панели были снова разрушены пожаром в 1893 году и нуждались в реставрации. [58] Огонь также разрушил внутреннюю ткань молитвенного зала и привел к обрушению центрального купола мечети. Рабочий, занятый ремонтными работами, случайно зажег огонь, когда курил свою наргилу ( кальян ). Османы полностью восстановили мечеть, но в значительной степени сохранили первоначальную структуру. [59]

До 1899 года библиотека мечети включала «очень старую» коллекцию Куббат аль-Хазна ; [60] «большая часть его фондов была передана немецкому императору Вильгельму II, и лишь несколько частей хранились в Национальном архиве в Дамаске». [61]

Это место захоронения первых трех мучеников Османской авиационной эскадрильи, которые были лейтенантом военно-морского флота (османский турецкий язык: Bahriye Yüzbaşısı) Фетхи Бей и его штурманом, первым лейтенантом артиллерии (турецкий язык: Topçu Mülazım-ı Ula) Садик Бей член группы артиллерийский младший лейтенант (османский турецкий язык: Topçu Mülazım-ı Saniye) Нури бей. Эти офицеры были в составе экспедиции Стамбул-Каир 1914 года.

Современная эпоха [ править ]

Фотография 1862 года фасада главного молитвенного зала со стороны двора, выходящего на юго-восток, с минаретом пророка Исы на заднем плане.

Мечеть Омейядов претерпела серьезные реставрации в 1929 году во время французского мандата над Сирией и в 1954 и 1963 годах под властью Сирийской Республики . [62]

В 1980-х и начале 1990-х годов президент Сирии Хафез Асад приказал провести масштабную реконструкцию мечети. [63] Методы и концепции проекта реставрации Асада подверглись резкой критике со стороны ЮНЕСКО , [ необходимо разъяснение ], но общий подход в Сирии заключался в том, что мечеть была скорее символическим памятником, чем историческим, и, таким образом, ее восстановление могло только усиливают символизм мечети. [64]

В 1990-х годах Мохаммед Бурхануддин построил зарих мучеников битвы при Кербеле [65] , головы которых были принесены в мечеть после их поражения от рук тогдашнего халифа Омейядов Язида ибн Муавии .

В 2001 году Папа Иоанн Павел II посетил мечеть, прежде всего, чтобы посетить мощи Иоанна Крестителя. Папа впервые посетил мечеть. [66]

15 марта 2011 года в мечети Омейядов начались первые значительные протесты, связанные с сирийской гражданской войной, когда 40–50 верующих собрались у комплекса и скандировали продемократические лозунги. Сирийские силы безопасности быстро подавили протесты и с тех пор оцепили этот район во время пятничной молитвы, чтобы предотвратить крупномасштабные демонстрации. [67] [68]

Архитектура [ править ]

Двор и святилище [ править ]

Внутренний двор мечети Омейядов ночью, вид на северо-запад с Минаретом Невесты справа.
Каменный рельеф с арабесками из усиков, пальметт и полупальметт в мечети Омейядов

План мечети Омейядов имеет прямоугольную форму и имеет размеры 97 метров (318 футов) на 156 метров (512 футов). Большой двор занимает северную часть комплекса мечети, а харам («святилище») - южную. Двор огорожен четырьмя внешними стенами. Уровень каменного тротуара со временем стал неровным из-за нескольких ремонтов на протяжении всей истории мечети, но недавние работы во внутреннем дворе восстановили его до постоянного уровня эпохи Омейядов. Аркады ( ривак ) окружают двор, поддерживаемый чередующимися каменными колоннами и опорами. Между каждыми двумя колоннами есть один пирс. Потому что северная часть двора была разрушена землетрясением 1759 года., аркада не согласована; когда была перестроена северная стена, опорных колонн не было. [69]

Три арки составляют внутреннее пространство святилища. Они параллельны направлению молитвы в сторону Мекки в современной Саудовской Аравии . Аркады поддерживаются двумя рядами каменных коринфских колонн . Каждая из аркад состоит из двух уровней. Первый уровень состоит из больших полукруглых арок , а второй уровень состоит из двойных арок. Такой же узор повторяют аркады двора. Три внутренние аркады пересекаются в центре святилища с более высокой аркадой, расположенной перпендикулярно стене кибла («направление молитвы») и обращенной к михрабу ( нише в стене, указывающей накибла ) и минбар (« кафедра »). [69] Центральный трансепт делит аркады на две половины, каждая с одиннадцатью арками. Все святилище имеет размеры 136 метров (446 футов) на 37 метров (121 фут) и занимает южную половину комплекса мечети. [70]

Четыре михраба выстроились вдоль задней стены святилища, главный из которых - Великий Михраб, расположенный примерно в центре стены. Михраб Сподвижников Пророка (названный в честь Сахаба ) расположен в восточной половине. По словам древнего мусульманского инженера Мусы ибн Шакира , последний михраб был построен во время первоначального строительства мечети и стал третьим михрабом, образованным нишами, в истории ислама. [70]

Купола [ править ]

Внутри комплекса мечети Омейядов есть три известных купола. [71] Самый большой купол мечети известен как «Купол Орла» ( Куббат ан-Ниср ) и расположен в центре молитвенного зала. [72] Первоначальный деревянный купол был заменен куполом из камня после пожара 1893 года. Он получил свое название, потому что считается, что он напоминает орла, причем сам купол является головой орла, а восточные и западные стороны молитвенного зала представляют собой крылья. [73] Купол высотой 36 метров (118 футов) опирается на восьмиугольное основание с двумя арочными окнами с каждой стороны. Он поддерживается центральной внутренней аркадой и имеет отверстия по всему периметру. [69]

Минареты [ править ]

В комплексе мечети Омейядов есть три минарета . Минарет Иисуса ( Мадханат Иса ) в юго-восточном углу, второй в юго-западном углу - это «Минарет Кайтбая» ( Мадханат аль-Гарбийя ), а третий - Минарет невесты ( Мадханат аль-Арус ). расположен вдоль северной стены.

Минарет невесты [ править ]

Минарет невесты был первым минаретом, построенным для мечети.

Минарет невесты ( Мадханат аль-Арус ) был построен первым и расположен на северной стене мечети. Точный год постройки минарета неизвестен. [23] Нижняя часть минарета, скорее всего, восходит к эпохе Аббасидов в 9 веке. [23] [74] Хотя возможно, что Омейяды построили его, нет никаких указаний на то, что минарет на северной стене был частью первоначальной концепции халифа аль-Валида . Географ аль-Мукаддаси посетил минарет в 985 году, когда Дамаск находился под контролем Аббасидов, и назвал его «построенным недавно». Верхний сегмент был построен в 1174 году. [23] Этот минарет используется муэдзином.для призыва к молитве ( азан ) и есть винтовая лестница из 160 каменных ступеней, которые ведут к позиции призыва муэдзина . [75]

Минарет невесты разделен на две части; главная башня и шпиль, разделенные свинцовой крышей. Самая старая часть минарета, или главная башня, имеет квадратную форму, имеет четыре галереи [75] и состоит из двух различных форм каменной кладки ; Основание состоит из крупных блоков, а верхняя часть построена из тесаного камня. Ближе к вершине главной башни, перед крышей, есть два световых проема с подковообразными арками и кубическими капителями, заключенными в единую арку. Ниже этих отверстий располагается арочная горловина меньшего размера. [76]Согласно местной легенде, минарет назван в честь дочери купца, который руководил крышей минарета и была замужем за правителем Сирии в то время. К минарету Невесты прикреплена копия солнечных часов 14-го века, построенная Ибн аль-Шатиром . [74]

Минарет Исы [ править ]

Минарет Иисуса (Иса) - самый высокий минарет мечети.

Минарет Иисуса ( араб . مئذنة عيسى , Mi'dhanah 'Isa ), расположенный в юго-восточном углу комплекса мечети, имеет высоту около 77 метров (253 фута) и является самым высоким из трех минаретов. [77] [78] Некоторые источники утверждают, что он был первоначально построен Аббасидами в 9 веке, [74] в то время как другие источники приписывают первоначальную структуру Омейядам. Основная часть нынешнего минарета была построена Айюбидами в 1247 году, но верхняя часть была построена османами. [78] Основная часть минарета имеет квадратную форму и шпиль.восьмиугольный. Он сужается к концу и увенчан полумесяцем (как и два других минарета). В основном корпусе расположены две крытые галереи, а на шпиле - две открытые галереи. [75] Исламское верование утверждает, что Иисус спустится с небес до Судного дня, чтобы противостоять антихристу . Согласно местной традиции Дамаскин, относящиеся из хадисов от Мухаммада о Qiyamah , [79] он достигнет Земли через минарет Иисуса, отсюда и его название. [78] Ибн Касир , видный мусульманский ученый XIV века, поддержал это мнение. [80]

Минарет Кайтбая [ править ]

Западный минарет ( арабский : مئذنة الغربيّة , Mi'dhanatu 'l-Gharbiyyah ) также известен как «Минарет Кайтбая», так как он был построен мамлюкским султаном Кайтбаем в 1488 году. [74] Западный минарет демонстрирует сильные египетские черты исламской эпохи. архитектурное влияние, типичное для мамлюкского периода. [78] Минарет восьмиугольной формы построен в виде отступающих секций с тремя галереями. [75] Принято считать, что и Минарет Иисуса, и Западный минарет были построены на фундаменте древнеримских башен ( теменос ), но некоторые ученые [ кто? ]считают это сомнительным из-за отсутствия угловых башен в других бывших римских храмах. [78]

Влияние на архитектуру мечети [ править ]

Мечеть Омейядов - одна из немногих ранних мечетей в мире, которая сохранила ту же общую структуру и архитектурные особенности с момента ее первоначального строительства в начале 8-го века, и ее характер Омейядов существенно не изменился. С момента своего основания мечеть служила образцом для архитектуры мечетей прихожан в Сирии, а также во всем мире. По словам историка искусства Финнбара Барри Флуда, «строительство мечети в Дамаске не только безвозвратно изменило городской пейзаж города, сделав его постоянным подтверждением мусульманской гегемонии, но и придав сирийской конгрегационной мечети окончательный вид, оно также изменило последующая история мечети в целом ». [81]Примеры плана местности Мечеть Омейядов в настоящее время используется в качестве прототипа для других мечетей в регионе , включают Аль-Азхар мечеть и мечеть Бейбарса в Каире , на Большую мечеть Кордовы в Испании , и Большая мечеть Бурсы и мечеть Селимие в Турции . [82]

Религиозное значение [ править ]

Для важного кладбища в Старом Дамаске см Баб ас-Сагир § Кладбище .
Внутренний двор мечети Омейядов, вид с востока (слева) на запад (справа). Известные сооружения: Купол Часов (крайний слева), [71] и минарет Исы (Иисуса). [79]

Мечеть Омейядов имеет большое значение для мусульман- шиитов и суннитов , поскольку она была местом назначения женщин и детей семьи Мухаммеда , отправленных сюда из Ирака после битвы при Кербеле . [83] Кроме того, это было место, где они были заключены в тюрьму на 60 дней. [84]

Следующие постройки внутри мечети имеют большое значение:

Западная часть:

  • Входные ворота (известные как «Баб ас-Саат» ). Дверь отмечает место, где заключенных Кербелы заставляли стоять в течение 72 часов перед тем, как ввести внутрь. [85] В это время Язид I украсил город и свой дворец к их прибытию., [85]
Храм, предположительно, вмещает голову пророка Яхьи (Иоанна Крестителя).

Южное крыло (главный зал):

  • Храм Иоанна Крестителя ( арабский : Яхья ) - Согласно Ас-Суюти , Ибрагим заявил, что с момента сотворения мира [86] Небеса и Земля плакали только о двух людях: Яхье и Хусайне ибн Али , внуке Мухаммад [87]
  • Белая кафедра - отмечает место, где Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин обратился ко двору Йазида после того, как его привезли из Кербелы [88]
  • Поднятый пол (перед кафедрой) - отмечает место, где все женщины и дети (дом Мухаммеда ) были поставлены перед Йазидом.
  • Деревянный балкон (прямо напротив фальшпола) - отмечает место, где Язид сидел во дворе.
Слева: место, где хранилась голова Хусейна. Справа: Зари-и-Рас аль-Хусейн , где была похоронена голова Хусейна.

Восточное крыло:

  • Молитвенный коврик и Михраб, заключенные в стеклянную кабину - Отмечает место, где Али ибн Хусейн Зейн аль-Абидин молился, будучи заключенным в замке после битвы при Кербеле.
  • Металлическое углубление в форме куба в стене - отмечает место, где голова Хусейна ибн Али хранилась для демонстрации Язидом.
  • Zarih - Отмечает место , где все остальные руководители тех , кто попал в Кербеле находились в мечети.

См. Также [ править ]

  • Аблак
  • Великая мечеть Алеппо
  • Святейшие места в исламе
  • Исламская архитектура
  • Исламское искусство
  • Список старейших мечетей мира
  • Mezquita de Córdoba
  • Религиозное значение сирийского региона
  • Хронология исламской истории
  • История средневековых арабских и западноевропейских куполов

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Бернс, 2005, стр. 88.
  2. ^ Talmon-Heller, Даниэлла; Кедар, Бенджамин; Рейтер, Ицхак (январь 2016 г.). «Превратности святого места: строительство, разрушение и поминовение Мешхеда Хусейна в Аскалоне» (PDF) . Der Islam . 93 : 11–13, 28–34. DOI : 10.1515 / Исламу-2016-0008 . Архивировано из оригинального 12 мая 2020 года.
  3. ^ «Пророк Иса (Иисус)» . thedawoodibohras.com . 10 августа 2018. Архивировано из оригинала 19 июля 2020 года.
  4. ^ Майкл Пресс (март 2014 г.). «Голова Хусейна и важность культурного наследия» . Американская школа восточных исследований . Архивировано из оригинального 17 мая 2020 года . Дата обращения 17 мая 2020 .
  5. ^ Бернс, 2005, стр. 16.
  6. ^ Бернс, 2005, стр. 40.
  7. ^ Calcani и Абдулкарим, 2003, стр. 28.
  8. ^ Бернс, 2005, стр. 65.
  9. ^ Бернс, 2005, стр. 62.
  10. ^ Бернс, 2005, стр. 72.
  11. ^ Бауэрсок и Браун, 2001, стр. 47-48.
  12. ^ Дарк, 2010, стр. 72.
  13. ^ Графман и Розен-Аялон, 1999, стр. 7.
  14. ^ Джордж, Ален (2021 (готовится к печати)). Мечеть Омейядов в Дамаске: искусство, вера и империя в раннем исламе . Лондон: Библиотека Гинкго. ISBN 9781909942455. Проверить значения даты в: |year=( помощь )
  15. ^ a b Потоп, 2001, стр. 2.
  16. ^ Rudolff, 2006, стр. 177.
  17. ^ Такео Камия (2004). «Мечеть Омейядов в Дамаске, Сирия» . Новости Евразии . Проверено 31 декабря 2015 года .
  18. Перейти ↑ Wolff, 2007, p. 57.
  19. ^ Розенвейн, Барбара Х. Краткая история средневековья. University of Toronto Press, 2014. стр. 56
  20. ^ Кляйнер, Фред. Искусство Гарднера сквозь века, Vol. I Cengage Learning, 2013. стр. 264
  21. ^ le Strange, 1890, стр . 233 - стр. 234
  22. ^ a b c Потоп, 2001, стр.124–126. Некоторая информация, использованная в статье, предоставлена ​​сносками к этому источнику.
  23. ^ Б с д е е г ч Burns, 2005, pp.131-132.
  24. ^ Rudolff, 2006, с.178.
  25. Перейти ↑ Flood, 2001, p. 121.
  26. ^ Бернс, 2005, стр. 139.
  27. ^ Бернс, 2005, стр. 140.
  28. ^ а б Бернс, 2005, стр. 141–142.
  29. Перейти ↑ Flood, 1997, p. 73.
  30. Перейти ↑ Burns, 2005, pp. 148–149
  31. ^ Burns, 2005, с.147.
  32. ^ Бернс, 2005, стр. 157.
  33. ^ Rudolff, 2006, стр. 175.
  34. Перейти ↑ Flood, 2001, p. 114.
  35. Перейти ↑ Flood, 2001, pp. 117–118.
  36. Перейти ↑ Burns, 2005, pp. 176–177
  37. ^ Бернс, 2005, стр. 187
  38. ^ Бернс, 2005, стр. 189
  39. ^ Бернс, 2005, стр. 190
  40. ^ Zaimeche, 2005, стр. 22.
  41. ^ a b Уокер, 2004, стр. 36-37.
  42. ^ a b Потоп, 1997, стр. 67.
  43. ^ Zaimeche, 2005, стр. 17.
  44. ^ Зима и Levanoni, 2004, стр. 33.
  45. Перейти ↑ Flood, 1997, p. 72.
  46. Перейти ↑ Charette, 2003, p. 16.
  47. ^ "Солнечные часы ибн Шатира в мечети Омейядов" . Madain Project . Проверено 12 мая 2019 .
  48. ↑ Селин, 1997, стр. 413.
  49. ^ Бриннер, 1963, стр. 155.
  50. ↑ Ибн Халдун; Фишель, 1952, стр. 97.
  51. ↑ Ring, Salkin, La Boda, p. 208.
  52. ^ Ван Leeuwen, стр. 95.
  53. ^ Финкель, стр. 109.
  54. ^ Kafescioǧlu, 1999, стр. 78.
  55. ^ Ван Leeuwen, стр. 112.
  56. ^ Ван Leeuwen, стр. 141.
  57. ^ Дампер и Стэнли, стр. 123.
  58. ^ Кристиан С. Санер (17 июля 2010 г.). «Сверкающий перекресток» . The Wall Street Journal . Проверено 27 февраля 2011 года .
  59. ^ Дарк, 2010, стр. 90.
  60. ^ М. Лесли Уилкинс (1994), "Исламские библиотеки до 1920 года", Энциклопедия истории библиотеки , Нью-Йорк: Garland Pub., ISBN 0824057872, ПР  1397830М , 0824057872
  61. ↑ Christof Galli (2001), «Библиотеки Ближнего Востока», Международный словарь библиотечных историй , Чикаго: Fitzroy Dearborn Publishers, ISBN 1579582443, ПР  3623623М , 1579582443
  62. ^ Дарк, 2010, стр. 91.
  63. ^ Кук, стр. 12.
  64. ^ Rudolff, 2006, стр. 194.
  65. ^ Iftitah в Шах . Мумбаи: Dawat-e-Hadiyah Trust. Архивировано 11 марта 2021 года . Проверено 9 марта 2021 года - через misbah.info.
  66. ^ Платт, Барбара (2001-05-06). «Внутри мечети Омейядов» . BBC News .
  67. ^ Протестующие устраивают редкую демонстрацию в Сирии . Аль-Джазира английский . 2011-03-15. Аль-Джазира .
  68. ^ Беспорядки в Сирии: новые протесты вспыхивают по всей стране . BBC News . 2011-04-01.
  69. ^ a b c Профиль мечети Омейядов. Архивировано 20 ноября 2010 г. в Wayback Machine . Цифровая библиотека Archnet.
  70. ^ a b Графман и Аялон, 1999, стр. 8.
  71. ^ a b "Купола мечети Омейядов" . Madain Project . Архивировано из оригинального 26 апреля 2020 года . Проверено 26 апреля 2020 года .
  72. ^ "Купол Орла ( Куббат уль-Ниср )" . Madain Project . Архивировано из оригинального 26 апреля 2020 года . Проверено 26 апреля 2020 года .
  73. ^ Дарк, 2010, стр. 94.
  74. ^ а б в г Дарк, 2010, стр. 92.
  75. ^ a b c d Американский архитектор и архитектура, 1894 г., стр. 58.
  76. ^ Rivoira, 1918, стр. 92.
  77. ^ Фонд исследования Палестины , стр. 292.
  78. ^ Б с д е Mannheim, 2001, с. 91.
  79. ^ а б «Минарет Исы» . Madain Project . Проверено 22 мая 2019 .
  80. ↑ Камаль ад-Дин, 2002, стр. 102.
  81. ^ Rudolff, 2006, стр. 214.
  82. ^ Rudolff, 2006, стр. 214-215.
  83. ^ Куме, Шейх Аббас (2005). Nafasul Mahmoom . Кум: Публикации Ансарияна. п. 362.
  84. ^ Nafasul Mahmoom . п. 368.
  85. ^ а б Нафасул Махум . п. 367.
  86. ^ Тафсир Durre Manthur Vol.6, стр. 30-31.
  87. ^ Тафсир Ибн Касир, Vol.9, стр. 163, издано в Египте. Тафсир Дарре Мантур Том 6, стр. 30-31.
  88. ^ Nafasul Mahmoom . п. 381.

Библиография [ править ]

  • «Американский архитектор и архитектура» , Американский архитектор и архитектура , JR Osgood & Co, XLIII (945): 58, 1894.
  • Бауэрсок, Глен Уоррен ; Браун, Питер Ламонт (2001). Осмысление поздней античности: очерки постклассического мира . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-00598-8.
  • Бернс, Росс (2007) [2005]. Дамаск: История (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-27105-9. OCLC  648281269 .
  • Калькани, Джулиана; Абдулкарим, Маамун (2003). Аполлодор Дамаскин и колонна Траяна: от традиции к проекту . L'Erma di Bretschneider. ISBN 88-8265-233-5.
  • Дарк, Диана. (2010). Сирия (2-е изд.). Chalfont St Peter: Путеводители Брэдта. ISBN 978-1-84162-314-6. OCLC  501398372 .
  • Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-919-5.
  • Шаретт, Франсуа (2003), Математические инструменты в Египте и Сирии четырнадцатого века: иллюстрированный трактат Наджма ад-Дина аль-Мигри , BRILL, ISBN 978-90-04-13015-9
  • Финкель, Кэролайн (2005), мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 , Basic Books, ISBN 0-465-02396-7.
  • Флуд, Финбарр Барри (2001). Великая мечеть Дамаска: исследования задатков визуальной культуры Омейядов . Бостон: БРИЛЛ. ISBN 90-04-11638-9.
  • Флуд, Финбарр Барри (1997). «Выжившие Омейяды и возрождение мамлюков: архитектура Калавунидов и Великая мечеть Дамаска». Мукарнас . Бостон: БРИЛЛ. 14 : 57–79. DOI : 10.2307 / 1523236 . JSTOR  1523236 .
  • Графман, Рафи; Розен-Аялон, Мириам (1999). «Две великие сирийские мечети Омейядов: Иерусалим и Дамаск». Мукарнас . Бостон: БРИЛЛ. 16 : 1–15. DOI : 10.2307 / 1523262 . JSTOR  1523262 .
  • Хитти, Филипп К. (октябрь 2002 г.). История Сирии: включая Ливан и Палестину . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press LLC. ISBN 978-1-931956-60-4.
  • Ле Страндж, Гай (1890), Палестина под мусульманами: Описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры , Комитет Фонда исследования Палестины( Ибн Джубайр : стр. 240 и далее).
  • Ибн Шатра, Мухаммад ибн Мухаммад (1963). Уильям М. Бриннер (ред.). Хроника Дамаска, 1389-1397 гг . Калифорнийский университет Press.
  • Ибн Халдун; Фишель, Уолтер Джозеф (1952). Ибн Халдун и Тамерлан: их историческая встреча в Дамаске, 1401 г. н.э. (803 г. хиджры) Исследование, основанное на арабских рукописях «Автобиографии» Ибн Халдуна . Калифорнийский университет Press.
  • Kafesciolu, idem (1999). « « По образу Рума »: патронаж османской архитектуры в Алеппо и Дамаске шестнадцатого века». Мукарнас . БРИЛЛ. 16 : 70–96. DOI : 10.2307 / 1523266 . JSTOR  1523266 .
  • Камаль ад-Дин, Нуха; Ибн Касир (2002). Исламский взгляд на Иисуса . Исламские книги. ISBN 977-6005-08-X.
  • Фонд исследования Палестины (1897 г.), Ежеквартальный отчет , опубликованный в офисе Фонда.
  • Кольцо, Труды; Салкин, Роберт М .; Шеллингер, Пол Э. (1994), Международный словарь исторических мест , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 1-884964-03-6
  • Ривойра, Джованни Терезио (1918), мусульманская архитектура: ее происхождение и развитие , Oxford University Press.
  • Селин, Хелайн , изд. (1997), Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах , Springer, ISBN 978-0-7923-4066-9.
  • Уокер, Бетани Дж. (Март 2004 г.). «Воспоминание о священных пространствах прошлого: мамлюки и мечеть Омейядов в Дамаске». Ближневосточная археология . Американские школы восточных исследований. 67 (1): 26–39. DOI : 10.2307 / 4149989 . JSTOR  4149989 . S2CID  164031578 .
  • Зима, Майкл; Леванони, Амалия (2004). Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе . БРИЛЛ. ISBN 90-04-13286-4.
  • Ван Левен, Ричард (1999), Вакфы и городские структуры: случай Османского Дамаска , BRILL, ISBN 90-04-11299-5
  • Вольф, Ричард (2007), Популярная энциклопедия мировых религий: удобное руководство по их убеждениям, истории и влиянию на наш мир сегодня , Издательство Harvest House, ISBN 978-0-7369-2007-0
  • Займече, Салах; Болл, Ламаан (2005), Дамаск , Манчестер : Фонд науки, технологии и культуры

Внешние ссылки [ править ]

  • Кристиан Санер, «Блестящий перекресток», The Wall Street Journal, 17 июля 2010 г.
  • Чтобы бесплатно загрузить фотографии мечети Омейядов с высоким разрешением (для обучения, исследований, работы с культурным наследием и публикации) археологов, посетите Манар аль-Атар.